ARISTOTELES

El verdadero discpulo es el que supera al maestro

Aristteles

Aristteles
Todos los hombres desean por naturaleza saber.

El ser humano es un animal poltico.

Todo lo que se mueve es movido por otro, pero hay algo que mueve y es inmvil. Todas las cosas tienden hacia su lugar natural.

 Naci en Stavro, Macedonia . 384-322 a.C., filsofo y cientfico griego.

A los 18 aos viaja a Atenas y estudia en la Academia (permanece 20 aos).

Estuvo en Assos y Mitilene, hasta que fund su escuela: EL LICEO

PERIPATTICOS

Fue llamado por Filipo II para ser tutor de Alejandro Magno .

Doctrinas: Fsica o filosofa natural, biologa, tica, lgica, metafsica.

Sus escritos tienen DOS OBJETIVOS :

Resolver las deficiencias de la Teora de las Ideas .

Desarrollar la ciencia emprica .

INDICE
1 2 3 4 5 La naturaleza y las causas Las sustancias vivientes y el alma De la fsica a la metafsica Felicidad y virtud: la tica El bien y la polis: la poltica

LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FSICA

La naturaleza no hace nada en vano.

Aristteles

La concepcin aristotlica de la naturaleza

Definicin de naturaleza: Principio interno del movimiento que se da en los seres naturales Tipos de cambio Agente interno: cambio natural

Agente externo: cambio artificial y cambio violento

La concepcin aristotlica de la naturaleza

Naturaleza y teleologa Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfeccin que le es propia.

Los estudios de biologa influyeron en Aristteles para adoptar un modelo teleolgico Dos tipos de teleologa
Teleologa trascendente Platn Teleologa inmanente Aristteles

PLATN / ARISTTELES
IDEALISMO
Hay dos mundos: sensible e inteligible.

REALISMO

El nico mundo real es el que conocemos.

El de las ideas es el mundo real.

Hay que estudiarlo cientficamente.

Naturaleza y movimiento
Posibilidad y definicin del movimiento
La fsica es la ciencia encargada de estudiar el movimiento
Fsica

Naturaleza

Principio interno del movimiento

La existencia del movimiento no necesita demostracin

(no es, pero puede llegar a ser).

La solucin de Aristteles: La distincin entre noser absoluto (ni es ni puede llegar a ser) y no-ser relativo

Definicin de movimiento: Trnsito de la potencia (no-ser relativo) al acto (ser actualizado) de

aquello que est en potencia.

Naturaleza y movimiento
Clases de movimiento
Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se destruye una sustancia existente Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia
Tipos: cuantitativo, cualitativo y local

Elementos que intervienen en el movimiento

Algo que permanece a travs del cambio Algo que desaparece Algo que aparece

Grfico explicativo de la concepcin aristotlica del movimiento

Cambio sustancial Permane Materia Prima ce Desapare Una sustancia ce Aparece
Una sustancia

Cambio accidental
Sustancia

Un accidente

Un accidente

La materia primera es pura potencia. No es ningn ser en particular, pero puede ser cualquier ser natural.

Las cuatro causas

El hilemorfismo
Las sustancias naturales son compuestos de materia y forma La forma constituye la esencia y la naturaleza de las sustancias

El hilemorfismo y la teora de las Ideas

Las Ideas no pueden ser ni escencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de ellas.

Platn es mi amigo, pero ms amiga es la verdad.

Aristteles

Esquema explicativo del hilemorfismo

NO LAS PODEMOS ENCONTRAR AISLADAS EN LA NATURALEZA LO PODEMOS ENCONTRAR EN LA NATURALEZA

CUATRO ELEMENTOS MATERIA VEGETAL MADERA DE PINO

UN PINO

Las cuatro causas

Causas intrnsecas (forman al ser natural, materia o forma) Causas extrnsecas (actan sobre el ser natural sin formar parte de l, fin o causa del movimiento) La causalidad en los procesos naturales (es un todo que coincite en forma y sustancia)

LAS SUSTANCIAS VIVIENTES Y EL ALMA

El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.

Aristteles

Las sustancias vivientes y el alma

Aristteles concibe el alma como principio vital La unin del alma y el cuerpo es natural y esencial
El alma es la forma del cuerpo, que es la materia El alma es la actualizacin (acto) de la vida en el cuerpo, que la posee en potencia En consecuencia, el viviente es una sustancia nica compuesta de alma y cuerpo

El alma individual es mortal

En el hombre existe un entendimiento incorruptible e inmortal. El alma inmortal no es individual, sino colectiva.

DE LA FSICA A LA METAFSICA

Es preciso que la filosofa sea un saber especial, de los

primeros principios y de las primeras causas.

Aristteles

De la fsica a la metafsica
La entidad primera: la teologa
Aristteles afirma la primaca de la forma sobre la materia
Aristteles afirma la primaca del acto sobre la potencia
Debe haber acto sin potencia Motor inmvil Debe haber formas inmateriales Dios

El estudio de la fsica (ciencia del movimiento) conduce al estudio de la teologa (ciencia sobre la realidad inmvil que es Dios)

De la fsica a la metafsica
La ontologa
Estudia lo real en cuanto tal No le da ningn nombre especfico Su objeto de estudio son las propiedades ms generales de lo real En su ontologa Aristteles establece que la realidad bsica es la sustancia individual.

FELICIDAD Y VIRTUD: LA TICA

Solamente haciendo el bien se puede realmente ser feliz

Aristteles

La conducta humana y la felicidad

Principio fundamental de la tica Aristotlica:

La felicidad es el fin ltimo de la conducta humana

Dos posibles actitudes Renunciar a elaborar una teora moral Cada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz Intentar la elaboracin de una teora moral Principio terico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia (consecuencia de su teleologa) Se enfoca en la naturaleza humana y Dios determina la felicidad como posesin de virtudes morales.

Las virtudes morales

Dos tipos de virtudes
Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimiento (LA PRUDENCIA) Virtudes Morales: perfeccionan el carcter.

Cuadro de virtudes y vicios

Tipo de conducta Placeres Vicio Virtud Vicio ( por defecto) (trmino medio) (por exceso) Abstinencia Templanza Desenfreno

Peligro

Cobarda

Valenta

Temeridad

Dinero

Tacaera

Generosidad

Prodigalidad

Las virtudes morales

Puede ser la Justicia y la Amistad Ejm: La justicia
Virtud general: Justicia legal
(similar a Platn) (Consiste en el cumplimiento de las leyes)

Virtud que posee quien cuenta con todas las dems virtudes

Virtud particular: Justicia distributiva

(Consiste en proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)

Si los ciudadanos practicasen entre s la amistad, no tendran necesidad de la justicia

Aristteles

EL BIEN Y LA POLIS: LA POLTICA

El hombre solitario es una bestia o un dios.

Aristteles

El bien humano: tica y poltica

La nocin de justicia
La tica depende de la poltica Justicia legal la virtud moral consiste en obedecer las leyes polticas La poltica depende de la tica Justicia distributiva La distribucin de cargos polticos se hace conforme a la virtud moral de la justicia

El bien humano: tica y poltica

tica y poltica se identifican
El ser humano es social por naturaleza Slo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser feliz

Carcter comunitario del bien

Cada ser humano ha de lograr su bien en la comunidad No hay un bien comn ms all del bien individual La razn de ser de la comunidad es facilitar una vida digna a los ciudadanos

La sociabilidad. El Estado y los regmenes polticos

La naturaleza humana es esencialmente social
Oposicin a la doctrina de la convencionalidad social de los sofistas

Tres niveles de estructuracin social

La familia La aldea El estado

Forma perfecta de comunidad

Los regmenes polticos

La constitucin de una polis es convencional El rgimen poltico ha de estar orientado al bien comn y no al beneficio particular

Clasificacin de los regmenes polticos

Gobierno de uno Gobierno de unos pocos Gobierno de todos

Gobierno Justo *
Gobierno injusto **

Monarqua
Tirana

Aristocracia Democracia
Oligarqua Demagogia

* El gobernante persigue el bien de todos los ciudadanos ** El gobernante persigue nicamente su propio bien Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningn hombre de espritu elevado les adular. Aristteles

La sabidura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad ARISTTELES