Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
TEORIAS DE LA CULTURA
Advertencia previa:
Las teoras no son catecismo. Son formas distintas de abordar, de explicar cmo son las culturas.
Las teoras son herramientas de conocimiento para explicar la variedad de diferentes culturas..
El etnocentrismo es definido por Harris como la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraos, por el hecho de actuar de manera diferente, viven segn patrones salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales
TEORIAS DE LA CULTURA
TEORIAS DE LA CULTURA
TEORIA DIFUSIONISTA
FUNCIONALISMO
FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL
ANTROPOLOGIA COGNOSCITIVA
ECOLOGIA CULTURAL
Evolucionismo Unilineal
Surge en el siglo XIX. Comienzan a explicar las culturas y las diferencias culturales en base a los Estados del Evolucionismo
Barbarie Salvajismo
Tiempo
Evolucionismo
Estadios del salvajismo, barbarie, civilizacin,
identificando una evolucin en la familia Uso del mtodo comparativo Objeto de estudio: la sociedad primitiva
atrasadas antes de que Occidente las transformara. Unidad psquica en los seres humanos; pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos tienden hacia el desarrollo. Las supervivencias culturales nos ayudan a comprender cmo fuimos.
El evolucionismo trata de explicar al hombre encontrado en Las colonias ultramarinas, pero sin estar los antroplogos all, es decir, no hay trabajo de campo, son antroplogos de saln: fuentes indirectas
culturales Problemas de verificacin asociados a la teora Perdi impulso con la aparicin del funcionalismo Pero re-aparece de alguna forma en los 1990s en la teora de la globalizacin Principales representantes del difusionismo antropolgico: Elliot Smith (1864-1922), Rivers (18641922).
4. Particularismo Histrico
Para BOAS cada cultura era cualitativamente diferente
e histricamente particular Metodologa fuertemente inductivista y reaccioa aceptar las generalizaciones Insiste en ver el mundo a travs de los ojos de los nativos, en vez de imponer un marco de racionalidad exterior construido por la propia racionalidad occidental
Particularismo Histrico:
Mximo representante es Franz Boas. Funda la American School of Anthropology, convencido de la inexactitud de las teoras evolucionistas culturales y sociales.
Cuestion el mtodo comparativo evolucionista, y propone considerar la Historia de cada sociedad desde lo ms antiguo hasta hoy para explicar la cultura de cada pueblo.
Boas es un entusiasta promotor del Trabajo de Campo, Boas introduce el mtodo cientfico al vivir con el nativo, al aprender y dominar su idioma, al transcribir sus textos. Boas es el introductor del mtodo inductivo (de lo particular a lo general): la antropologa debe proponerse objetivos cientficos, descubrir leyes generales a partir de hechos particulares.
No slo se debe estudiar las leyes generales, sino las diferencias. El mtodo historiogrfico tiene inconvenientes como no poder abarcar toda la historia de un grupo estudiado.
En muchas culturas no hay elementos escritos de su historia; no se puede reconstruir.
5. Funcionalismo
Nace como reaccin al evolucionismo y al particularismo histrico.
La cultura es una totalidad orgnica, con elementos inseparables, interconectados, con una funcin especfica en el conjunto.
De hecho, cuando piensan en una sociedad, la perciben como si fuera un organismo en el que las partes forman un todo.
El dogma del funcionalismo es el trabajo de campo, haciendo nfasis en la interpretacin de los hechos particulares en relacin al todo (sociedad).
Funcionalismo
Anlisis emprico de los hechos, que va a devenir
sincrnico El trabajo de campo se impondr para cumplir los objetivos del funcionalismo: el inters residir en las relaciones existentes entre costumbres, instituciones, y aspectos culturales. Se critica su compromiso con el orden dominante. La teora del cambio cultural de Bronislaw Malinowski fue fuertemente criticada por antroplogos que estudiaron los procesos de conflicto y cambio social.
Funcionalismo
Cultura es la respuesta organizada de la sociedad para
satisfacer sus necesidades naturales a travs de grupos institucionalizados. La cultura es un todo coherente y organizado, un sistema total, donde cada aspecto de la cultura slo puede estudiarse en relacin a un contexto mayor donde cobra sentido El comercio Kula
y Evans-Pritchard
Analoga entre estructura social y estructura orgnica: La economa, la poltica, los rituales, la religin, etc, son instituciones cuyo fin es que la totalidad de la vida social funcione. Si una de estas instituciones deja de funcionar, la sociedad la cambia para preservar la estabilidad de la estructura social.
la estructura social incluye: todas las relaciones entre personas, la diferenciacin de los individuos y grupos por los papeles sociales que desempean, las relaciones entre un grupo particular y una red de conexiones ms amplia.
6. ANTROPOLOGIA COGNOSCITIVA
Ello impacta en la necesidad de re-estructurar el saber
sobre las sociedades antes colonias La nueva antropologa de A.Latina acompaa a los pueblos aborgenes a pensarse a s mismo. Se discute sobre el rol del antroplogo y su nivel de compromiso con la realidad social
7.ECOLOGIA CULTURAL La Evolucin Multilineal o Ecologismo Cultural Para Steward hay varios factores que determinan cambios: es la evolucin multilineal.
Steward insiste en que el medio ambiente (las adaptaciones ecolgico-culturales) es un factor importante en el cambio cultural.
Examina las condiciones en las que se desarrolla la produccin de bienes, no en una fbrica como Marx, sino en el medio ambiente. El Ecologismo cultural considera al hombre como un organismo que funciona dentro de su medio fsico y el papel de la cultura es obrar como catalizador, como medio de adaptador al medio fsico.
Todo rasgo cultural debe ser adaptable en dos sentidos: a.- debe servir para mantener el sistema social (las necesidades del grupo) b.- debe contribuir a las necesidades psicobiolgicas del individuo
La Ecologa humana y el Ecologismo cultural es el estudio del comportamiento humano en tanto que adaptacin al medio fsico.