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PRINCIPIOS FILOSFICOS Y VALORES DEL SISTEMA JURIDICO MAYA

Daniel Matul Morales

GUATEMALA ES EL PAS GEOGRFICAMENTE MAS GRANDE DEL PLANETA. NO SE NOTA PORQUE EST ARRUGADA. EN CADA PLIEGUE DE ESAS ARRUGAS HAN HABITADO GRUPOS HUMANOS QUE A VECES DESCONOCEN QUE, EN LA ARRUGA CONTIGUA HABITAN OTROS GRUPOS

HUMANOS SIMILARES.

MIGUEL ANGEL ASTURIAS

POR ESO HABLAMOS TANTOS LENGUAJES Y NOS CUESTA ENTENDERNOS. . .POR ESO. . . SOMOS EL PAS MENOS COMUNICADO DE LA TIERRA.

LAS ARRUGAS, POR LOS ACCIDENTES NATURALES CREARON OTRAS ARRUGAS AL INTERIOR DE LAS CABEZAS QUE AN CUANDO LA TIERRA SE APLANARA, IMPEDIRAN VER AL SEMEJANTE, QUE TAMBIEN ES UNA MANERA DE VERSE A UNO MISMO.

EL YO

FRENTE A UN ESPEJO

SOY YO SUJETO Y OBJETO DE LA PERCEPTOR COMPRENSIN, DE CADA PARTICIPANTE, INTERPRETACIN: UNIDAD EN CUANTO FLUYO EN LA DUALIDAD COMO RO, JUNTO CON OTROS RO, EN EL NICO RO QUE ES VIVIR.
ES SIMULTANEAMENTE

CIERTAMENTE FRENTE A UN ESPEJO: YO SOY YO, PERO AL MISMO TIEMPO: SOY PERCEPTOR Y SOY PARTICIPANTE.

ESTOS MISMOS PENSAMIENTOS, EXPRESADOS EN UNA MISMA FORMA IDIOMTICA, SU EXPRESIN

NO SIGNIFICA EXACTAMENTE
LO MISMO PARA TODOS..

POR QU?

Porque hemos sido educados con la idea de que existe una sola imagen del mundo que refleja la realidad. No, se nos ha enseado que la realidad, es un concepto culturalmente situado: lo que es real para una imagen del mundo, no puede serlo para otra.

LA REALIDAD DESDE LA PERSPECTIVA CULTURALMENTE SITUADA:


Asume los juicios acerca de la realidad, como criterios culturalmente situados. Un gua explicaba las distintas variedades de rboles: Esta es una Ceiba, es un rbol de la familia bombacceas, llega medir unos 30 metros de altura y, como pueden ver, sus hojas son palmeadas, la copa es muy abierta y el fruto muy largo, es el rbol nacional de Guatemala. La gente deca. . .como sabe este hombre. Otro hombre del grupo dijo: La forma de este rbol, a mi me parece ver una mujer en cinta. . . . Este hombre es un poeta deca la gente. . .

Un maya que formaba parte del grupo dijo: el poeta tiene razn, el rbol es una mujer en cinta, es nuestro rbol sagrado, lleva en su vientre a un hijo de la Madre Tierra y representa el origen y la continuidad de la vida. La gente dijo: este es un salvaje y pagano por aadidura. . . Lo que para el gua era una verdad cientfica, para el poeta era una licencia potica, y para el maya era una verdad mtica.

ESOS ERAN LOS CRTIERIOS DE VERDAD.

LA AUSENCIA DE

CONOCIMIENTO DEL
DERECHO MAYA
Ilegitimidad del Sistema Jurdico Vigente. La negacin, la repulsin y el olvido de la existencia del Derecho Maya. Contradiccin entre el Derecho Maya y el derecho positivo: a) Conflicto social.

b) Desestabilizacin nacional

Violacin de los Derechos Humanos de los Pueblos Mayas.

Negacin del desarrollo nacional.

COACCIN

FORMAL: NO RECONOCE LO HUMANO A PLENITUD.


CAMPO DE CONCIENCIA JURIDICA NEGATIVO DEL ESTADO

PARA LOS PUEBLOS MAYA, XINCA Y GARFUNA LIBERTAD EL SISTEMA JURIDICOPOLITICO SE ASIENTA ABSTRACTA: NO SE OBJETIVIZA EN OBRAS.

AUTORITARISMO

CULTIVA LA SOLEDAD. EL AISLAMIENTO LA INCONEXIN NIEGA LA CAPACIDAD DECISORIA DEL SER HUMANO

EL SER HUMANO SE ENCUENTRA PRISIONERO EN EL MUNDO DE LA TCNICA

INSTRUMENTOS

VIDA LIBERTAD DIGNIDAD

CAMPO DE CONCIENCIA NEGATIVO DEL ESTADO

DESNATURALIZACIN DEL FUNDAMENTO DE TODO SISTEMA JURDICO:

LA TICA

DEBILITA A LA PERSONA Y EMPOBRECE A LA COMUNIDAD UNIVERSAL DESNATURALIZADA LA TICA EL MODELO CARCTER NICO CONCEPTUAL DEL SISTEMA JURDICO DE OCCIDENTE. VERDAD

ESTADO Y DERECHO NO CORRESPONDEN A UNA EXPERIENCIA HISTRICAMENTE DETERMINADA DESPRECIA LA RIQUEZA DE LO PLURAL ALTERA EL RITMO PROPIO DE CADA CULTURA NIEGA EL RESPETO POR LO PARTICULAR CULTURAS Y NACIONES DEBEN AJUSTARSE A LOS CONCEPTOS ELABORADOS POR EL MODELO

DISGREGA LO SOCIAL

DESOYE LA VOLUNTAD COMN

LECTURA PARCIAL DE LAS POSIBILIDADES CONCRETAS DEL SER HUMANO LA LIBERTAD INTERIOR ENCAPSULADA EN UNA COLECTIVIDAD OPRIMIDA

CULTURAS Y NACIONES TIENEN QUE AJUSTARSE A LOS CONCEPTOS ELABORADOS POR EL MODELO

LA LIBERTAD QUEDA DIVIDIDA ENTRE UNA EXPERIENCIA INTERIOR Y OTRA EXPERIENCIA EXTERIOR

EL SER HUMANO SE CONSTITUYE EN UN AUTMATA A QUIEN SE LE DIAGRAMA SU CONDUCTA SIN RESPETAR SU QUERER, O SI SE LE INTENTA RESPETAR ES SOLAMENTE DE MODO ILUSORIO

La libertad exterior cedida a una autoridad extraa

LA IRRECONCILIABLE CONTRADICCIN ENTRE LA LIBERTAD INTERIOR Y LA LIBERTAD EXTERIOR: CREA UN DESORDEN ENTRE EL MUNDO EXTERNO Y EL MUNDO INTERNO. DEBILITA LA FUERZA DE LO INTEGRO. DESAPARECEN LAS REALIZACIONES LEGITIMAS.

SE OLVIDA LA VIRTUD. SE OMITE EL EJERCICIO DE LA PRUDENCIA. EL SER HUMANO ACENTA SU EGOSMO. EN LA RAIZ SE NIEGA LA ARMONIA Y SE PRECONCIBE LA GUERRA.

SOLAMENTE LA PRUDENCIA POSIBILITA LA LIBERTAD.

En Guatemala cual es la libertad interior encapsulada en la colectividad oprimida?


EL SISTEMA JURDICO MAYA
Qu podemos entender por sistema jurdico maya?

Un sistema de regulacin jurdica de las relaciones sociales recprocas, que se desarrollan en las diversas comunidades y pueblos mayas, con el fin de conducir, manejar, resolver conflictos y amparar la reproduccin social.

Esta definicin se puede entender de dos maneras:

Desde el punto de vista de la dogmtica de la ciencia jurdica hegemnica, encontramos patrones cientificistas o positivistas como la teora pura del derecho, dnde la norma jurdica se explica solamente como un poder hegemnico del Estado o, como una transicin evolutiva de la costumbre en norma. Desde la construccin epistemolgica de un sistema que forma parte de un conjunto de categoras ms amplias: Cosmovisin, cultura, identidad, valores, concepcin del orden social, etc.

El sistema jurdico
maya, como regulacin jurdica de las relaciones sociales recprocas, Comprende: conceptos explcitos o implcitos, que norman las relaciones recprocas entre las personas, la naturaleza y el Cosmos.
Yo soy yo cuando me miro en el otro. Sin usted, yo no estoy completo.

Wachalal, Aj In Tzqtat.
Yo soy t y t eres yo.

Estos conceptos son resultado del consenso social en torno a ciertos valores bsicos, socialmente procesados, que suponen en el encuentro con el otro, un modo de realizacin conjunta acerca de lo bueno.

EL CONSENSO SOCIAL PERMITE QUE:

El derecho cumpla con la funcin esencial de llamar a la participacin plena y activa. Cada persona desde s y, en su encuentro con los otros, toma decisiones de cmo quiere vivir y qu sociedad quiere formar.

La libertad tica constituya el contexto sustancial de referencia dentro del cual cobra sentido un obrar totalizador del ser humano y de su comunidad. La libertad reciba la fuerza de la compaa y se abra hacia el t y nosotros, en funcin de un reconocimiento mutuo y un respeto comn.

Este mundo de la libertad, producto del consenso, forma el encuadre autntico de produccin de los principios ticojurdicos, dentro del cual se debate el mundo del deber.

La aplicacin del derecho es algo ms que un instrumento represor de egosmos.

Yo soy t y t eres yo.


El derecho es escucha porque recupera y aprende a or lo ms hondo de un pueblo, y desde all, produce instituciones coherentes de significado real donde cada persona llega a sentirse en casa.

posible ser en un contexto poltico.

Estimula posibilidades creadoras de un orden sustancial o encuentro de libertades que hacen

El derecho es comunicacin, porque construye el camino por donde entran en dilogo las acciones libres de los hombres.

Cuales son los valores bsicos, socialmente procesados?


Corazn y energa del pensamiento y la sabidura. Carcter sagrado del universo. Carcter sagrado de la naturaleza. Respeto a las generaciones tiernas. Nuestra estrella y nuestra misin. Alcance de la plenitud, cumplimiento de los trabajos y compromisos. Gratitud.

Unidad en la diversidad.

valores bsicos, socialmente procesados


Compartimiento y Solidaridad. Estado de paz y sentido de responsabilidad. Consejo. Obediencia. El valor del trabajo en nuestra vida. El valor de proteger todo porque tiene vida. El respeto por la palabra de nuestros padres y abuelos. La palabra verdadera en todas nuestras palabras. Ayuda mutua. Cooperacin con el prjimo y la comunidad.

valores bsicos, socialmente procesados

Complementariedad mujer-hombre La belleza y la limpieza en nuestra vida.

Equilibrio y Equidad Armona y Respeto

Construyen el equilibrio social y fundamentan al derecho y el derecho es la realizacin de la justicia y la libertad.

Permiten libertad para construir un entramado tico de realizaciones desde y dentro del cual se es libre de modo real

Promueven la disposicin del espritu a vivir el aqu y el ahora a un ritmo atractivo comprendiendo lo que sucedi atrs.

Facultan a cada quien para que se reconozca ancestralmente, bajo el amparo de sus mitos, smbolos e ideales.

Estos valores bsicos, socialmente procesados

Articulan lo tico, lo jurdico y lo espiritual para una prctica coherente del obrar virtuoso.

Por ellos el mundo de las obligaciones es asumido como algo que proviene del conjunto al cual se pertenece y en el que se participa, con el cual se mantiene un lazo csmico.

Por ellos la persona no se siente aislada atacando o defendindose del cuerpo social, como algo que se le opone. La ley reconoce a la persona y esta se reconoce en la ley.

COSMOVISIN FILOSOFA
La esencia del Derecho Maya y
su constitucin, no es una revelacin divina, tampoco se encuentra contenida ni en

CIENCIA TICA

tablas y ni en mandamientos.
Se fundamenta en:

MSTICA
MORAL MITOLOGA

CULTURA

C U L T U R A

Es la manera de como el Pueblo maya da a conocer su identidad

en la corriente permanente de
su vida social, por la expresin de sus ideas, por sus relaciones entre los seres humanos entre s y con el cosmos, y por la utilizacin que hace

de los recursos materiales y de su


entorno en sus esfuerzos por satisfacer la reivindicacin siempre creciente de una vida mejor.

FILOSOFA: Los seres humanos como materia organizada en pregunta, nacimos para ser averiguadores. Es decir, somos siempre pregunta. CIENCIA: Consiste en conseguir un conocimiento de la realidad.

El propsito es lograr un conocimiento del cosmos, del mundo y de la vida.


Descubrir el misterio de la existencia y aprender de los fenmenos naturales. La ciencia brinda una oportunidad para intervenir en la creacin.

ETICA: Sentido de relacin con el conjunto. La humanidad es parte del universo, la humanidad es el microcosmos. Hay una ntima relacin entre el todo y las partes. MORAL: Es el comportamiento como miembro del cosmos, o como miembro de la familia csmica y, por lo tanto, cada miembro sabe lo que hay que hacer y lo que no se debe de hacer. El fluir de la conducta queda truncado, cuando el comportamiento se refiere solamente a los seres humanos. Debe de abarcar el conjunto. El fluir de la conducta se encuentra ntimamente inteligencia, a la voluntad y al sentimiento. ligado a la

MISTICA: Es la experiencia directa


de la vida, es la experiencia del espritu no mediada. Se trata de la dimensin intelectual del espritu en su encuentro con el misterio. Es la experiencia de significado de la vida y del regreso al origen, noche y da, pasado y presente reconociendo que toda diversidad confluye en la unidad. La mstica busca una conexin inmediata con el conjunto. En esta experiencia fluye la metodologa de la imprevisibilidad, la incertidumbre y el caos.

La gratitud es la esencia de la experiencia mstica.

MITOLOGIA: El resultado
de toda esta confluencia de observaciones, investigaciones, preguntas, prcticas conductuales y relaciones diversas, dan lugar a la construccin simblicos codificados. de arquetipos o modelos

Estos arquetipos o modelos poseen coherencia interna y una aproximacin a la realidad. La realidad no se ajusta a un concepto, sino es la realidad la que crea el concepto.

EL CALENDARIO SAGRADO MAYA DE 260 DIAS


La estructuracin filosfica del tiempo, en el pensamiento maya y su prctica cotidiana, se objetiviza en tres calendarios: Cuenta Larga, Agrcola y Espiritual, cuyos orgenes remontan miles de aos antes de Cristo.

El calendario csmico, el de 260 das y el de 365 se unen en la llamada Rueda Calendrica, conformando un engranaje de energas csmicas, todas estrechamente interrelacionadas.
De esta manera se combinan y conjugan espritu, ciencia, tcnica, y arte.

La administracin y uso del tiempo constituye prcticamente la fuente del equilibrio y de la armona que establece la cosmovisin, para afrontar el misterio de la vida.

Esta interaccin energtica, que une Cielo, Tierra y Espritu, afirma en el pueblo la conviccin que tanto: el cosmos, el ser humano y el espritu marchan en ciclos de tiempo que es necesario unir para encontrar la felicidad de la existencia.
La persona, entonces, debe continuar vigilando el gran equilibrio csmico, del cual es parte, con el fin de asegurar su propia supervivencia. La criatura humana comprende que de este gran equilibrio depende su propia suerte, y por lo tanto no slo se decide a mantenerlo con cuidos materiales, sino tambin, con entregas energticas, por medio de la ceremonia, en un intercambio de mutuo beneficio y eterno.

EL SISTEMA

JURDICO
MAYA FUNDAMENTADO

CREA QUE

UN

ORDEN LA

SUSTANCIAL VERDAD

QUE

SE

CONCRETA EN UNA JUSTICIA ORIGINARIA, RECONOCE REAL COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL PARA CONCILIAR EL INTERES SOCIAL. NO SE BUSCA QUIEN DEMUESTRA MEJOR LA VERDAD JURDICA.

EN SU
COSMOVISIN Y EN SU CULTURA:

CON FIRMEZA BUSCA EL EQUILIBRIO DE LA SOCIEDAD, MEDIANTE UNA PAZ


AUTENTICA QUE COMPROMETE A TODOS. LA PAZ ES ASUNTO DE TODOS.

EL DERECHO TRANSCURRE POR LA LGICA DE LA RAZN COMUNICATIVA EN EL


SENTIDO DE INTEGRACIN DEL SER HUMANO CON LA COMUNIDAD, LA NATURALEZA Y EL COSMOS.

EN ESTA RESPONSABILIDAD EL DERECHO CONSIGUE ALIADOS

NATURALES:
LAS LENGUAS, LAS IDENTIDADES, LAS CONCIENCIAS GRUPALES, LOS CONSENSOS, LAS AUTORIDADES, LOS DIRIGENTES, ETC.

ES EL CONJUNTO DE RELACIONES LAS QUE CONSTITUYEN EL SISTEMA JURIDICO.

EN NINGUN CASO SE CONCIBE LA NORMA COMO EL ORDENAMIENTO JURIDICO.

LA VERDAD REAL COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL PARA CONCILIAR EL INTERES SOCIAL:

Asume los criterios de verdad real como manifestacin de formas culturalmente situadas

OCURRE LA LOGICA TERNARIA, O LOGICA DEL TERCER INCLUIDO: LAS COSAS PUEDEN SER VERDADERAS, PUEDEN SER FALSAS O PUEDEN SER INCIERTAS, EL ELEMENTO DE INCERTIDUMBRE, NO SOLAMENTE ES UN CRITERIO DE VERDAD, SINO ES UN CRITERIO DE BELLEZA. EL DERECHO PRACTICAMENTE VIENE SIENDO UN ARTE.

UN OPERADOR DE JUSTICIA AL JUZGAR A ALGUIEN QUE COMETI UNA TRANSGRESIN LO JUZGA DE DIFERENTE MANERA A COMO JUZG AL VECINO QUE COMETI EL MISMO DELITO.

POR QU?
PORQUE ESE ALGUIEN, ES ESE ALGUIEN Y EL VECINO ES EL VECINO.

LA TRANSGRESIN QUE COMETI ALGUIEN LA REALIZ EN DETERMINADAS CONDICIONES DIFERENTES A LAS DEL VECINO;

LAS PERSONAS PERJUDICADAS POR ESE ALGUIEN SON DISTINTAS A LAS PERJUDICADAS POR EL

VECINO.

Y EL PERJUICIO CAUSADO TAMBIEN ES DISTINTO.

DE MODO QUE SERIA INJUSTO APLICAR A ESE ALGUIEN Y AL VECINO EL MISMO CASTIGO.
COMO SE JUSTICIA. VE, EN EL DERECHO MAYA, EL ARTE DE LA

ES DETERMINAR QU LE CORRESPONDE A CADA PERSONA, PORQUE, LO QUE IMPORTA ES LA PERSONA Y LA SOCIEDAD.

NO LA ABSTRACCIN JURDICA POR SI SOLA.

LA ACEPTACION DE LA AUTORIDAD FUNDAMENTADA EN UN CONJUNTO DE INTERCAMBIO RECPROCOS PERMITE:


a.) QUE TODOS LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD RECONOZCAN QUE DE CONFORMIDAD CON EL CALENDARIO SAGRADO DE 260 DAS, CUALQUIERA DE ELLOS ULTERIORMENTE PODRA FORMAR PARTE DE LA ESTRUCTURA QUE APLICAR EL DERECHO b.) LAS RELACIONES RECPROCAS CRISTALIZAN EL SENTIDO DE AUTORIDAD.

INSTANCIAS QUE REGULAN Y ADMINISTRAN LA NORMATIVIDAD MAYA


LA CULTURA COMO COHESION DE GRUPO: IDENTIDAD, LENGUA Y CARCTER. ESTOS ELEMENTOS PERMITEN IDENTIFICACION PLENA ENTRE QUIENES ADMITEN LA NORMATIVIDAD Y LOS QUE LA ADMINISTRAN. LA CULTURA ES EL CANAL DE COMUNICACIN: SERVICIO, CONOCIMIENTO Y SABIDURA EL FIN SUPREMO DE LAS INSTANCIAS ADMINISTRATIVAS SE ENRRUMBA A PROCUPAR LA CONCILIACION DEL INTERS SOCIAL: PROCESOS DE TRABAJO COLECTIVO, ASAMBLEAS, CONCILIACIONES, CEREMONIAS ESPIRITUALES, REUNIONES FAMILIARES, ETC.

AUTORIDADES
LA COMUNIDAD CONSEJOS DE ANCIANOS COFRADIAS COFRADES K'AMAL B'E AJ K'IJ PRINCIPALES

MAYAS

ALCALDES MUNICIPALES REGIDORES MAYORES

ALCALDES AUXILIARES
ALGUACILES

PADRES DE FAMILIA
PADRINOS

Conclusin
Los mayas no podemos aceptar a nuestro sistema jurdico bajo el concepto hegemnico de "derecho consuetudinario", porque evidentemente se demuestra que la existencia y estructuracin de: Profunda reflexin filosfica.

Rigurosidad en el ejercicio cientfico.


Uso de un lenguaje estructurado jurdicamente, para la orientacin socio cultural que se revela con claridad en sus procedimientos.
Lo que sucede es que el sistema jurdico maya enfrenta una ruptura histrica que determin el cambio de nuestro derecho.

De ser un sistema libre, abierto y sistmico. Pas a ser un derecho marginado por la imposicin hegemnica. La imposicin trastoc todo nuestra organizacin y todas nuestras autoridades. An as supervive IMPUESTO. marginalmente al SISTEMA

El orden jurdico maya se encuentra codificado en la cultura. Sus principios jurdicos deben de buscarse en las prcticas sociales, en la cosmovisin del mundo y de la vida, en su sistema tico-moral y en la plenitud de sus lenguas.