13.

Ascendi a los cielos y est sentado a la derecha del Padre

La Ascensin
40 das despus de resucitar subi al cielo Pero si el cielo es estar junto a Dios No estaba desde el momento de su muerte en el cielo? Qu aporta la Ascensin? Por qu hacemos las primeras comuniones el da de la Ascensin?

En el fondo el cielo es un misterio

No es que el Misterio supere nuestra inteligencia: es que la ilumina... El Misterio es aquello que no procede de nosotros y que no podemos abarcar; y, sin embargo, es aquello que nos hace vivir. No es una barrera que se impone al impulso de nuestro intelecto fijndole un lmite, sino una atmsfera vivificante... Su oscuridad no es la de la noche que ciega y no deja ver, sino la que proviene de la limitacin de nuestra capacidad de ver. Una limitacin que va reducindose a medida que vamos penetrando en la Luz

Entender para creer y creer para entender

Lo que se cree, se cree como algo necesario para comprender plenamente aquello que se conoce; pero propiamente nunca ser posible reducir simplemente el objeto de fe a un objeto de conocimiento. Fe y conocimiento se necesitan mutuamente, se complementan, pero nunca se identifican sin ms. En este sentido deca bien el gran san Agustn que es necesario : creer para entender, y entender para creer.

El Credo es para creer

Debemos descubrir (hasta donde podamos, y en un proceso abierto a una siempre mayor y mejor comprensin) qu sentido puede tener para nosotros lo que en el Credo afirmamos, cmo ilumina nuestra existencia y la comprensin que podemos tener de nosotros mismos y de toda la realidad en la que vivimos.

El cielo es una imagen

Un lugar ms alto que la tierra Todas las religiones han tenido este concepto Transcendencia de Dios. No es algo de aqu abajo

Subiporque baj
Jess,

siendo de condicin divina, no se aferr a permanecer en su identidad divina, sino que, despojndose de lo que realmente era, tom condicin de esclavo, hacindose semejante a los hombres y comportndose como un ser humano. Se anonad a si mismo al punto de hacerse sujeto hasta a la muerte, y una muerte de cruz. Por lo cual Dios le exalt y le otorg el Nombre que est sobre todo nombre... (Flp 2,6-9).

Jess no estaba siempre con Dios? Qu quiere decir subi a los cielos?

 Durante 40 das Jess habla, come, le ven como a una persona, fsicamente Despus ya no va a estar ms A quin no le gustara ver a Jess, estar con l preguntarle cosas?

La Ascensin significa que Jesucristo se aparece durante 40 das y despus no se va a aparecer ms

Si Jess no hubiera ascendido

Slo podra estar en un sitio del mundo en cada momento Habra riadas de gentes para verlo Pero Jess quiere estar al lado nuestra Incluso dentro de nosotros. En todas las personas del mundo a la vez Por eso, deja la Iglesia, el Cuerpo de Cristo

La Iglesia hace la Eucarista y la Eucarista hace la Iglesia

La

Iglesia es el medio por el que Cristo cumple su promesa Yo estar con vosotros todos los das La accin ms importante de la Iglesia es la Eucarista, en ella Cristo est fsicamente presente La Eucarista es lo que constituye a la Iglesia De ah la importancia de la misa dominical

Jesucristo se va, pero se queda mucho ms eficazmente en la Eucarista

Por

eso, se celebran las comuniones el da de la Ascensin

Es el momento en el que Jess regres al Cielo con su Padre, despus de haber cumplido su misin en la tierra! En el Evangelio de San Lucas 24, 50-53 se narra como, despus de dar las ltimas instrucciones a los Apstoles, los llev cerca de Betania y mientras los bendeca, alzando las manos, subi al Cielo. Los Apstoles lo vieron alejarse hasta que desapareci en una nube.

Igual que un ciclista tira del pelotn

Con su Ascensin al Cielo, Jess nos abre las puertas para que podamos seguirle. La Ascensin es para todos los cristianos un smbolo de esperanza, pues sabemos que Cristo est sentado a la derecha del Padre, intercediendo por nosotros y que un da podremos llegar con l a gozar de la felicidad eterna.

El cielo es tuyo Subes o te quedas?

Al ascender al cielo Jess no pensaba slo en su triunfo; quera que todos los hombres subieran con l a la patria eterna

Dios cre al hombre, a ti y a m, para que, al final, viviramos eternamente felices en la gloria. Si te salvas, Dios consigue su plan, y t logras tu sueo. Entonces habr valido la pena vivir... Con cuanta ilusin Jess hubiera llevado a la gloria consigo a sus dos compaeros de suplicio! Pero slo pudo llevarse a uno. Porque el otro no quiso...

Para comentar Cambia la vida cuando pensamos en el cielo?

QU ES EL CIELO?

= perfecta comunin de vida y amor con la Santsima Trinidad, la Virgen Santsima, los ngeles y todos los bienaventurados. Es estar con Cristo.

Santos Padres: veremos a Jess, poseeremos a Dios, visin de Dios cara a cara, gozo, vida eterna...

SIN CIELO NO SE ENTIENDE NUESTRA FE

AT: se afirma, cada vez con ms claridad, una vida futura para los justos, una vida de gloria, en la presencia de Dios. NT: existencia del Cielo como existencia futura y principal motivo para decidir la conducta moral (las bienaventuranzas (Mt 5, 12), el tesoro inagotable en el cielo (Lc 12, 33), Jess prepara un lugar a los suyos (Jn 14, 2-3),...).

VIDA ETERNA

IMAGINAOS EL MEJOR MOMENTO DE VUESTRA VIDA PUES ESE MOMENTO QUE SE PASA EN UN SEGUNDO PARA SIEMPRE Es imposible hacerse una idea: 1 Cor 2, 9: anunciamos lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que le aman. No por eso renunciamos a pensar en l y a desearlo: es el fin, la meta. Ser siempre mucho ms y mejor de lo que podemos imaginar.

CCE 1024: El cielo es el fin ltimo y la realizacin de las aspiraciones ms profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha.

CIELO, 4

Aspectos de la bienaventuranza: - visin intuitiva de Dios; - amor de Dios e intimidad con Dios; - deificacin; - gozo; - eternidad; - gloria accidental.

La visin intuitiva de Dios

= es directa, sin intermediarios. Es un acto de la inteligencia al que necesariamente sigue el amor y el gozo.

- Afirmada en muchos pasajes del NT: veremos a Cristo, al Padre y al Espritu Santo ya sin velos, directamente. Ejemplos: 1 Jn 3, 2: le veremos tal como es; 1 Cor 13, 12: Ahora vemos en un espejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara. Esta visin implica una participacin en la intimidad de la vida divina.

Deificacin = divinizacin del alma y de sus potencias, ya iniciada en la tierra (por la gracia ya somos hijos de Dios, identificados cada vez ms con el Hijo). = unin ntima del alma, fruto de la visin beatfica, pero no se disuelve en el Creador. Esta divinizacin del alma redundar en el cuerpo una vez resucitado: mismas caractersticas que el Cuerpo de Jess resucitado. Los telogos sealan las siguientes propiedades del cuerpo resucitado: impasibilidad, agilidad, sutileza y claridad.

Y aun hay ms

Gloria accidental

= la alegra que proviene del conocimiento de la felicidad de los dems, del gozo que nos dar su compaa, y de los especiales mritos que algunos hayan alcanzado.

 Est sentado a la derecha del Padre significa que tiene igual poder que el Padre Los hombres y mujeres de las culturas antiguas saban muy bien que cuando, en los festejos pblicos, un rey o emperador hacia sentar a alguien a su derecha en el trono, era para mostrar que comparta con l su dignidad y le otorgaba todo su poder.

Esta frmula aparece muchas veces en los Salmos (Sal 2, 109) Cuando el Sumo Sacerdote le pregunta a Jess si es el Mesas Esteban, el primer mrtir dice que ve a Jess sentado a la derecha del Padre Incluyeron esta frmula en el Credo para expresar que Jess es consustancial al Padre

VENDR PARA JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS

Desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

Es una afirmacin del Credo sobre la que no solemos pensar Al final de nuestra vida tendremos nuestro juicio particular No ser un juicio sino darnos cuenta de la verdad objetiva de lo que hemos hecho en nuestra vida Al final de la vida nos examinarn del amor Al final de los tiempos se producir el juicio final

DESPUS DE ESTA VIDA

1. Lo ms seguro es la muerte 2. Juicio particular 3. Juicio final

A. Resurreccin de la carne B. Seales del fin del mundo 4. Infierno y purgatorio

1. La muerte fue transformada por Cristo

La muerte cristiana debe tener un sentido positivo. Por su muerte Cristo venci a la muerte, abriendo as a todos los hombres la posibilidad de salvacin. La visin cristiana de la muerte se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia cuando dice: "La vida de los que en ti creemos, Seor, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el cielo" (Prefacio de difuntos).

OLVIDO DE LA MUERTE

Circunstancias culturales actuales = vivir como si la muerte no existiera: ha llegado a ser tab, algo inoportuno, que debe desterrarse de la vida social y del campo de la conciencia.

Olvidarse de la muerte supone: 1)no prepararse convenientemente para ella; 2) la postura que se tome ante la muerte cambia la vid

MIEDO ANTE LA MUERTE?

Es natural un cierto temor ante la muerte. Pero saber que la muerte es dejar este cuerpo para ir a morar cerca del Seor y la fe en la resurreccin hacen que la esperemos con alegra

VIVIR DE CARA A LA MUERTE B

Vivir de cara a la muerte supone: - ser conscientes de la brevedad de la vida; - valorar los sucesos de la vida con ojos de eternidad; - aprovechar el tiempo para ser ricos ante Dios (cfr. Lc 12, 21); - vivir vigilantes y con optimismo cristiano; - pedir la gracia de la perseverancia final.

Prepararnos bien para el momento de la muerte

El Seor -en el Evangelio- nos avisa de estas tremendas verdades de la vida y de la muerte, para que estemos preparados cuando nos pida cuentas en el momento del juicio. Debemos estar siempre preparados. Cmo? Pedir frecuentemente perdn al Seor. Hacer todos los das el examen de conciencia. Confesarse con frecuencia

A continuacin de la muerte

En el instante de la muerte el alma se separa del cuerpo -el alma no muere porque es inmortal- y comparece inmediatamente delante de Dios para ser juzgada. Segn la sentencia del juicio, el alma va al cielo a gozar eternamente de Dios -va al purgatorio, si necesita purificarse-, o al infierno, en el caso de que el hombre muera en pecado mortal y sin la gracia de Dios. Despus de la muerte ya no se puede merecer ni rectificar el destino final. Este juicio, que acaece en el momento mismo de la muerte, es el juicio particular. El juez ser Jesucristo.

Juicio particular
Se discute si se tratar de un autojuicio o ms bien de un dilogo entre el alma y Jess. En cualquier caso, Dios iluminar el alma, ella ser ms consciente de su vida, y conocer la sentencia definitiva.
Al atardecer de la vida te

examinarn del amor

3. Hay un juicio particular y un juicio final

El juicio final significa la recapitulacin de la historia Victoria final

El juicio final
La espera del retorno de Cristo como juez de vivos y muertos forma parte de la fe cristiana. Todo hombre comparecer ante l para dar cuenta de sus actos. Toda la predicacin apostlica anuncia el juicio como invitacin a la conversin. Dios tiene fijado un da para juzgar al universo con justicia por Cristo a quien ha resucitado de entre los muertos

La Biblia habla mucho del Juicio Final

Ya en el Antiguo Testamento Parbola del trigo y la cizaa Parbola de las 10 vrgenes Parbola de los talentos Juicio final en Mateo: venid benditos de mi Padre, porque tuve hambre y me disteis de comer Al atardecer de la vida nos examinarn del amor

Qu aade el juicio final?

El juicio final no cambiar en nada la sentencia establecida en el juicio particular, pero servir para que resplandezca la sabidura y la justicia divina, para premio de los buenos y castigo de los malos. El juicio final revelar hasta sus ltimas consecuencias lo que cada uno haya hecho -bueno o malo- o haya dejado de hacer durante su vida terrena. Veremos todas las posibilidades Entenderemos totalmente la historia

A. RESURRECCIN DE LA CARNE?

Un cristiano cree firmemente -y espera- que igual que Cristo resucit de verdad de entre los muertos y vive para siempre, as los justos -despus de su muerte- vivirn para siempre con Cristo resucitado; y l los resucitar en el ltimo da.

"Cmo andan diciendo algunos entre vosotros que no hay resurreccin de los muertos? Si no hay resurreccin de los muertos, tampoco Cristo resucit. Y si no resucit Cristo, vana es nuestra predicacin, vana tambin nuestra fe... Pero no! Cristo resucit de entre los muertos como primicias de los que durmieron" (1 Corintios 15,1214.20).

Algn da el bien triunfar Con la Resurreccin y exaltacin de Jesucristo se inaugura el mundo nuevo, la nueva humanidad. Pero el Reino de Cristo se halla todava en camino hacia su plenitud. La Iglesia peregrina en la tierra hacia la consumacin final, viviendo en lucha con los poderes del mal

3 testigo: El sepulcro vaco

Los apstoles predicaban la declaracin de la resurreccin pblicamente, y todo el mundo saba dnde estaba enterrado Jess, si su cuerpo segua all sera muy fcil desmontar la resurreccin

4 Testigo: Pentecosts y la Iglesia

El testimonio de vida cristiano y la historia de la Iglesia tambin es una prueba para pensar que la enorme tarea humanizadora, social intelectual y espiritual en 2000 aos y toda la aventura de la Iglesia no pueden basarse en una mentira

Los muertos resucitarn al final de los tiempos

El cristiano cree firmemente que, igual que Cristo resucit, tambin l resucitar al final del mundo: nuestro cuerpo, transformado, resucitar para unirse con el alma y nunca ms morir. Resucitarn todos los hombres, pero no tendrn todos el mismo destino: los buenos resucitarn para la gloria eterna, y los malos para eterna condenacin.

b. La 2 VENIDA DE CRISTO
El juicio final suceder cuando vuelva Cristo
glorioso. El Seor Jesucristo, como profetiz a los Apstoles, vendr con gran poder y majestad, rodeado de todos sus ngeles, como Juez supremo. Entonces, Dios Padre pronunciar, por medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre toda la historia. Nosotros conoceremos entonces el sentido ltimo de toda la obra de la Creacin y de la Redencin. Comprenderemos los caminos admirables por los que la Providencia de Dios habr conducido todas las cosas a su fin ltimo. Dios escribe derecho con lneas torcidas y con la pata de un banco

La esperanza de los cielos nuevos y la tierra nueva

Al final de los tiempos, el Reino de Dios llegar a su plenitud, y los justos reinarn para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma. Y el mismo universo material -el cosmos entero- ser transformado. La Sagrada Escritura llama "cielos nuevos y tierra nueva" a esta renovacin misteriosa, que transformar la humanidad y el mundo. No sabemos cmo ser, pero en este universo nuevo que San Juan llama la nueva Jerusaln, Dios tendr su morada entre los hombres. "Y enjugar toda lgrima de sus ojos y no habr ya muerte ni habr llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado" (Apocalipsis 21,4).

Prepararnos para el encuentro definitivo con Dios

Cuando el Concilio Vaticano II habla de estas verdades tremendas, puntualiza que la espera de una tierra nueva "no debe debilitar, sino ms bien avivar, la preocupacin de cultivar esta tierra". Y que "todos estos frutos buenos de nuestra naturaleza y de nuestra diligencia, tras haberlos propagado por la tierra en el Espritu del Seor y segn su mandato, los encontraremos despus de nuevo, limpios de toda mancha, iluminados y transformados cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno y universal". Dios ser entonces "todo en todos" en la vida eterna (cfr. Lumen gentium, 48).

La Iglesia germen y comienzo del Reino de Dios

Desde

la Ascensin, el designio de Dios ha entrado en su consumacin. Estamos ya en la "ltima hora" "El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovacin del mundo est ya decidida de manera irrevocable e incluso de alguna manera real est ya por anticipado en este mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todava imperfecta"

 El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia,

... esperando que todo le sea sometido

sin embargo, no est todava acabado "con gran poder y gloria con el advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino an es objeto de los ataques de los poderes del mal, a pesar de que estos poderes hayan sido vencidos en su raz por la Pascua de Cristo. Por esta razn los cristianos piden, sobre todo en la Eucarista, que se apresure el retorno de Cristo cuando suplican: "Ven, Seor Jess"

Espera de la venida de Cristo

La vivimos especialmente en Adviento Ven, Seor Jess S.Pablo habla de que muchos esperaban la parusa y no hacan nada En el ao 1000 pensaban que se acababa el mundo Cada cierto tiempo dicen que se va a acabar el mundo (ej. Testigos de Jehov)

Cundo se acabar el mundo?

Slo Dios Padre conoce el da y la hora en
que tendr lugar Slo l decidir su advenimiento.

 Todava recuerdo en mi niez, all por el 1 de octubre del ao

7 veces han profetizado el fin del mundo desde 1974

1975, como los Testigos de Jehov se encerraban en sus casas, con mucho miedo y desasosiego, porque esperaban que, de un momento a otro, se desatara el fin del mundo con relmpagos, temblores de tierra, fuego y azufre. Muchos de ellos haban acumulado una ingente cantidad de agua y vveres para aguantar ese tiempo de calamidad.
Poco antes de esa fecha la Sociedad Watchtower, a travs de sus publicaciones y conferenciantes, animo a los Testigos a deshacerse de sus bienes y dedicar el escaso tiempo que restaba a predicar en lugares de necesidad. Jvenes Testigos rechazaron becas y empleos profesionalmente prometedores porque les distraera de sus obligaciones para con Jehov. Algunos Testigos hasta pospusieron operaciones quirrgicas porque estimaban que en pocos meses Dios les restaurara la salud en un cuerpo humano perfecto e inmortal

SEALES DEL FI N DEL MUNDO

La Revelacin no aclara la fecha de la vuelta de Cristo, pero habla de unas seales que la precedern:

1. La predicacin del Evangelio en todo el mundo; 2. La gran apostasa (el Anticristo: impostura religiosa suprema de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido en la carne (CCE 675));

3. Las penalidades de la Iglesia (Ap: lucha del dragn con la mujer del cielo); 4. El caos de la creacin (4 jinetes del Ap: blanco, victoria de Cristo en su Pasin y Resurreccin; rojo, odio en guerras; negro, hambre; cadavrico, muerte); 5. La conversin de los judos (Rom 11, 29). Estas seales son una llamada a la vigilancia.

Muchos preocupados por las seales del fin del mundo

El Anticristo, los cuatro jinetes del Apocalipsis

Cundo?

Desde la Ascensin, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente aun cuando a nosotros no nos "toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad". Este acontecimiento escatolgico se puede cumplir en cualquier momento, aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estn "retenidos" en las manos de Dios.

El Anticristo

Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por una prueba final que sacudir la fe de numerosos creyentes. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido en la carne

Victoria que no tiene porque ser progresiva (de derrota en derrota hasta la victoria final)

La Iglesia slo entrar en la gloria del Reino a travs de esta ltima Pascua en la que seguir a su Seor en su muerte y su Resurreccin. El Reino no se realizar, por tanto, mediante un triunfo histrico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ltimo desencadenamiento del mal que har descender desde el cielo a su Esposa. El triunfo de Dios sobre la rebelin del mal tomar la forma de Juicio final despus de la ltima sacudida csmica de este mundo que pasa

Conversin de Israel?

La venida del Mesas glorioso, en un momento determinado de la historia , se vincula al reconocimiento del Mesas por "todo Israel" del que "una parte est endurecida" en "la incredulidad" respecto a Jess . Y san Pablo le hace eco: "si su reprobacin ha sido la reconciliacin del mundo qu ser su readmisin sino una resurreccin de entre los muertos?". La entrada de "la plenitud de los judos" en la salvacin mesinica, a continuacin de "la plenitud de los gentiles , har al pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" en la cual "Dios ser todo en nosotros"

Al
La

atardecer de la vida me examinarn del amor

espera del Seor no supone una huida o desprecio de las realidades nobles de esta vida: familia, trabajo, relaciones sociales...,sino un estmulo poderoso para enfrentarse a esas tareas con amor

Existe el infierno?
Si

no existe, no hay justicia La Madre Teresa y Hitler van al mismo sitio? Si no existe, no hay seriedad en esta vida

NT: 23 ocasiones en las que el Evangelio se refiere al fuego del infierno. Muchas expresiones: gehenna, abismo, horno de fuego, tinieblas exteriores, etc.. Las imgenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustracin y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, ms que un lugar, indica la situacin en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegra.

Se le representa con llamas

Imaginaos una depresin, que cada vez va a peor que nunca terminar

EL INFIERNO EXISTE

Verdad enseada por la Revelacin y definida como dogma de fe por el Magisterio = dos tipos de penas en el infierno: la pena de dao y la de sentido.

Pena de dao
CCE 1033: Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de El para siempre por nuestra propia y libre eleccin. CCE 1035: La pena principal del infierno consiste en la separacin eterna de Dios.

Supone para siempre desesperacin, vaco y contradiccin interiores (soledad y odio), privacin de la compaa de la Humanidad Santsima del Seor, de la Virgen, de los Angeles y de los Santos, y no alcanzar nunca la gloria del cuerpo.

pena de sentido El pecado mortal comporta no solo el alejamiento de Dios, sino tambin el volverse de manera desordenada a las criaturas => a este segundo desorden corresponde la pena de sentido. El Evangelio se refiere a menudo a ella.
Este suplicio sensible atormenta ya ahora a los demonios y a las almas condenadas. Dolores proporcionados a la gravedad de los pecados cometidos.

HAY ALGUIEN SEGURO EN EL INFIERNO?

LA IGLESIA DECLARA SEGURO QUE HAY ALGUNOS EN EL CIELO: LOS SANTOS PERO NO DICE DE NINGN HOMBRE QUE SE HAYA CONDENADO ES SEGURO QUE ESTN LOS DEMONIOS

EL DEMONIO EXISTE
SU MAYOR VICTORIA ES QUE SE PIENSE QUE NO EXISTE A VECES TENEMOS UNAS REPRESENTACIONES RIDCULAS

Tener en cuenta:

1. Dios ha apostado en serio por la libertad del hombre; 2. No sabemos nunca lo que sucede entre Dios y el alma; 3. Propiamente es el hombre quien elige separarse de Dios; 4. Problema de la reparacin de las injusticias en la tierra y el de la justicia infinita de Dios; 5. Carcter de advertencia medicinal que tiene la revelacin de Cristo sobre la existencia del infierno. Pero no simples amenazas: quien es la misma Verdad no se sirve de la mentira para salvar.

Pero, no he sido muy malo, pero tampoco santo del todo

EL PURGATORIO SI NO EXISTIERA EL PURGATORIO NO REZARAMOS POR LOS MUERTOS PORQUE NUESTRA ORACIN NO PUEDE AYUDAR SI ESTN EN EL INFIERNO Y NO LES HACE FALTA SI ESTN EN EL CIELO REZAMOS POR LOS DIFUNTOS, HACEMOS EL FUNERAL PARA QUE SALGAN DEL PURGATORIO

ESCATOLOGIA INTERMEDIA, 1

Entre la muerte y el Juicio Final, las almas de los justos gozan ya de Dios, las de los condenados sufren ya el infierno, y otras se purifican en el Purgatorio.

CCE 1030: Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo.

ESCATOLOGIA INTERMEDIA, 6

Vivir en gracia y amistad con Dios puede coincidir con: -pecados veniales; -- una cierta inclinacin al pecado y disposiciones desordenadas causadas por los pecados precedentes; - la permanencia de un reato de pena temporal (pena que an se debe satisfacer por pecados ya perdonados en cuanto a la culpa).

ESCATOLOGIA INTERMEDIA, 7

Ap 21, 27: En el cielo no puede entrar nada sucio. => pena temporal y reliquias del pecado, si no se purifican durante la vida terrestre, debern purificarse despus de la muerte antes de entrar en el cielo. El Purgatorio proporciona al alma la limpieza absoluta que requiere la visin beatfica.

Consecuencias prcticas de la existencia del Purgatorio

1

Sufragios por los difuntos (no simple recuerdo afectivo, sino ayuda real: no pueden merecer para s mismos).

Actitud cristiana ante el dolor y el sufrimiento (purifican y preparan la unin con Dios).

Consecuencias prcticas de la existencia del Purgatorio, 2

Doctrina de las indulgencias (aplicables a nosotros mismos y a los difuntos).

Valoracin de la Uncin de Enfermos: fortalece el alma en el momento de la muerte y la limpia de las reliquias del pecado.

Situacin del alma en el Purgatorio

1. DOLOR: sufre penas purgatorias. Los telogos, por analoga con el infierno, hablan de pena de dao (retraso de la visin de Dios) y de sentido. = penas ms dolorosas que las de esta vida. Pero es radicalmente distinto del infierno: hay alegra y gozo.

Situacin del alma en el Purgatorio, 2

2. GOZO: Est segura de su salvacin. Sabe que su sufrimiento acabar y que llegar a la visin de Dios. Ya no puede pecar, pero no est en condicin de merecer. Recibe tambin el consuelo de los sufragios y las oraciones de los fieles, y de la intercesin de la Virgen, los ngeles y los santos.