Concepto de Ilustracin

H o r k h e i m e r, M a x y T h e o d o r W. A d o r n o . C o n c e p t o d e Ilustracin. En: Dialctica de la ilustracin.Fragmentos f i l o s f i c o s . 3 E d . Tr a d . J u a n J o s S n c h e z . Va l l a d o l i d : E d i t o r i a l Tr o t a , 1 9 9 8 , p p . 5 9 - 9 6 .

R o d r i g o Va r g a s S a l o m n Febrero de 2014

Max Horkheimer
o Nacido en febrero de 1895 en Stuttgart, en el seno de una familia adinerada juda alemana. o En 1916 fue reclutado para participar en la Primera Guerra Mundial; terminada la guerra estudi filosofa y psicologa en la Universidad de Mnich. o En 1922 sigui sus estudios en Frankfurt bajo la direccin de Hans Cornelius. All, conoci a Theodor Adorno. o En 1925 se doctor en filosofa con una tesis sobre La crtica del juicio de Kant. o Su vocacin filosfica lo impuls a leer las obras de Schopenhauer, y a partir de l lleg hasta Hegel y Marx, pasando por una profunda reflexin sobre las enseanzas de Nietzsche y Freud. oEn 1930, es elegido como director del Institut fr Sozialforschung , de donde nace la Escuela de Frncfort (o Frankfurt)

Max Horkheimer
o Bajo su direccin, el Instituto program una serie de estudios analticos que tenan por objeto la crtica radical de la sociedad tardocapitalista y del sistema de dominio desarrollado por ella. o Por persecucin del gobierno nazi, en 1933 emigr a Suiza, y al ao siguiente a Estados Unidos donde reabri el Instituto en la Universidad de Columbia (Nueva York). oEn 1940 se mud a Los ngeles, donde en colaboracin con Adorno , produjo su obra ms importante: la Dialctica de la Ilustracin. oEn 1949, regres a Frnkfurt y el Instituto se reabri all en 1950. Fue rector de la Universidad de Frnkfurt entre 1951 y 1953. o Entre 1954 y 1959, regres a Estados Unidos para dar clases en la Universidad de Chicago. o Sigui siendo una figura importante hasta su muerte en Nremberg en julio de 1973.

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno

o Nacido en septiembre de 1903 en una familia burguesa acomodada de Frncfort del Meno. o Estudi filosofa, sociologa, psicologa y msica en la Universidad J. W. Goethe de Frncfort, obteniendo su ttulo en 1924 con una disertacin sobre Edmund Husserl. oTambin estudi bajo la direccin de Hans Cornelius, y en 1931 obtuvo su venia legendi con un trabajo sobre Kierkegaard. o En 1933 se incorpor al Institut fr Sozialforschung, siendo director Max Horkheimer con quien colabor. o En ese mismo ao tuvo que abandonar el pas huyendo del nazismo. o Estuvo uno aos en Oxford, y en 1938 emigr a Nueva York donde viva Horkheimer y tena su sede el Instituto, al cual se volvi a incorporar.

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno

o En 1941 se traslad a Los ngeles para continuar trabajando con Horkheimer, con quien produjo una serie de Fragmentos filosficos sobre todo durante esta dcada. o En 1949 volvi a Frncfort con su colega Horkheimer. Asumi el cargo de director del Instituto que reconstruy con su colega, reviviendo la Escuela de Frncfort y la Teora crtica. oTrabaj en su obra Dialctica negativa, publicada en 1966. o Por su particular visin del marxismo y del rechazo a la razn como fin ltimo, fue inspirador y crtico de los movimientos juveniles de protesta de la dcada de 1960. oMuri de un infarto agudo de miocardio en agosto de 1969. o Su ltima gran obra es Teora Esttica, que dej inacabada y fue publicada de manera pstuma un ao despus de su muerte.

La Escuela de Frncfort (o Frankfurt)

o Constituida por un grupo de investigadores que se adheran a las teoras de Hegel, Marx, Freud y Weber. Su centro estaba constituido en el Instituto de Investigacin Social, inaugurado en 1923 en Frncfort. o Tambin se les considera representantes de la Teora crtica que all se fund. o Esta escuela se caracteriz por su crtica y renovacin de la teora marxista de la poca, haciendo hincapi en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexin filosfica sobre la prctica cientfica. o La teora se entiende como una forma de la prctica. o Fue la primera institucin acadmica de Alemania que abraz abiertamente las ideas marxistas (lo que le cost el exilio).

La Escuela de Frncfort (o Frankfurt)

o Reuni marxistas disidentes, crticos severos del capitalismo que crean que algunos de los denominados seguidores de las ideas de Marx slo utilizaban una pequea porcin de sus ideas usualmente en defensa de los partidos comunistas ms ortodoxos.
o Su componente crtico derivaba de su intento por sobrepasar los lmites del positivismo, el materialismo vulgar y la fenomenologa de Husserl, mediante un retorno a la filosofa crtica de Kant y algunos de los postulados de Hegel. o Entre los tericos ms notables de esta Escuela destacan Max Horkheimer, Friedrich Pollock, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Otto Kirchheimer, Jrgen Habermas, Karl A. Wittfogel y Walter Benjamin.

Concepto de Ilustracin
Horkheimer y Adorno aceptan el diagnstico de
Weber: la modernidad, la Ilustracin, es un proceso progresivo e irreversible de racionalizacin de todas las esferas de la vida social, proceso que comporta, a la vez, la progresiva funcionalizacin e instrumentalizacin de la razn, con la consiguiente prdida de sentido y libertad.

Aceptan su diagnstico, pero no su valoracin: Aceptan el final negativo al que conduce la modernidad, pero no lo
ven slo como un dato funcional ante el cual no se pueda hacer nada, sino como una tragedia, una calamidad, un paso ms en determinar el fin del hombre.

Concepto de Ilustracin
La Ilustracin persigui el objetivo de liberar a los hombres del
miedo y constituirlos en seores, pero el resultado fue el signo de una triunfal calamidad:

la credulidad la aversin frente a la duda la precipitacin en las respuestas la pedantera cultural el temor a contradecir

la falta de objetividad la indolencia en las propias investigaciones el fetichismo verbal el quedarse en conocimientos parciales

Estas actitudes y otras semejantes han impedido el feliz matrimonio

del entendimiento humano con la naturaleza de las cosas y, en su lugar, lo han ligado a conceptos vanos y experimentos sin plan.

Concepto de Ilustracin
Tres grandes inventos resultaron de la relacin
entre el entendimiento humano y la naturaleza de las cosas, y generaron grandes trasformaciones: La imprenta en la ciencia El can en la guerra La brjula en la economa, el comercio y la navegacin.

Los hombres buscan aprender de la naturaleza para servirse de

ella y dominarla por completo, a ella y a los hombres. Nada ms cuenta.

Comienza el desencantamiento del mundo como liquidacin del

animismo.

Concepto de Ilustracin
En el camino hacia la ciencia moderna los hombres renuncian al
sentido.

Se sustituye el concepto por la frmula, la causa por la regla y

la probabilidad.

Los mitos, adheridos al principio de la racionalidad analtica,

se vuelven mera metafsica.

Slo se reconoce lo que puede reducirse a la unidad, al ideal

de sistema, del cual derivan todas y cada una de las cosas.

Lo sobrenatural, espritus y demonios, se consideran

derivaciones del miedo que tiene el hombre a la naturaleza.

Concepto de Ilustracin
Pero se sigue reconociendo la herencia platnica y aristotlica de
la pretensin (metafsica) de verdad de los universales.

Las diversas figuras mticas son reducidas

al sujeto y la razn.

El mito se desmitifica por influencia de la

razn, se racionaliza en sentido freudiano, dndole una nueva categora simblica tambin mitificante.

La razn se eleva como universal, y se

desprecia todo lo que no encaje por considerarse ajeno al pensamiento racional dominante.

Concepto de Ilustracin
Paradjicamente, la Ilustracin es el temor mtico hecho radical:
busca identificar lo viviente con lo no viviente, al contrario del mito que identifica lo no viviente con lo viviente.

Las investigaciones cientficas son las

nuevas aventuras homricas, los conceptos universales (las leyes) las nuevas deidades.

El poder atribuido a los mitos, ahora se

atribuye a la ciencia que adquiere un carcter casi mgico.

Concepto de Ilustracin
La realidad y la vida misma se hiper-racionalizan, slo aquello que
puede ser explicado y dominado tiene validez para el ser humano:

El arte en general debe sustraerse a la pura imitacin de lo que ya

existe, convertirse en dcil reproduccin. La fe se racionaliza y pierde el inters por su origen mtico. Los ilustrados se convierten en los nuevos amos de la fe, en los nuevos sacerdotes y magos. Los smbolos toman el aspecto de fetiches, y comienzan a ser absorbidos por los conceptos universales. Lo indisoluble y lo irracional, es invertido por teoremas matemticos. El oscuro horizonte del mito es iluminado por el sol de la razn calculadora.

Concepto de Ilustracin
El ser humano paga el acrecentamiento de su poder con la
alienacin de aquello sobre lo cual lo ejerce.

La Ilustracin se relaciona con la naturaleza como el dictador

con los hombres: manipulndola a su favor.

El racionalismo opera como mero

empirismo, y el hombre es absorbido por el propio sistema racional que ha creado.

Concepto de Ilustracin
El pensamiento se identifica con las
matemticas y se reifica en un proceso automtico que se desarrolla por cuenta propia, compitiendo con la mquina que l mismo produce para que finalmente lo pueda sustituir.

Se desecha la exigencia clsica de pensar el pensamiento

porque tal exigencia distrae del imperativo de regir la praxis.

La razn se somete dcilmente a los datos inmediatos y al

funcionamiento mecnico.

Concepto de Ilustracin
Se genera una distancia infranqueable entre el sujeto que
confiere sentido y el objeto privado de ste, entre el significado racional y el portador accidental del mismo.

El concepto, se utiliza para justificar el dominio sobre la

realidad y marcar un distanciamiento frente a la cosa.

As se justifica tambin el dominio burgus que ejerce el seor

sobre el siervo.

Hay quienes nacen para mandar y quienes para ser

controlados deca Aristteles.

Concepto de Ilustracin
El conocimiento remite al dominio y la manipulacin.

La divisin del trabajo y la idea del progreso exigen la

autoalienacin de los individuos, que han de modelarse en cuerpo y alma segn el aparato tcnico.

La razn misma se ha convertido

en simple medio auxiliar del aparato econmico "omnicomprensivo, y sirve como instrumento universal para la fabricacin de todo lo dems, incluyendo al hombre.

O estudias para integrarte al sistema o no eres nadie.

Concepto de Ilustracin
La humanidad es obligada a retroceder hacia fases
antropolgicamente ms primitivas, la adaptacin al poder del progreso facilita un dominio mayor entre los hombres, una mayor opresin de los ms fuertes sobre los ms dbiles.

Entre ms se confa en el progreso, ms se acude a formas

regresivas del ser. Se justifica un nuevo esclavismo como producto necesario de la divisin del trabajo, y la prdida del sentido como administracin racional de la vida.

Los hombres son reducidos a simples seres genricos, iguales

entre s por aislamiento en la colectividad coactivamente dirigida.

Concepto de Ilustracin
En sntesis, con la Ilustracin: o La magia se sustituye por la razn y la ciencia, o las ideas y el pensamiento por lo nmeros, o los mitos por las teoras y leyes, o el sentido por la imputacin de causas, o los dioses y lo sobrenatural se vuelven derivaciones del miedo y se equiparan con la metafsica, o las particularidades de los fenmenos son absorbidas por las pretensiones universalistas, o lo heterogneo que no encaja en la racionalidad universal se equipara con las apariencias, y el positivismo moderno lo confina en la literatura (Ej. el psicoanlisis).

Concepto de Ilustracin
Hoy se ha cumplido a escala planetaria la utopa de Bacon sobre la que resida la superioridad del hombre: llegar a ser amos de la naturaleza en la prctica.

Pero ante esta posibilidad, la Ilustracin se ha transformado al servicio del presente, en el engao total de las masas.