Procesos de Control

Antropología Jurídica
2009
María José Aldana
 Viajan con la gente e
instituciones

Mecanismos que
institucionalizan Dogmas se crean y
ideas en relación al funcionan
poder
PROCESOS
DE
CONTROL

Individuos y grupos
persuadidos de Naturaleza
participar en su transformativa de las
propia dominación o ideas centrales que
en resistirla emanan de las
instituciones que
operan como
componentes
Malinowski reconoció que los controles
operan de manera más efectiva a través
de símbolos que la sociedad ubica más
allá de la jurisdicción de su sistema de
control formal y social.

Mintz ilustró cómo las ideas ligadas a

desigualdades de poder crecen y se
nutren de las instituciones entrelazadas.
El control cultural es el resultado del
cambio paulatino, que pasa
desapercibido y se considera natural.
Refrescando Foucault
PODER
Castigo sobre el cuerpo
Qué se define como crimen
Relación entre conocimiento y poder
Fuerza que permea todos los ámbitos de
la vida social, sin un centro definido y sin
nadie que esté ejerciéndolo
Control cultural que lleva a control social
Discursos verdaderos
Mintz

Internalización de códigos de
comportamiento
Instituciones estructuradas
transforman las relaciones y
patrones de consumo
Hegemonía
Gramsci: ideología en alto sentido
Intelectuales orgánicos
Contra hegemonía
Comaroffs: distinguir de cultura e ideología
Control de las masas por clases dominantes
Eficacia de estructuras de pensamiento
Nader: dinamismo
Consentimiento y resistencia
Control social y control
cultural

Control Control
sobre sobre
las las
relacion ideas
es
Métodos para estudiar el
poder
Etnografía: el corazón del control y porqué
es difícil percibirlo y estudiarlo

Historia: conexión a los procesos que

interactúan con la experiencia

Enfoque reflexivo: herramientas analíticas

que son hegemónicas o ideológicas
Ejemplos etnográficos

Modelo de armonía
Hegemonía y contra hegemonía

Decisión sobre el cuerpo

Entrenando a las consumidoras

Científicos y
nueva museología
Gana-gana
 Comentarios
Barabas: “superioridad” de antropología EEUU
Bartolomé: ausencia de autores LA
Bodley: armonía intrínseca a ciertas culturas
Debert: individuos responsables de su salud,
apariencia y bienestar
Drucker-Brown: desigualdad en las cortes
Gusterson: ciencia como parte de hegemonía
Hertz: linaje aristocrático de la antropología
Investigaciones futuras
Bodley: mundo de negocios comerciales
como fuente de poder transformador
Gusterson: qué otros temas para analizar y
cómo la gente adquiere poder
Lock: antropología de la cotidianidad, las
modernidades
Pinxten: situación en Europa
Reflexiones

Lo contrahegemónico y modelos de

Maine
Importancia del contexto
Manipulación de los gustos
Antropología económica y filosófica:
el otro, relación individuo-sociedad
Antropología guatemalteca y
latinoamericana
Preguntas: Mandy
Si las personas están controlando la forma en
que las personas se están comportando, ¿Qué
pasa con la ecología y los otros factores, se
vuelven menos influyentes? ¿Existe alguna
etnografía sobre anarquía dentro de la
sociedad? ¿Existe alguna etnografía que
ejemplifique los procesos de control en
Guatemala? ¿Qué tantos procesos de control
pueden existir?
Ángel
¿Qué papel juega la “racionalización” de la
cultura en el cambio de una forma de gobierno
a otra?
¿Es más útil analizar el poder desde el punto
de vista de la racionalidad o desde el punto de
vista de las relaciones que generan el poder?
¿Cuáles serían algunos de los componentes
dinámicos del poder (que propone Nader en el
artículo) de los que podría hablarse en
Guatemala?
Ana Cristina
¿Se podría analizar el control por medio
de la ecología cultural en algunas
culturas? Yo desde mi punto de vista
pienso que sí.
¿Cómo se puede analizar
etnográficamente entonces para
diferenciar entre personas que responden
a determinado control, y personas que
tienen criterio propio y no se guían por
dicho control?
Silvia
El modelo de armonía jurídica resulta en la
redistribución del poder. ¿Puede éste ser utilizado para
la reivindicación de grupos minoritarios o beneficiará
siempre al grupo hegemónico?
Cuando se estudia la propia cultura desde la
antropología jurídica, ¿qué parámetros de pueden
utilizar para no caer en la producción científica de
procesos de control cultural?
¿En qué otros ámbitos, aparte del publicitario, se
ejercen procesos de control a través de la
estandarización de los individuos?
Jocelyn
 El texto nos muestra las condiciones de la cultura
estadounidense en cuanto a como se ve afectada por los
procesos de control económico y otros, pero ¿Cómo se
ven afectadas las culturas latinoamericanas por estos
procesos de control cuando no solo son afectados por
condiciones como la economía, sino también por las
influencias e intereses políticos de otros países? En el
artículo Nader habla acerca de las elecciones y como
estas son una ilusión, ¿Son las elecciones limitadas no
solo por el poder y los sistemas de control sino también
por representaciones de estas como las leyes y reglas? Sí
es así, ¿Dónde queda la libertad? Cuando se habla del
control cultural hegemónico se mira como algo
prácticamente invisible, que aun quienes lo ejercitan no
lo comprenden a cabalidad, ¿Es, entonces, el control
cultural una práctica o solamente una teoría que es
identificada y observada por quienes la estudian?
Aiken
Majo

Otras escuelas de modelo gana-gana

Ejs. procesos de control de Guate y
LA
Líneas de investigación sobre la
colonización de las mentes