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Introduccin
Hay mucho miedo en el mundo de hoy. Miedo a la enfermedad incurable, al sufrimiento, al abandono, a perder el puesto de trabajo, a la escasez, a la guerra, a los huracanes, etc. Graves amenazas pesan sobre nosotros. Hay asaltos en las calles y en las casas y la inseguridad reina. Miles quedan en el desempleo cada da y ms familias no alcanzan a satisfacer sus necesidades bsicas. Tenemos, pues, razones objetivas para sentir miedo.
El miedo revela la condicin humana, hecha de temores y esperanzas, de desamparo y bsqueda de consuelo. El miedo acaba con la alegra de vivir, suprime la libertad y oscurece el futuro. Quin nos librar de esta pesadilla? Acaso habr algn camino espiritual que pueda llevarnos a trascender este contexto y abrirnos la perspectiva de la proteccin divina? En este contexto contradictorio de miedo y de confianza se dejan or las palabras cantadas de los salmos. Los salmos son experiencias de vida escritas en forma de poesa.
El salmo tiene como referencia la transmigracin de la primavera, en pleno desierto, donde el pastor lo es todo para las ovejas. La vara y el cayado son los instrumentos que usa el pastor: una especie de palo alto y curvo por la parte superior, que sirve para guiar al rebao, y una vara recia con la que el pastor lo defiende de las alimaas. El salmo tambin refleja la hospitalidad, especialmente arraigada entre los nmadas y seminmadas del desierto, por donde deambulaban tambin los pastores.
Antiguamente haba lugares de refugio: templos y determinadas ciudades designadas al efecto. Si por alguna razn alguien era perseguido y consegua llegar a uno de esos lugares, tena la certeza de que iba a quedar a salvo de sus enemigos. La autora del salmo es atribuido a David por algunos indicios: David fue pastor, fue perseguido por Sal, fue rey y cultiv el arte de la msica.
5 Preparas mesa delante de m en presencia de mis enemigos. Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida, y en la casa de Jehov permanecer por largos das.
Reflexionando el texto:
1. 2. El Salmo 23 podemos dividirlo en dos partes: v. 1-4: la imagen del pastor. v. 5-6: la imagen del anfitrin. En la parte determinada por la metfora del pastor, Jehov se halla de camino con el salmista y en la parte de la metfora del anfitrin, el salmista permanece en la casa del Seor. El Salmo nos ubica en dos espacios: el campo con sus peligros (espacio abierto, la naturaleza) y la casa de Jehov (espacio cerrado) que expresa la acogida y la hospitalidad.
Los versculos 1 a 3 estn escritos en primera persona singular, e indican cmo ese yo habla del Seor y cmo se relaciona con l. En la segunda parte (v. 4-5), el yo se dirige a Dios mismo, pero hay mucho peligro, lo que antes el yo haba dado a conocer a otros acerca de Dios, tiene que ponerse a prueba ahora en el peligro existencial, y tiene que acrisolarse en la confianza. En el v. 6, Dios es el anfitrin, junto al cual el salmista se siente protegido en medio del peligro. Esto lo podemos apreciar en la siguiente estructura del Salmo:
El Salmo 23 recoge la confesin de fe y la esperanza confiada del salmista en que Dios est siempre con el ser humano: protegindole en los caminos peligrosos, y acompandole en la vida cotidiana. Al mismo tiempo, hay lugares donde el ser humano puede reposar, y estos lugares representan para l de manera especial, el constante estar de Dios con nosotros/as.
Reflexin final
Nuestra vida cotidiana con sus aciertos y desaciertos, con sus xitos y fracasos, est marcada por la bondad y la fidelidad de Dios. Bondad y fidelidad que determinan las condiciones en que se desenvuelven la vida familiar y la vida social, hoy tan amenazadas. Poema tomado de L Boff.doc