2.

La Revelacin; Dios sale al

encuentro del hombre
RESUMEN DEL DA ANTERIOR
San Agustn es uno de los santos ms notables que ha
tenido la Iglesia y uno de los hombres ms sabios del
cristianismo. Despus de una vida apartada de Dios, se
bautiz y lleg a ser obispo de Hipona, en el norte de
frica.
Escribi mucho y tiene un libro especialmente
sugerente: Las Confesiones, donde cuenta su
conversin y proclama el anhelo de Dios inscrito en el
corazn de la criatura:
"T eres grande, Seor, y muy digno de alabanza:
grande es tu poder, y tu sabidura no tiene medida (...).
Y el hombre, pequea parte de tu creacin, quiere
alabarte. T mismo le incitas a ello, haciendo que
encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos
hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn est inquieto
hasta que descanse en ti".
El deseo de Dios est inscrito en el corazn del
hombre, que ha sido creado por Dios y para
Dios;
Dios no deja de atraer al hombre hacia s, y slo
en Dios encuentra la paz, la verdad y la alegra,
que no cesa de buscar. El hombre es un ser
religioso.
Como deca San Pablo en Atenas, "en Dios
vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos
17,28).
Dios ha creado al hombre para que participe de
su felicidad, y por ello el hombre tiene, en el
fondo de su alma, un anhelo, un deseo de Dios.
Cmo sabemos esto? Por la bsqueda
constante de la felicidad y en su deseo
constante de perfeccin
Con la razn slo llegamos a
un Dios relojero
Para que podamos conocer
mejor a Dios, l mismo se da a
conocer, eso se llama
Revelacin
Todas las religiones algo de
positivo, son intentos de llegar
a Dios
En Cristo, Dios se ha acercado al
hombre
Por eso la religin cristiana se
denomina revelada
Parte de una revelacin de Dios
1. Cmo se revela Dios?: Historia de la
salvacin
2. Biblia y Tradicin
3. Idiomas de la Biblia
4.Canon
5. Cmo usar la Biblia?
6. Autor de la Biblia
7. Inspiracin
8. Veracidad de la Biblia
9. Interpretacin de la Biblia
1. Cmo se revela Dios?: Historia de la
salvacin

DIOS SE COMUNICA DEL NICO
MODO QUE PODAMOS
ENTENDERLE
Si Dios hablara y entrara en comunicacin con
el hombre, tendra que respetar esas
CARACTERSTICAS PROPIAS DEL
LENGUAJE HUMANO. Es ms, deberamos
suponer que el hombre es as y habla as porque
Dios lo ha hecho as. Sera un absurdo pensar
que Dios hace al hombre as, le da al lenguaje
humano unas propiedades, y luego cuando se
comunica con el ser humano, no respetara esas
propiedades
Dios habla "a travs de hombres y
en lenguaje humano",
Necesariamente tendr que respetar la
dimensin histrica y biogrfica del
ser humano.
Este respeto de Dios por la dimensin
histrica y biogrfica del ser humano se
ha manifestado en:
La historia de la salvacin.
Qu quiere decir historia de la
salvacin?
En la Biblia no encontramos primeramente
un cuerpo de "doctrinas", "enseanzas",
sino una "historia de salvacin". La
salvacin de Dios nos llega en esa historia.
La historia humana no es el resultado
nicamente de lo que los hombres hemos
hecho, sino que en ella Dios ha dejado su
huella. Y en esa historia Dios ha hablado,
acomodndose a la forma de ser, de decir
las cosas y de apreciar los valores de los
hombres de cada tiempo
Dios habla por "obras y
palabras"
Siendo el hombre un "ser que habla" y un
"ser que acta", y siendo tambin un ser
que se comunica tanto por sus palabras
como por sus obras, si Dios habla, si Dios
hablara al hombre, si Dios habla en lenguaje
humano, tendr que hacerlo con "obras y
palabras".
Jess de Nazaret
Dios se hace hombre, y nace en
un tiempo determinado, en
una nacin determinada, y
tiene una vida concreta. No es
un "extraterrestre", ni un ser
que vive en las nubes. l
mismo es en persona la
Palabra de Dios hecha
hombre. Una Palabra eterna,
que "estaba junto a Dios" (cf.
Jn 1,1), pero que ha tomado
una biografa.
El camino hacia Cristo viene
preparado por la historia de Israel
4Todos conocemos las grandes
etapas.
4Dios a travs de una historia con un
pueblo va mostrando cmo es
4El N.T. nos ensea que Jess es
Dios, el A.T. nos explica qu es ser
Dios
La revelacin de Dios se conoce
como Palabra de Dios
La palabra de Dios tiene dos partes
Escrita: Sagrada Escritura, la Biblia
Hablada, transmitida: Tradicin
SAGRADA ESCRITURA
La Revelacin de Dios se encuentra en la
Sagrada Escritura y en la Tradicin divina.
La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios
transmitida por escrito, y consta en los
libros inspirados por Dios que forman la
Biblia: 45 del Antiguo Testamento y 27 del
Nuevo Testamento.
Introduccin a la Biblia - Parroquia
de San Eduardo 2005
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16
1. QUE SIGNIFICA BIBLIA
Viene del griego = que quiere decir
Biblioteca. Coleccin de libros escrita por
diferentes autores, pocas y estilos literarios.
San Clemente Padre Apostlico- discpulo
de San Pablo fue el primero en usar este
trmino.
Hay quien ve su origen en la antigua ciudad
fenicia llamada , situada en la costa
mediterrnea entre trpoli y Beirut
mencionada incluso en la escritura (Os. 13,
5 y Ez.27,9). Importante por ser centro
comercial y religioso, rico en madera, cobre
y papiro.
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17
Ubicacin antigua Ciudad (Arriba)

Vista de la ciudad actual (Abajo)
San Clemente Romano 4to.
Pontfice de la Iglesia. (90-100)
Conoci personalmente a los
Apstoles.
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18
ELABORACIN DEL PAPIRO
Del lat. papyrus, y este del gr. .
Lmina sacada del tallo de esta
planta y que empleaban los
antiguos para escribir en ella.
2. EN QU LENGUAS FUE
ESCRITA LA BIBLIA?
La Biblia son 72 libros
muy diferentes,
escritos en tres
idiomas distintos con
tres alfabetos distintos
y tarda 2000 aos en
escribirse
HEBREO
TODO EL ANTIGUO TESTAMENTO
Se escribe de derecha a izquierda
Slo consonantes
No hay preposiciones
Tiene un montn de expresiones que
marcan nuestra teologa
Amn, hijo de David, cordero de Dios
ARAMEO
Algunas secciones pequeas del Antiguo
Testamento
Esdras 4,8-6,18; 7,12-26
Daniel 2,4-7, 28.
Gnesis 31,47 (dos palabras)
Jeremas 10,11

Era la lengua popular, en tiempos de Jess
nadie hablaba hebreo

GRIEGO
Todo el Nuevo Testamento Algunos libros del
Antiguo Testamento, considerados
deuterocannicos:
Sircida Sabidura Baruc
1 y v2Macabeos
Judit
Tobas
Algunas partes de algunos libros del Antiguo
Testamento:
Daniel 3,24-90; 13-14
Ester10,4-16,24

Era el ingles de la poca, tambin marca la teologa:
alma Dios, kyrie eleison
Por qu hay que estudiar las
lenguas de la Biblia?
"Las cosas dichas en hebreo no tienen la misma fuerza
cuando se traducen a otra lengua; cosa que ocurre no
slo con este libro, sino tambin con la misma ley, los
profetas y los otros libros, los cuales ofrecen no pequea
diferencia cuando se leen en su lengua original" (Prlogo
del libro del Sircida)
Hoy tenemos traducciones modernas muy buenas. Pero
una traduccin siempre es insuficiente. Una traduccin
siempre traiciona, y no termina de ser totalmente fiel
(traduttore = traditore)
Aprender una lengua no es slo aprender palabras; es
entrar en una nueva manera de analizar la realidad.
Es una organizacin de la experiencia humana segn
una determinada cultura o una forma de ver el mundo.

3.CANON
BBLICO
QU ES EL CANON
BBLICO?
La Tradicin apostlica hizo discernir a la
Iglesia qu escritos constituyen la lista de los
Libros Santos.
Esta lista integral es llamada "Canon de las
Escrituras".
Canon viene de la palabra griega "kanon"
que significa "medida, regla".
QU LIBROS INTEGRAN EL
CANON BBLICO?
El Canon comprende para el Antiguo
Testamento 45 escritos, y 27 para el Nuevo.
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DIVISIONES DE LA BIBLIA
1. Divisin general:

ANTIGUO TESTAMENTO

Y

NUEVO TESTAMENTO

-

Quiere decir PACTO
o CONTRATO
.
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28
LOS JUDOS ACEPTAN:
EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. LA LEY o TOR
2. LOS PROFETAS
3. OTROS ESCRITOS
Est compuesto por 38 libros en hebreo y 7 en griego
29
LOS CRISTIANOS aadimos el Nuevo Testamento
La Biblia est formada por 72 libros.
45 del Antiguo Testamento y
27 del Nuevo Testamento

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30
Los protestantes
Las principales denominaciones solo aceptar una lista
De 66 libros: 39 del Antiguo Testamento y 27 del
Nuevo Testamento.
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31
Por qu la diferencia entre el
texto Catlico y Protestante?
Se da en los libros del Antiguo Testamento,
no en el Nuevo.
En principio existi el canon de la Biblia
hebrea, fijado por los judos en el siglo I de
nuestra era, con los 39 libros citados, canon
que an se conserva.
Pero los hebreos de la dispora, especial/ en
Alejandra=Egipto, que ya no hablaban su
idioma, sino griego (por ser la lengua oficial de
todo el medio oriente), tradujeron al griego los
39 libros del canon hebreo y le agregaron
posterior/ 7 libros ms.
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32
Son ellos: Tobas, Judit, Baruc Sabidura,
Sircida, y 1 y 2 Macabeos.

Esta traduccin la llamaron los griegos: LOS
SETENTA (Pues segn la tradicin fueron 70
ancianos sabios quienes hicieron la traduccin
del hebreo al griego). As se form el Canon
Alejandrino.

Estos libros, como es de suponerse, no fueron
recibidos por los judos de Palestina, por ser
posteriores y redactados solo en griego.

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33
Con la dispersin del cristianismo en el siglo I
se empez a usar el canon Alejandrino,
porque la mayora hablaba griego.

El canon hebreo tom el nombre de
PROTOCANNICOS, (del griego primero)
porque recibieron aceptacin general sobre su
autenticidad e inspiracin desde el principio;

en cambio los otros 7 del canon griego se
llamaron DEUTEROCANNICOS, (del
griego segundo) porque fueron aceptados en
el canon oficial ms tarde, despus de
muchas discusiones sobre su inspiracin
divina.
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34
EN SNTESIS
La Iglesia catlica, lo mismo que la
Ortodoxa, a partir del Concilio de Hipona
en el 383, admiti como inspirados no solo
los protocannicos, sino tambin los
deuterocannicos, lista que fue confirmada
solemnemente por el Concilio de Trento en
el 1546.

Los protestantes, en cambio, a partir de la
Reforma luterana en 1517, siguieron solo el
canon hebreo.
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35
En el ao 1947 los arquelogos descubrieron en
Qumram (Palestina) escritos muy antiguos y
encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc,
Eclesistico y 1 de Macabeos escritos
originalmente en hebreo, y el libro de Tobas en
arameo.
Quiere decir que solamente los libros de Sabidura y 2
de Macabeos fueron redactados en griego. As el
argumento de no aceptar estos 7 libros por estar
escritos en griego ya no es vlido.
Caverna n 10 de Qumram, junto al Mar Muerto, donde
se encontraron 34 copias del Libro de los Salmos.
En el Concilio de Trento (1546), se
present oficial y
dogmticamente la lista ntegra
del Nuevo Testamento.

El criterio objetivo y ltimo para la
aceptacin del Canon del Nuevo
Testamento ser siempre la
revelacin hecha por el Espritu
Santo y transmitida fielmente por
ella.


En cuanto a criterios
secundarios que se tuvieron en
cuenta, fueron los siguientes:

1.- Su origen apostlico (o de la
generacin apostlica).
2.- Su ortodoxia en la doctrina.
3.- Su uso litrgico antiguo y
generalizado.
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37
3. DIVISIN TEMTICA
A) ANTIGUO TESTAMENTO.
Pentateuco: Penta= cinco; Teuco=
libros. Los judos lo llaman tambin Tor.
Son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio.

Libros Histricos: son 16, a saber:
Josu, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II
Reyes, I y II Crnicas, Esdras, Nehemas,
Tobas, Judit, Ester, I y II Macabeos.
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38
Libros Sapienciales o didcticos:
Son 7: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiasts (Qohlet), Cantar de los
Cantares, Sabidura, Eclesistico
(Sircida).

Libros Profticos: Son 18: Isaas,
Jeremas, Baruc, Lamentaciones,
Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams,
Abdas, Jons, Miqueas, Nahm,
Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y
Malaquias.
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42
B) EL NUEVO TESTAMENTO.

Evangelios: San Mateo, San Marcos,
San Lucas y San Juan.
Hechos de los Apstoles. Obra de
Lucas.
Cartas Paulinas: Romanos, I y II
Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II
Timoteo, Tito, Filemn.
Cartas Catlicas. Santiago, I y II Pedro, I,
II y III Juan, Judas.
Carta a los Hebreos.
Apocalipsis. De San Juan
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Nuevo Testamento
Est formado por 27 libros, y se divide en
cuatro partes: "Evangelios", "Hechos de los
Apstoles", "Epstolas" y "Apocalipsis".

En los orgenes de la Iglesia, la regla de fe se
encontraba en la enseanza oral de los
Apstoles y de los primeros evangelizadores.
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Pasado el tiempo, se sinti la urgencia de
consignar por escrito las enseanzas de Jess y
los rasgos sobresalientes de su vida. Este fue el
origen de los Evangelios.

Por otra parte, los Apstoles alimentaban
espiritualmente a sus fieles mediante cartas,
segn los problemas que iban surgiendo. Este
fue el origen de las Epstolas.

Adems circulaban entre los cristianos del siglo
primero dos obras ms de personajes
importantes: "Los Hechos de los Apstoles"
escrita por Lucas, y el "Apocalipsis", salido de
la escuela de San Juan.
4.USO Y
MANEJO
BBLICO
SABES QU BIBLIA UTILIZAS?
TODAS LAS BIBLIAS SON
IGUALES?
EXISTEN OTRAS BIBLIAS
ADEMS DE LAS BIBLIAS
CATLICAS?
QU OTRAS BIBLIAS EXISTEN?

Se suele diferenciar entre Biblia catlica y Biblias
protestantes.
Los protestantes, admiten solamente el "libre examen"
es decir, que cada uno ha de leer e interpretar la Biblia
a su manera, sin necesidad de someterse a la autoridad
de la Iglesia.
En la actualidad hay un acuerdo comn en la
traduccin y se trabaja juntos
Las Biblias protestantes suelen carecer de notas y
comentarios.
La mayora de ellas suprimen varios libros del
Antiguo Testamento (Sabidura, Judit,. Tobas,
Eclesistico, I y II Macabeos, entre otros). Son los
libros en griego del A.T.

PUEDE LEERSE CUALQUIER BIBLIA?

Por poderse...pero lo mejor es escoger la
mejor traduccin
Para evitar esos errores, es bueno leer Biblias
con notas y explicaciones

BUSCAR EN
LA BIBLIA
CMO BUSCAR UN PASAJE EN
LA BIBLIA?

Como sabemos, la Biblia se divide en: Antiguo y Nuevo Testamento; y
a su vez estos se dividen en: libros, captulos y versculos.
Ejemplos:

Cuntos libros tiene el AT?.
Cuntos captulos tiene el libro del Gnesis?
Cuntos captulos tiene el Evangelio segn San Mateo?
Cul es el libo que tiene ms captulos?......................................
Cules son los libros del NT, que tienen 1 solo captulo?
..............

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52
DIVISIN PARCIAL:
Captulos y Versculos
Cada uno de los libros est dividido en
captulos. Y estos en versculos. Los captulos
son porciones ms o menos extensas y no
iguales de los libros; mientras que los
versculos son pequeos trozos -2 o 3 lneas
ordinariamente- de los mismos captulos.
Esta divisin en captulos y versculos
facilita la bsqueda de textos que se desean
encontrar. Para citarlos se pone primero el
nombre del libro (Abreviatura), luego el captulo
seguido de una coma y luego los versculos
separados por un guin.

BUSCA EN EL NDICE:

Si no sabes en que Testamento se encuentra
un libro, puedes buscar en el NDICE.
Entonces, habiendo encontrado el libro,
busca el captulo y finalmente el versculo.

ABREVIATURAS BBLICAS

LIBRO:
El nombre de cada libro tiene su propia
abreviatura; aparece al inicio de las diversas
ediciones de la Biblia:
En esta abreviatura la primera letra es
mayscula: Jn, Mt, Mc, Lc, Hch, etc. esta
abreviatura no lleva un punto.
Hay libros que se repiten:

Busca en el ndice los libros de AT que se repiten:
Busca en el ndice los libros de NT que se repiten:

En este caso el nmero de los libros va antes
de la abreviatura, Ej.:
La Segunda carta de Pablo a los Corintios se
abrevia:
2 Cor

CAPTULOS:

En cada libro el nmero correspondiente al
captulo se coloca despus de la abreviatura,
por ejemplo:
Segundo libro de los Reyes, Captulo 5 se
abrevia en:
2 Re 5

VERSCULOS:

Los captulos se subdividen en versculos. Y se
numeran poniendo una coma despus del
captulo. Ejemplo:
Segundo libro de los Reyes, Captulo 5, versculo
7 se abrevia en:
2 Re 5, 7
Los libros con un solo captulo slo numeran los
versculos. Ejemplo:
La Carta a Filemn, versculo 5, se abrevia en:
Flm 5.

SIGNOS DE PUNTUACIN:

LA COMA (,): entre dos nmeros indica que el primero se refiere al captulo y el
segundo al versculo:
Mt 5, 7

EL GUIN (-): se utiliza para indicar de que versculo a que versculo se leer. Ej.
Mt 28, 18-20
Indica que se leer desde el versculo 18 al versculo 20

EL PUNTO (): se utiliza para significar "y":
Ex 15, 5.9
Significa: xodo captulo 15, versculos 5 y 9.

EL PUNTO Y COMA (;): se utiliza para separar una cita de otra:
Lc 5, 6; Jn 3, 4

VERSCULO EXTENSO:

Dependiendo de su extensin un versculo se podr dividir en:
Parte (a), (b) (c) o (d).

Ejemplo: Mt 28, 19
"Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis
discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo

Mt 28, 19a
Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos.

Mt 28, 19b
Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo.

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60
En Sntesis
El nmero grande indica el
Captulo siempre lo encon-
trars a la izquierda.

Los versculos son nmeros
ms pequeos son los vers-
culos.

Otro ejemplo: Mt. 1, 2-4 7.
Leer solo del versculo 2 al 4,
Y saltar al 7 no se lee el 5 y
6.
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66
Siglas de los libros bblicos
Resumen
EL PENTATEUCO
Gnesis....................... Gn. (Gn)
xodo ..........................Ex.
Levtico .......................Lv. (Lev)
Nmeros .....................Nm. (Nm)
Deuteronomio ............Dt.
LIBROS POETICOS Y SAPIENCIALES

Job .......................................Jb. (Job)

Salmos ..................................Sal.

Proverbios ............................Pr. (Prov)

Eclesiasts (Qohlet) ...........Qo. (Ecl)

Cantar de los Cantares ........Ct. (Cant)

Sabidura ..............................Sb. (Sab)

Eclesistico (Sircida) .........Eclo, (Si).
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67
LIBROS HISTRICOS

Josu....................................Jos.
Jueces ..................................Jc. (Jue)
Rut........................................Rt.
Samuel, 1 y 2 ........................1 S. (Sam), 2 S
Reyes, 1 y 2 .........................1 R. (Re) , 2 R
Crnicas, 1 y 2 .....................1 Cro. 2 Cro
Esdras ..................................Esd.
Nehemas .............................Ne. (Neh)
Tobas ..................................Tb. (Tob)
Judit ......................................Jdt.
Ester .....................................Est.
Primero de los Macabeos ....1 M. (Mac)
Segundo de los Macabeos....2 M. (Mac) 1
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68
LIBROS PROFETICOS
Isaas ...................................Is.
Jeremas ...............................Jr. (Jer)
Lamentaciones ...Lm. (Lam)
Baruc ....................................Ba. (bar)
Ezequiel ................................Ez.
Daniel ...................................Dn.(Dan)
Oseas....................................Os.
Joel .......................................Jl.
Ams ....................................Am.
Abdas ..................................Ab. (Abd)
Jons ....................................Jon.
Miqueas ...............................Mi. (Miq)
Nahn ...................................Na. (Nah)
Habacuc ...............................Ha. (Hab)
Sofonas ................................So. (Sof)
Ageo .....................................Ag.
Zacaras ...............................Za. (Zac)
Malaquas ............................Ml. (Mal)
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69
EVANGELIOS

Mateo.........................................Mt.
Marcos.......................................Mc.
Lucas..........................................Lc.
Juan............................................Jn.


Hechos de los Apstoles .....Hch.
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70
EPSTOLAS
De San Pablo
Romanos ...............................Rm. (Rom)
Primera Corintios .................1 Co. (Cor)
Segunda Corintios ................2 Co. (Cor)
Glatas .................................Ga. (Gl)
Efesios ..................................Ef.
Filipenses .............................Flp.
Colosenses ...........................Col.
Primera Tesalonicenses .....1 Ts. (Tes)
Segunda Tesalonicenses ....2 Ts. (Tes)
Primera Timoteo..................1 Tm. (Tim)
Segunda Timoteo ................2 Tm. (Tim)
Tito .......................................Tt. (Tit)
Filemn ................................Flm.
Hebreos ................................Hb. (Heb)

Otras epstolas
Santiago ...............................St. (Sant)
Primera Pedro......................1 P. (Pe)
Segunda Pedro......................2 P. (Pe)
Primera Juan.........................1 Jn.
Segunda Juan ......................2 Jn.
Tercera Juan .......................3 Jn.
Judas ....................................Judas. (Jds)

Apocalipsis ..........................Ap.
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71
Por Informacin
La divisin en captulos se debe a Esteban
Langton en 1214, y la divisin en versculos a
Santos Pagnini ,en 1528.

La Biblia tiene 1334 captulos. En el Antiguo
testamento 1054 y 260 en el Nuevo.
Tiene 31.175 versculos
773.692 Palabras
3566.480 letras
El nombre de Yahvh aparece 6.855 veces
El salmo 117 se halla en la mitad de la Biblia.
5. La Biblia, Palabra de
Dios y palabra de hombre
Quin ha escrito la Biblia?
Cuando proclamamos en la liturgia alguna
lectura bblica, empezamos anunciando su
autor humano ("Lectura de la carta del apstol
san Pablo a los Romanos"), pero terminamos la
lectura diciendo: "Palabra de Dios", y por tanto
reconociendo a Dios por autor. Las dos cosas
son ciertas: san Pablo escribi esa carta, y esa
carta es Palabra de Dios. Diremos que Dios es
el autor principal, pero el escritor humano es
tambin verdadero autor.
La Biblia es un libro que puede considerarse al mismo
tiempo como Palabra de Dios y como palabra de
hombre
Como PALABRA DE DIOS:
Oha sido escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo,
y
Otiene a Dios como autor principal,
Ocomo tal, ha sido entregada a la Iglesia.
Como palabra de hombre, ha sido escrita por
hombres, que:
OEscribieron todo y slo lo que Dios quera, ya que
Dios obr en ellos y a travs de ellos.
OEscribieron usando sus propias facultades y medios.
OEscribieron como verdadero autores.

2. Los autores humanos
son "verdaderos autores"
de la Escritura
Esto quiere decir que cuando
escribieron los textos bblicos lo
hicieron con sus propias facultades,
su forma tpica de escribir, su propia
visin del mundo, del hombre y de
Dios.

Dios ha hablado "por hombres
y a la manera humana"
Qu quiere decir "a la manera humana"? Quiere
decir que cuando Dios ha hablado no ha inventado
una forma nueva de expresar las cosas, sino que
ha usado "la manera humana de decir las cosas",
de tal forma que la Biblia aparece con toda la
apariencia externa de cualquier otra obra literaria.
El lenguaje humano ha sido el vehculo que Dios ha
empleado para hablar con el hombre, para que el
hombre le pueda entender.
El carcter a la vez divino y humano de la Escritura
es semejante a la forma como en Cristo se
dan a la vez el ser Dios y el ser hombre
2. Consecuencias de la
"humanidad" de la Biblia de
cara a su interpretacin
E 1. Para conocer el
sentido de la
Escritura hay que
investigar "la
intencin del autor"
Hay que conocer "lo que
pretendieron expresar realmente
los hagigrafos".
Y cmo se conoce lo que un autor de hace
2.000 aos quiso expresar en un texto distante
de nosotros en el tiempo, en sensibilidad
cultural, en el espacio, etc.? Es posible,
incluso, que el autor tuviera motivaciones
inconscientes, que no fueran totalmente claras
para l? El intrprete de la Escritura no tiene
una "bola de cristal" para meterse en la mente
del autor. Slo le queda usar la tupida red de
mtodos usados para investigar el sentido de
cualquier autor de cualquier obra literaria
Conocer EL SENTIDO QUE DIOS
QUISO DAR A ESAS PALABRAS.
Esto puede parecer en principio ganas de
calentar la cabeza al intrprete. Si ya es difcil
saber lo que un autor de hace 2.000 aos deca,
es que ahora las palabras van a tener otro
sentido distinto del que el autor les dio? Un
sentido distinto del todo no, pero s que ocurre
siempre que cualquier obra de arte cuando sale
de las manos de su autor cobra "vida propia", y
a veces se carga con sentidos que su autor
originario no pretendi directamente. En este
proceso, que por otra parte es comn a
cualquier obra de arte, Dios tambin est
presente, y as toda palabra de la Escritura es
susceptible de tener un sentido ms amplio,
previsto por Dios

Por ejemplo, Picasso pint el "Gernika"
con la finalidad de mostrar el horror de la
guerra, pero con el paso del tiempo este
cuadro lleg a ser un smbolo de la
instauracin de la democracia en Espaa.
O el "Quijote" de Cervantes se convirti
con el tiempo en el representante "oficial"
de la lengua castellana en el mundo. De
igual forma, algunos textos de la Biblia
han tenido una resonancia especial en las
tradiciones juda y cristiana, teniendo en
cuenta que para los judos la palabra de
Dios nunca pierde su vigencia, y siempre
est pendiente de cumplirse en plenitud.
Es el caso de muchas profecas.
2. Para conocer la "intencin
del autor" hay que tener en
cuenta los "gneros literarios
"Para descubrir la intencin de los hagigrafos, entre otras
cosas hay que atender a "los gneros literarios". Puesto
que la verdad se propone y se expresa de maneras
diversas en los textos de diverso gnero: histrico,
proftico, potico o en otros gneros literarios.
Conviene, adems, que el intrprete investigue el
sentido que intent expresar y expres el hagigrafo en
cada circunstancia segn la condicin de su tiempo y de
su cultura, segn los gneros literarios usados en su
poca. Pues para entender rectamente lo que el autor
sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender
cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de
pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos
del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan
usarse en el trato mutuo de los hombres" (Dei Verbum
12).
La verdad se propone y se
expresa de maneras diversas
Te dar mi corazn.
No hay que confundir "la verdad" con "el
ropaje literario en el que se propone y
expresa la verdad". Confundir ambas
cosas es claramente fundamentalismo
Cuando alguien tiene que comunicar una
verdad, lo hace segn los modos de
hablar de su poca
Para conocer la intencin del autor
hay que investigar:

Las condiciones del tiempo y la cultura
del autor.
Los gneros literarios usados en su
poca.
Las formas de pensar usadas.
Las formas que se usaban en la poca
para el trato mutuo de los hombres.

Gneros literarios en la Biblia
Hay muchsimos
Slo haremos una pequea
descripcin
No es lo mismo una parbola
que un texto de leyes o una
poesa
Narraciones mticas: tomadas
generalmente de culturas
circundantes. Ejemplo: algunos relatos
de la creacin; Job 38,10-11.
Sagas: son relatos populares para
explicar el nombre u origen de un
lugar, de una tribu, de una familia, etc.
Ejemplo: Gn 19; Gn 11,1-19.
Leyendas: parecidas a la saga pero su
tema es religioso. Ejemplo: Gn 22; Jos
5,2-9.
Epopeyas: es una historia contada de
forma grandiosa, idealizada, para
elogio de los protagonistas, como son
las narraciones de Josu y Jueces.
Fbulas: Jue 9,8-15; 2 Re 14,9.
Relatos de sueos y visiones: Jue 7,13-
14; 1 Re 3,4-15.
Historiografa bblica (prosa oficial):
Anales: escritos oficiales en los que se recogen los
hechos ms importantes de cada reinado. Ejemplo: 1
Re 16,8-22.
Crnicas: se recoge detalladamente algn
acontecimiento del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20.
Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano de
la actividad encomendada. Ejemplo: Ne 1,1-7,5.
Lista de ciudades, objetos de culto, de
personas, genealogas...
Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac.
Instruccin sacerdotal al pueblo: Lv 7,22-27.
Contratos: Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32.
Discursos:
Discursos polticos: Jue 9,7-20.
Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-22.
Sermones u homilas: Jr 7,1ss.
Discursos de despedida: Jos 24,2-15; 1 Re 2,1-9.
Literatura proftica:
Orculo de amenaza: Is 7,18-25.
Orculo de salvacin: Jr 31,1-22.
Relato vocacional: Is 6,1-13.
Accin simblica: Is 8; Jr 13.
Ayes o predicciones de desgracias: Is
5,18-24.
Visiones extticas: Am 7,1-9.
Discursos forenses o pleitos de Dios
contra su pueblo (rb): Jr 2; Os 4.
Escatologas: se presenta con imgenes
el juicio final en el que Dios har justicia
a Israel. Ejemplo: Ez 38-39; Zac 14.

Cnticos populares:
Cnticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10.
Cantos de burla: Nm 21,27-30.
Stira: Is 23,15-16.
Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6.
Elega: 2 Sam 1,19-27.
Cantos de victoria: Ex 15,1-18.21.
Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los
Cantares
Cnticos cultuales (Fundamentalmente los
salmos)
Splicas: Sal 6; 13; 109.
Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal
8; 104; 117.
Acciones de gracias: Sal 18; 103.
Salmos reales para la entronizacin del rey.
Ejemplos: Sal 2; 45.
Salmos graduales y cantos de peregrinacin: Sal
15; 91; 120-134.

La Biblia contiene la palabra de
Dios, es un mensaje de Dios al
hombre
Pero eso no quiere decir que todos los
libros de la Biblia son igual de importantes
La Biblia es palabra de Dios, revestida de
palabra humana, posee las formas
literarias de cada poca, no es lo mismo
una carta de S.Pablo que el Cantar de los
cantares o el libro de los Nmeros
Diferentes estilos literarios
Histricos: Ex, Re, Cr, Mac
Poticos: Salmos
Sapienciales: Proverbios, Cantar, Job
Jurdicos: Deuteronomio
Epistolar: Cartas de S.Pablo
Apocalptico: Apocalipsis, Daniel
Profticos: Isaas
7. INSPIRACIN DIVINA
Los autores de la Biblia estaban inspirados por
el Espritu Santo, aunque ellos no lo notaran
No escriben al dictado, sino con su saber,
estilo, etc.
De alguna manera cada libro de la Biblia es
sacramento
1. Qu dice la Biblia sobre s
misma
1. El testimonio del Antiguo Testamento
La LEY fue considerada en Israel siempre como
Palabra de Dios:
En el Sina, el "declogo" expresa, no las palabras de
Moiss, sino "las palabras del Seor" (cf. Ex 24,3)
Nehemas 8: cuando Esdras lee "el libro de la Ley de
Moiss", el pueblo tiene conciencia de estar "delante del
Seor", no simplemente "delante de un libro".
Salmo 119: salmo de meditacin de "la Ley",
entendida como "Palabra de Dios". El salmista dialoga
con Dios, no con simples palabras.

La Biblia para los judos era
entendida como lo que Dios quera
para el pueblo
Los PROFETAS son vistos como
portavoces de Dios. No escuchar al
profeta es como no escuchar a Dios.
Entre los ESCRITOS destacan los libros
sapienciales. En ellos, la "sabidura" es
asimilada a la misma "Ley de Dios" (cf.
Sircida 24,22) y a la palabra proftica
(Sircida 24,31).
2. El testimonio del Nuevo Testamento
CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL
NUEVO TESTAMENTO
Reconociendo su divinidad: Cuando Jess o los
escritos apostlicos del Nuevo Testamento citan el
Antiguo Testamento, lo introducen con las frmulas
"Est escrito", o "dice la Escritura" (150 veces en
todo el Nuevo Testamento).
Reconociendo su humanidad: a veces se menciona
el autor humano, por medio del cual ha hablado Dios:
"David dice en el Espritu Santo" (Mc 12,36-37,
citando Sal 110); "lo que haba dicho el Seor por el
profeta" (Mt 1,22, citando Is 7,14).
ALGUNOS TEXTOS
PARTICULARES
2 Timoteo 3,16: "Toda la Escritura est inspirada por
Dios (="theopneustos") y es til para ensear". En
este texto aparece la palabra "inspirada por Dios"
("theopneustos"), de donde derivar el trmino
tcnico "inspiracin".
2 Pedro 1,20-21: "Hombres movidos por el Espritu
Santo han hablado de parte de Dios".
2 Pedro 3,15-16: Ya existe en ese momento (finales
del s. I o principios del s. II) una coleccin de cartas
de Pablo, colocada en el mismo plano de "las otras
Escrituras".

Qu es la inspiracin?
La inspiracin consiste en el hecho de que Dios
como causa principal mueve
sobrenaturalmente al hombre como causa
instrumental para concebir el libro, querer
ese libro y escribirlo de hecho.
Para escribir el libro bblico, el autor humano
procede exactamente igual que cualquier otro
escritor: busca, imagina, indaga, ordena
materiales, piensa, escribe...
El Espritu inspira no substituye
El Espritu Santo NO ANULA NI
SUSTITUYE est accin del autor humano,
que conserva la plenitud de facultades. El
autor humano no cae en una especie de
"xtasis", perdiendo su conciencia, a la
hora de escribir. No es un "mueco" en
manos de Dios
ACTUACIN DEL ESPRITU
La accin del Espritu Santo se dirige a "elevar" las
potencias naturales al orden sobrenatural de tal
forma que el resultado de la obra escrita sea tambin
toda de Dios.
Cules son las "potencias naturales" del autor
humano que son "elevadas" por el Espritu Santo? La
escolstica habla de la inteligencia, la voluntad y la
sensibilidad artstica, de acuerdo con el esquema
psicolgico propio del tomismo. De tal forma que:
Ilumina la inteligencia.
Mueve la voluntad.
Asiste la sensibilidad artstica.


Ideas errneas sobre la
inspiracin
E No es un dictado, que deje al autor humano
convertido en un "mueco".
E El autor humano no est desvinculado de su
tiempo, como si tuviera un dilogo solitario con Dios
atemporal.
E En la Biblia no hay fragmentos que sean slo de
Dios y otros que sean slo del hombre. En la
Biblia todo es obra de Dios y todo es obra del hombre.
E 2. La inspiracin en el proceso de creacin de la
Biblia como obra literaria
E La Biblia es una obra literaria, y como toda obra
literaria es un momento creativo, tanto en su
intuicin como en su expresin. Todo este proceso
se produce bajo la accin del Espritu Santo

8.VERACIDAD
De la inspiracin se deriva la enseanza
de que la Biblia ensea la verdad.

La "verdad" enseada por la Biblia es de
orden salvfico ("la verdad que Dios
quiso consignar en las sagradas letras
para nuestra salvacin"), no de orden
histrico, o geogrfico, o referido al mbito
propio de las ciencias naturales.

GALILEO
La tormenta ms llamativa es el "caso
Galileo". Segn sus jueces, al decir que
la Tierra giraba alrededor del Sol, Galileo
haba atribuido un error a la Biblia, pues
en Josu 10,12 se narraba cmo Josu
hizo detenerse al sol.
INTENTOS DE SOLUCIN
Concordismo: Demostrar que la Biblia es
verdadera porque todos sus datos se pueden
conciliar con los datos de la ciencia (p.ej.,
seis das de la creacin = seis periodos
geolgicos de la ciencia moderna).
Inerrancia absoluta: Se responde al
hipercriticismo racionalista con un dogmatismo
intransigente. La preocupacin ms acuciante de
los catlicos era defender a toda costa la
absoluta carencia de error de la Biblia en
todos los campos.

LA BIBLIA ENSEA LA VERDAD
Pero con un lenguaje de la poca
En el relato de la creacin no poda hablar
de protones o quarks
La Biblia habla con un lenguaje simblico
asequible a todos los hombres de todos los
tiempos
Qu hubiera pasado si el primer captulo de
la Biblia hubiera usado expresiones de la
ciencia del S.XXV

PROBLEMAS
E CIENTFICOS
E HISTRICOS
E MORALES
CIENTFICOS
Descripciones de fenmenos naturales de
naturaleza mtica.
Relatos en los que parecen contradecirse
las leyes naturales (cf. Jos 10,12 y el caso
Galileo)
Sobre el relato de la creacin ya
hablaremos un poco ms despacio
Pistas para una solucin
La Biblia no es un libro de ciencia.
En la Biblia se usan modelos sobre cmo se
crea que era el mundo en aquel tiempo;
pero estos "modelos" no son "la verdad"
que Dios quiso consignar para nuestra
salvacin.
La Biblia ensea "no cmo va el cielo, sino
cmo se va al cielo" (S. Roberto Bellarmino
en el juicio a Galileo)

Es competencia de
la CIENCIA
explicar:
CMO ha
surgido el mundo y
el hombre,
empleando teoras
e hiptesis
cientficas
Es competencia de
la BIBLIA
explicar:
PARA QU ha
sido creado el
hombre
QU es el
hombre
QUIN lo ha
creado

HISTRICOS
Inexactitudes, e incluso errores, al relatar
hechos del pasado.
PISTA PARA UNA SOLUCIN
La Biblia no es un libro de historia. No
pretende ensear historia.
Los autores bblicos escriben de acuerdo
con la altura de los conocimientos
histricos de su poca.
PROBLEMAS MORALES
Narraciones "escandalosas": Abraham y
Jacob mienten, Jael mata a Ssara (cf.
Jue 4,17-22)
Oraciones de venganza.
Quejas contra Dios (Job)
Prcticas inmorales (Abraham y Agar)
Prcticas sociales hoy inaceptables
(esclavitud)
La Biblia cuenta una historia real y sus
hroes no son perfectos
La Biblia es un libro que no oculta "lo humano", y
por tanto muestra las debilidades y los
sentimientos de los personajes.
Es un libro de un tiempo concreto, y refleja la
forma de ver del mundo de los valores, a veces
distinto del nuestro.
No hay que interpretar como norma moral lo que
slo son cdigos sociales o litrgicos.
La moral del Antiguo Testamento no es perfecta,
sino que est abierta a su plenitud en el Nuevo
Testamento.

9. CMO LEER LA BIBLIA?
Se puede interpretar la Biblia de muy
diversas maneras
Chaval que es vegetariano porque el 5
mandamiento es No matars
32000 confesiones cristianas, surgidas de
la libre interpretacin de Lutero
Lo primero que podemos decir es que la
Biblia no es un libro que se lea y se
entienda de una sola forma
La Palabra de Dios fijada y condensada en un
texto definitivo hace muchos siglos, por ser
palabra de salvacin est destinada a todos
los hombres de cualquier poca y nacin.
Problemas que tenemos que resolver en
este captulo: Cmo acortar la distancia
entre los siglos remotos de la composicin
textual de la Escritura y nosotros? Cmo
hacer para que la Palabra divina siga
siendo viva, actual y salvfica? Cada uno
interpreta la Biblia a su manera o hay unos
principios de interpretacin? Qu es lo
ms importante en la Biblia: lo que a m me
dice o lo que en s dice? A qu se debe el
que haya tantas clases de Biblia, tantas
traducciones distintas? Por qu los
protestantes predican algunas verdades
diferentes a la Iglesia Catlica, si la Biblia
es la misma para todos?

Para entender bien la Biblia, la
Tradicin
La Tradicin fue antes que la Biblia, los
relatos bblicos surgieron de las
narraciones judas de padres a hijos
El nuevo Testamento surgi de la
predicacin de los apstoles
Sin Tradicin no sabemos qu libros son
de la Biblia, es decir el canon de la Biblia
QU ES LA
REVELACIN?

La Revelacin es la
manifestacin que Dios
ha hecho a los hombres
de S mismo y de
aquellos hechos
necesarios o
convenientes para la
salvacin eterna.

DNDE SE
ENCUENTRA LA
REVELACIN?

en la SAGRADA
ESCRITURA Y EN
LA TRADICIN.
Jesucristo confi la
Revelacin a su IGLESIA.
Por tanto, slo la Iglesia
tiene autoridad para
custodiarla, ensearla e
interpretarla sin error.

A QUIN FUE CONFIADA
LA REVELACIN?

CMO SE
TRASMITI LA
REVELACIN
DIVINA?

Esta Revelacin se trasmiti
de dos maneras: Primero,
por la TRADICIN ORAL;
despus quedo consignada
por escrito en la BIBLIA


LA TRADICIN
ORAL:
La Palabra de Dios, antes de
trasmitirse por escrito, se transmiti
oralmente, es decir, de viva voz.
Antes de quedar guardada en un
Libro, quedo guardada en el corazn
del Pueblo de Dios. As sucedi,
tanto con el Antiguo como con el
Nuevo Testamento
LA PALABRA DE DIOS SE
ESCRIBE:
Quiso Dios que su Palabra, grabada ya en el
corazn y en la vida de su pueblo, quedara
consignada por escrito como testimonio de su
amor y su fidelidad, expresin escrita de su
voluntad.

Sagrada Tradicin
y la Sagrada Escritura

estn ntimamente unidas y
compenetradas. Porque surgiendo ambas de
la misma divina fuente, se funden en cierto
modo y tienden a un mismo fin
Por eso se han de recibir y venerar ambas
con un mismo espritu de piedad.
(DV 7)
La Tradicin es la revelacin divina encomendada
por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles, y
transmitida ntegra de viva voz a la Iglesia.
Es decir, la Revelacin de Dios llega a nosotros a
travs de la Tradicin Apostlica (asegurada en
cada dicesis por el Obispo, sucesor de los
apstoles) y por la Sagrada Escritura,
conservadas, ambas, en la Iglesia y transmitidas e
interpretadas fielmente por ella a lo largo de los
siglos.
La Tradicin de los Apstoles contiene todo lo que
ellos recibieron de Cristo, aprendieron por la accin
e iluminacin del Espritu Santo; se puso por
escrito lo que transmitieron en su predicacin y
testimonio de vida, en la liturgia y en la ordenacin
de la vida interna de la Iglesia.
CMO INTERPRETAR LA BIBLIA?
2 EXTREMOS
INTERPRETACIN LITERAL Creacionismo,
es usurpar la palabra, porque creacin y
evolucin no se contradicen.

Todo es simblico tambin los dems libros, no
hay nada histrico.

Muchos quieren quitar de la
Biblia todo lo que sea milagroso.
Sin milagros no se entiende la
historia de Israel, ni a Jesucristo
Si la Biblia hubiera hablado con
un lenguaje cientfico nadie
hubiera entendido
Los 11 primeros captulos del
Gnesis fueron escritos
simblicamente para que todos
lo pudieran entender

La Biblia no pretende ensear
cmo va el cielo, sino cmo se
va al cielo
2 RELATOS DIFERENTES
PRIMER RELATO CREACIN EN 6
DAS
Y AL SPTIMO DESCANSA
El autor pretende destacar la peculiaridad
hebrea de descansar el domingo
Se basa en los relatos babilnicos de los inicios
del mundo pero destaca la transcendencia de
Dios
Dios hace todo de la nada y todo lo hace bueno,
no lucha contra otros dioses y en el culmen de
la creacin crea al ser humano
Ante los dioses poderosos de Babilonia, el
pueblo oprimido en Babilonia ofrece su versin
de cmo Dios crea el mundo
El segundo relato es ms antiguo
Est ms preocupado por responder a la
pregunta qu es el ser humano
Es mucho ms rico en smbolos
Adn significa barro, Eva madre
SMBOLOS DEL RELATO DE LA
CREACIN
Para los protestantes
creacionistas Las
serpientes hablan?
La serpiente smbolo
del demonio
Dios tiene manos?
Barro de la tierra, el ser
humano est hecho
como los dems
animales, nuestro
cuerpo viene por
evolucin
Pero somos algo
ms, no slo
carne
Soplo de Dios
Alma

El hombre es imagen y semejanza
de Dios, nos parecemos a Dios no
en el cuerpo sino en el alma


El ser humano domina la creacin, da
nombres a todos los animales
Pero en ellos no encuentra
ayuda
Adn y Eva son nombres simblicos
Adn es barro, tierra y Eva madre
Creacin de la mujer: no de la cabeza,
que sera superior ni de los pies, sino de la
costilla, igualdad fundamental del hombre-
mujer, complementariedad

No es bueno que el hombre est slo
Estaban felices, paseaban con Dios
a la tarde
La serpiente quiere que desconfen de Dios
El rbol de la ciencia del bien y del mal, quiere
decir que el ser humano se hace Dios, decide lo
que est bien y mal
El pecado no es comer sino la soberbia, ser
como dioses
La redencin nos hace hijos de Dios, nos mete
en la vida divina
Consecuencias del pecado, lo que antes era un
paraso, ahora es un infierno
Ruptura de la armona
Dios ha creado tambin un PROYECTO
DE ARMONA entre Dios, el hombre y la
creacin.
El hombre rompe el proyecto de Dios,
rechazando el papel dirigente que Dios
tiene sobre su vida.
Al romper con Dios, el hombre rompe
consigo mismo, con sus semejantes y con
la creacin.
Cuando empieza el pecado va creciendo
Can y Abel, No, Babel, la armona
original ha llegado a su culmen
Lo contrario a Babel es Pentecosts, la
Iglesia todos hablando un mismo idioma
Cuntos sentidos puede tern un
texto de la Biblia?
Segn una antigua tradicin, se pueden
distinguir dos sentidos de la Escritura: el
sentido literal y el sentido espiritual; este
ltimo se subdivide en sentido alegrico,
moral y anaggico. La concordancia
profunda de los cuatro sentidos asegura
toda su riqueza a la lectura viva de la
Escritura en la Iglesia.
El que le dio el autor sagrado
isnpirado por Dios
El sentido literal. Es el sentido
significado por las palabras de la
Escritura y descubierto por la exgesis
que sigue las reglas de la justa
interpretacin. "Todos los sentidos de la
Sagrada Escritura se fundan sobre el
sentido literal"

SENTIDO ESPIRITUAL
4 Sentido espiritual: supera el
conocimiento del autor humano, aunque
se apoya en sus escritos. Se desprende no
de las palabras sino de las realidades que
se ocultan bajo esas palabras.
4 1. El sentido moral. Los acontecimientos
narrados en la Escritura pueden
conducirnos a un obrar justo. Fueron
escritos "para nuestra instruccin"
Sentido alegrico
2. El sentido alegrico. Podemos adquirir
una comprensin ms profunda de los
acontecimientos reconociendo su
significacin en Cristo; as, el paso del mar
Rojo es un signo de la victoria de Cristo y
por ello del Bautismo. (cf 1 Co 10,2)

Todo en la Biblia
misteriosamente
apunta a Cristo
Muchos textos en
los que los judos
no encuentran
nada, son
iluminados por
Cristo, a esto se
les llama figuras,
hay cientos
Mar Rojo
bautismo
ELAS Y LA VIUDA DE SAREPTA
1 Reyes 17 10-12
Entonces Elas se levant y se fue a Sarepta. Y cuando
lleg a la puerta de la ciudad, he aqu una mujer viuda
que estaba all recogiendo lea; y l la llam, y le dijo:
Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso,
para que beba.
Y yendo ella para trarsela, l la volvi a llamar, y le
dijo: Te ruego que me traigas tambin un bocado de
pan en tu mano.
Y ella respondi: Vive el Seor tu Dios, que no tengo
pan cocido; solamente un puado de harina tengo en
la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora
recoga dos leos, para entrar y preparar un pan para
m y para mi hijo, para que lo comamos, y nos
dejemos morir.


Esta interpretacin alegrica es
la que ms les gustaba a los
Santos Padres y ya fue utilizada
por S. Pablo,
SENTIDO ANAGGICO
3. El sentido anaggico. Podemos ver
realidades y acontecimientos en su significacin
eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge")
hacia nuestra Patria. As, la Iglesia en la tierra es
signo de la Jerusaln celeste. (cf Ap 21,1-22,5)

Un dstico medieval resume la significacin de los
cuatro sentidos:
La letra ensea los hechos,
la alegora lo que has de creer,
el sentido moral lo que has de hacer,
y la anagogia a dnde has de tender.
(Littera gesta docet, quid credas allegoria,
Moralis quid agas, quo tendas anagogia.)
Cmo leer la Biblia?
No entender un texto aislado sino tener en cuenta:
1. La totalidad de la Escritura: significa que ese texto
analizado hay que entenderlo en conexin con otros
textos de la Sagrada Escritura que lo explicitan o lo
profundizan.
2.No se puede analizar un texto sin tener en cuenta la
interpretacin de la Tradicin viva de la Iglesia, que
viene analizando esos textos desde los orgenes. Esta
Tradicin viva est reflejada, sobre todo, en la doctrina
de los Santos Padres de Oriente y Occidente, y en la
liturgia
A los exegetas toca aplicar estas normas en su
trabajo para ir penetrando y exponiendo el
sentido de la Sagrada Escritura, de modo que
con dicho estudio pueda madurar el juicio de la
Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretacin de
la Escritura queda sometido al juicio definitivo
de la Iglesia, que recibi de Dios el encargo y el
oficio de conservar e interpretar la Palabra de
Dios" (Dei Verbum 12,3):

Introduccin a la Biblia - Parroquia
de San Eduardo 2005
PELIGROS EN LA
INTERPRETACIN
La EXGESIS ACTUAL
(=interpretacin de la Escritura) debe
ser fiel a Cristo y al hombre de hoy,
superando:
FABULISMO
ARQUEOLOGISMO
DOCTRINALISMO
MORALISMO




El fabulismo: reducir la Biblia a un
"cuento" para nios.
El arqueologismo: reducir la Biblia a
un documento del pasado, que se
estudia nicamente con un inters
acadmico o erudito.



El doctrinalismo: reducir la Biblia a un cajn
que se abre nicamente para sacar
"argumentos" para apoyar verdades
doctrinales, pero sin hacer de la Biblia la
autntica "alma" de la teologa.
El moralismo: reducir la Biblia a una serie de
bonitos ejemplos para imitar.
En caso de duda?
El intrprete autorizado de la palabra de
Dios es el Magisterio de la Iglesia
No puede haber dos interpretaciones
contradictorias
La arqueologa y los estudios histricos
pueden ayudar
El conocimiento de la Biblia siempre puede
mejorar
Qu es el Magisterio?
El Magisterio de la Iglesia
85 "El oficio de interpretar autnticamente la
palabra de Dios, oral o escrita, ha sido
encomendado slo al Magisterio vivo de la
Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de
Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en
comunin con el sucesor de Pedro, el obispo
de Roma.
4 86 "El Magisterio no est por encima de la
palabra de Dios, sino a su servicio, para
ensear puramente lo transmitido, pues
por mandato divino y con la asistencia del
Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo
custodia celosamente, lo explica
fielmente; y de este nico depsito de la
fe saca todo lo que propone como
revelado por Dios para ser credo" (DV
10).
4 87 Los fieles, deben recordar la palabra
de Cristo a sus Apstoles: "El que a
vosotros escucha a m me escucha"
Los dogmas de la fe
88 El Magisterio de la Iglesia ejerce
plenamente la autoridad que tiene de Cristo
cuando define dogmas, es decir, cuando
propone, de una forma que obliga al pueblo
cristiano a una adhesin irrevocable de fe,
verdades contenidas en la Revelacin divina o
tambin cuando propone de manera
definitiva verdades que tienen con ellas un
vnculo necesario.
89 Existe un vnculo orgnico entre nuestra
vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son
luces que iluminan el camino de nuestra fe y
lo hacen seguro
La santa Tradicin, la sagrada Escritura y
el Magisterio de la Iglesia, segn el plan
prudente de Dios, estn unidos y ligados,
de modo que ninguno puede subsistir sin
los otros; los tres, cada uno segn su
carcter, y bajo la accin del nico Espritu
Santo, contribuyen eficazmente a la
salvacin de las almas
Muchas veces de la Biblia slo
tenemos estereotipos
Lo nico que conocemos de la Biblia es las
historias que aprendimos de nios
Proliferacin de libros que se inventan novelas
sobre acontecimientos de la Biblia, Caballo de
Troya, Cdigo da Vinci
Introduccin a la Biblia - Parroquia
de San Eduardo 2005
La Escritura en la vida de
la Iglesia
La Biblia es uno de los
ms grandes regalos del
Seor a su Esposa, la
Iglesia.
Sin embargo, la fe cristiana no es
una religin del Libro.
El cristianismo es la religin de la
Palabra de Dios, no de un verbo
escrito y mudo, sino del Verbo encarnado
y vivo (
Para que las Escrituras no queden en letra
muerta, es preciso que Cristo, Palabra
eterna del Dios vivo, por el Espritu Santo,
nos abra el espritu a la inteligencia de las
mismas
Diversas actitudes
ante la Biblia
Jos L. Caravias sj.
La Biblia se puede leer desde muy
diversos puntos de vista.
No todos los mtodos nos llevan a
entender lo que Dios quiere decirnos.
Por ello es importante revisar
nuestras actitudes ante la Biblia.
Hay lecturas de la Biblia que no nos
ponen en contacto con la Palabra de
Dios.
Prueba de ello es la diversidad de
grupos contrarios y aun opuestos
que dicen apoyarse en la Biblia.
Se necesitan ciertas condiciones para que la
Biblia sea para nosotros Palabra de Dios.
Es necesario acercarse a la Biblia
- Con fe en Dios
- Entendiendo lo que los autores queran decir
- Queriendo vivirlo nosotros hoy.
La Biblia es un libro de FE
Nos ensea poco a poco
- Quin es Dios
- Quines somos nosotros.
Todo lo dems es ropaje literario
La Biblia debe ser espejo de nuestra vida
Donde se vieron nuestros mayores,
debemos vernos nosotros ahora.
Para ello necesitamos
colocarnos enfrente,
iluminados por la fe,
con ojos limpios,
bien abiertos,
y que el espejo no est
sucio con prejuicios.
A - Actitudes negativas
ante la Biblia
1. Fundamentalismo
2. Actitud elitista
3. Moralismo
4. Espiritualismo
5. Machismo

1. Fundamentalismo
Ciegos ante
tanta
grandiosidad,
lo poco
que tocan
creen que
es el todo
Por ello no captan lo que quiere decir Dios.
Sino que manipula y adapta el mensaje
a sus deseos particulares.
Los fundamentalistas leen los textos sagrados
en frases incompletas,
al pie de la letra,
de forma aislada,
sin tener en cuenta la cultura de entonces,
ni lo que se dice en otros pasajes,
ni la intencin de los autores...
No saben mirar el mensaje en su conjunto.
No tienen en cuenta la pedagoga de Dios.
Se creen los nicos que conocen la verdad.
Se fanatizan en grupos cerrados.
Todo fundamentalismo puede acabar
convirtindose
en terrorista
Encierra a sus miembros en guetos aislados,
fanticos, despreciadores de los dems
con derecho a eliminar a sus enemigos.
Se creen los
nicos buenos,
los nico poseedores
de la verdad...
2. Actitud elitista:
Desde el poder y las riquezas...
Slo leen los pasajes en los que se alaban a los poderosos.
- Pero ignoran los pasajes en los que
se opta por los pobres o
se critica a los poderosos.
As se puede
manipular el
mensaje a favor
del poder y el
dinero.
3. Actitud moralista:
Buscan slo reglas
cuadriculadas
prohibitivas
Pero no escuchan con libertad
el Mensaje de Dios,
pues tienen preconceptos
de lo que es bueno y malo .
No reciben la novedad de Dios.
4. Actitud espiritualista:
No miran a la persona completa.
Desprecian todo lo material.
El cuerpo no vale para ellos.
Viven en las nubes.
No conocen la realidad.
No saben unir fe y vida.
No se preocupan por los pobres.
Slo le interesan
las cosas espirituales.
B - Actitudes positivas
Lectura desde
la fe,
la vida y
los pobres
Hacia Jess,
con Jess
y desde Jess
Teniendo en cuenta
El marco histrico
El gnero literario
Y la revelacin progresiva.
Biblia Fe Vida

(Con-texto)
VIDA EN COMUNIDAD
FE
Religiosidad alienada
Hipocresa religiosa
Ingenuidad
(Pre-texto)
REALIDAD
DE LA VIDA
CIENCIAS
SOCIALES.
TRABAJO
EFICIENTE.
PALABRA
DE
DIOS
(Texto)
BIBLIA
CIENCIAS
BBLICAS
Fundamentalismo
Fanatismo
Sectarismo
Espiritualismo
Idolatra
Teoras intiles
Materialismo
Ateismo
Vida
(el msico)
Fe de la
comunidad
(la caja)
Texto
Bblico
(las cuerdas)
La coordinacin de cuerdas, caja y artista
producen la msica Palabra de Dios
El Primer Testamento es el largo camino de
experiencias sucesivas de Dios como
preparacin creciente a la venida de Jess.
El Nuevo Testamento describe las
experiencias que las primeras
comunidades tienen de Jess.
Por eso debemos leer siempre la
Biblia desde Jess, y como camino
para conocer, amar y seguir a Jess.
Jess es el centro y la cumbre de la Biblia
El Nuevo Testamento nos
ayuda a vivir experiencias
de Jess,
y a travs de l, experiencias
cada vez ms cercanas del Dios de Jess.
El Primer Testamento nos lleva a vivir
experiencias progresivas de Dios,
en camino a la experiencia
plena del Dios de Jess.
Palabra inspirada
No son escritos
dictados por
Dios.
Dios hace sentir al
autor sus deseos,
pero lo deja libre
para que los exprese
segn sus
cualidades y
cultura.
a. Marco histrico
Puesto que Dios parte de la realidad
vivida en cada momento, es
necesario conocer la realidad de
cuando se escribi el texto.
Sabiendo lo que Dios les quiso
decir en aquella poca, ser
ms fcil entender qu nos
quiere decir a nosotros ahora.
Realidad de entonces
Mensaje para la gente
de entonces
Realidad de hoy
Mensaje para nosotros
b. Gnero literario
Cada autor escribe segn
sus capacidades
culturales y literarias.
En respuesta a las
necesidades sentidas por
su pueblo.
Y para ello usa el gnero
literario que cree ms
conveniente.
Narraciones histricas
Narraciones didcticas
Narraciones simblicas
Sagas
Novelas o cuentos
Parbolas
Discursos teolgicos
Poesas
Apocalipsis

Po XII:
El intrprete debe trasladarse con el pensamiento a aquellos
tiempos del Oriente..., y examinar y distinguir claramente qu
gneros literarios... usaron los escritores de aquella poca...
En la Escritura las cosas divinas son presentadas, segn el uso de
su tiempo, de un modo humano...
Este estudio ayudar mucho a una ms completa y luminosa
comprensin del pensamiento del autor sagrado...
(Divino Afflante Spritu)
Conc. Vaticano II:
Se indagar lo que el autor sagrado dice e intenta decir, segn
su tiempo y cultura, por medio de los gneros literarios propios
de su poca... Hay que tener muy en cuenta los modos de pensar,
de expresarse, de narrar que se usaban en tiempos del escritor, y
tambin las expresiones que entonces ms se solan emplear en la
conversacin ordinaria
(Dei Verbum, 12)
Dios se manifiesta
gradualmente,
en cada poca, segn
sus capacidades
y sus necesidades sentidas.
Cada enseanza
se apoya
en las anteriores
c. Revelacin progresiva
As cada vez estamos ms cerca de la verdad de Dios.
Abrahn: Dios capaz de cumplir sus promesas
Moiss: Dios que vive entre los oprimidos y pide compromiso
Oseas: Dios fiel y misericordioso
Isaas II: Dios consolador, universal, creador de todo
Ezequiel: Dios gil que forja corazones nuevos
Macabeos: Vida despus de la muerte
Job: Dios misterio, pero no castigador
Sinpticos: Dios Abb, siempre
enteramente bueno para con todos
Pablo: experiencia liberadora de Jess
Juan: Dios amor
Apocalipsis: Cristo triunfador
Revelacin
ascendente