La filosofa moral de Kant

La autonoma de la voluntad y el imperativo categrico

1. La dualidad de la naturaleza humana

Ser parte de la naturaleza nos hace ser un nfimo punto en el universo, pero la ley moral que llevamos dentro nos hace superiores a todo lo creado.

Naturaleza Leyes del ser

Moral Leyes del deber ser Puedo ir contra la naturaleza Libertad

Esa dimensin moral se expresa en la ley moral:

No puedo ir contra ellas

Esta ley nos indica cmo debemos comportarnos: es la ley moral (la voz de la conciencia). Esta ley moral tambin es una condicin a priori.

Cuerpo

2. La razn prctica y la libertad

Mi conciencia moral me seala un deber que

cumplir. Y yo puedo elegir ese deber por mi propia voluntad.
Mientras la naturaleza me dicta egosmo, placer y deseo; la moral me dicta deber y libertad.

El deber me hace libre, y la libertad me hace persona.

El deber (libertad) es lo que caracteriza al ser humano, pues el deber es racional.

3. tica autnoma

Etica heternoma:

Aquella en la que la obligacin moral es impuesta al hombre y externa a su voluntad.

Ello ocurre por ejemplo cuando la obligacin viene de la naturaleza o de Dios. Este es el caso de la tica de Aristteles, pues el bien del hombre viene impuesto por su propia naturaleza.

Kant y la tica autnoma:

La obligacin moral proviene del mismo hombre. Solamente el hombre mediante su razn y su voluntad determina su acto moral.
Esta tica no se basa en sentimientos, o gustos, sino en la propia razn.

3. tica autnoma

Actuar moralmente no es:

Actuar buscando un inters: el placer o la felicidad que nos cause el acto.

Actuar moralmente es:

Actuar slo cumpliendo con el deber, no buscando un inters o beneficio personal.

Diferencia entre el acto moral y el acto legal: Actuar por deber no es actuar por temor de la ley estatal, de ir a la crcel, de que me multen, etc. Aqu hay un inters de por medio, y por tanto, no se realiza la autonoma de la voluntad.

4. tica formal
Hemos dicho que en mi interior se encuentra la ley moral, la ley del deber, que todos la compartimos. Gracias a esta ley, soy libertad.
Libertad es elegir, no hacer lo que uno quiere o desea.

Qu criterio me permite elegir conforme al deber?

Kant propone una tica formal : no indica ninguna ley en particular, es decir, no dice lo que es bueno o malo hacer, sino un principio de la moral denominada imperativo categrico.

Formas de imperativo

Una ley moral siempre se expresa en forma de imperativo, es decir, de obligacin, orden (Debes hacer esto o lo otro), y son de dos tipos:
Imperativo hipottico La obligacin moral est condicionada La obligacin moral no tiene condicin. (Se debe cumplir) Si me devuelves el libro, te pago la deuda. No matar a una persona humana.

Imperativo categrico

El imperativo categrico es el principio de la moralidad:

es la ley a priori que nos muestra cmo debe querer la voluntad (y no lo que debe querer).

1ra. Formulacin del imperativo categrico

1.

Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse en s misma, mediante su mxima, como legisladora universal.

Se insiste en la autonoma del sujeto. Nuestra libertad puede y debe coincidir con el imperativo de autonoma y libertad de toda la humanidad.

2da. Formulacin del Imperativo categrico

2. Obra de tal manera que tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio.

El deber es el respeto absoluto a la dignidad de la persona.

Ninguna persona puede ser utilizada como medio para alcanzar un fin o un propsito. Las personas son fines en s mismos y no deben ser instrumentalizados bajo ninguna circunstancia, sea cual sea su raza, cultura, religin, sexo o nacionalidad.

Conclusiones

El imperativo categrico significa que: cuando quiera hacer algo piense siempre si mi acto es bueno para toda la humanidad.
Por tanto, slo seremos verdaderas personas, autnomas y libres, si nos comportamos conforme al deber, es decir, conforme al Imperativo Categrico.

Bibliografa

Kant, Fundamentacin de la metafsica de

las costumbres, I-II, en: Filosofa 1: seleccin de textos. EEGGCC, PUCP, 2010. Reale Antiseri, Historia del pensamiento filosfico y cientfico, Vol. II, Barcelona: Herder, 2001.