HISTRIA DA FILOSOFIA SO TOMAS DE AQUINO A FILOSOFIA

So Toms de Aquino,tido como santo pela Igreja Catlica, foi um frade dominicano e telogo italiano. Seus interesses no se restringiam a religio e filosofia, mas tambm interessou-se pelo estudo de alquimia, tendo publicado uma importante obra alqumica chamada "Aurora Consurgens". O mrito transcendente de So Toms consistiu em introduzir aristotelismo na escolstica anterior. A partir de So Toms a Igreja tem uma teologia (fundada na revelao) e uma filosofia (baseada no exerccio da razo humana) que se fundem numa sntese definitiva: f e razo. So Toms considerado um dos maiores mestres da Igreja pois conseguiu alcanar um profundo entendimento da espiritualidade crist. tambm conhecido como o Doutor Anglico. Toms de Aquino tentou mostrar que a filosofia e a religio no podiam competir. Era dois caminhos que levavam um mesmo fim. Tinha como objetivo era mostrar a existncia de Deus, usando a razo. Escreveu dois livros em procurou unir a filosofia de Aristteles f.

QUESTES DISPUTADAS

De veritate (sobre a verdade). De patentia (sobre a potncia). De malo (sobre a mal). De virtutibus (sobre as virtudes). De anima (sobre a alma).

METAFSICA
Especificao do ser em potncia e ato. Ato significa realidade, perfeio, potncia quer dizer no-realidade, imperfeio. a passagem de potncia para ato depende do ser. Natureza:Toda substncia corprea composta de duas partes substncias complementares, uma indeterminada (matria) outra ativa e determinada (a forma). Causa eficiente do ser: sintese daquela matria com a forma de especificada. Todo ser do universo fsico existe por quatro causas: material, formal, eficiente e final. Esprito: O princpio da veda chama-se alma. Cada indivduo possui uma s alma. A alma pode ser de carter espiritual e carter imortal. A alma espiritual transcende a vida. Deus: considerador por demonstrao, que slida e racional, baseando-se que sem Deus seria contraditrio. Mundor criador por Deus. Homem existe, mas depende de Deus, no ser e agir. A ao divina constitui a humana na sua livre natureza.

FILOSOFIA DO SER

A perfeio mxima o ser, no a idia de ser, mas o ato de ser. A perfeio do ser a nica e identifica-se com Deus. A criao uma participao do seres, por semelhana, na perfeio do ser. A limitao da perfeio do ser nas criaturas devida a essncia. Entre os diversos seres e entre eles eo ser h analogia ou semelhana.

POLTICA

Sobre a constituio do Estado. S. Toms inspira-se em Aristteles, Ccero e na bblia. Afirma a superioridade da realeza sobre os outros regimes em funo da unidade que ela d a sociedade e porque a unidade o primeiro bem de qualquer coisa, portanto tambm ser numa sociedade na qual cabe fundar ou organizar uma cidade, inspirando-se num modelo ideal e de princpios, mas tambm tendo em conta os particulares concretos. Duas obras incompletas: #DE REGIME PRINCIPUM #COMENTRIO POLTICO DE ARISTTELES. Governo dos melhores. Lei deve ser instituio por aquele que governa. Legislao fundamental. Sociedade livre e capaz de elaborar sua prpria lei

ANTROPOLOGIA
Alma e essncia Alma depende do corpo Matria por si s no pode existir Individualizao do homem est relacionada a sua essncia sendo a alma + essncia o conjunto Alma humana imortal Ser consciente Decises livres e voluntrias Detectar a essncia de outras substancias Diferena entre o deus e a dos anjos da distino entre a essncia e a existncia

Moral Tomista

De acordo com os fundamentos da metafsica O homem por sua natureza um animal social e poltico (famlia e estado) Linha aristotlica (intelectualismo, hedonismo e carter teolgico) Conhecimento divino maior que todos Caminho da felicidade amor, conhecimento natural virtudes intelectuais (prtica das cincias), virtudes morais (Justia, fora, temperana) e virtudes teolgicas (f, emoes e caridade).

Filosofia do direito e do Estado

Estado como instituio natural fundamental para o homem O Estado pr-destinado na natureza humana Estado estabelecido por Deus O homem no pode alcanar a abundncia no estado, porque a felicidade autntica est na outra vida, o sobrenatural Responsabilidade de educar o homem da igreja

Filosofia do direito e do Estado

O homem livre O governador ou legislador (o poder dele vem do legislativo de Deus) ele nunca pode ir contra as leis naturais Governos bons: a democracia, a aristocracia e a monarquia Governos ruins a democracia (demaggica e irresponsvel), a oligarquia e a tirania A igreja sempre superior ao Estado

Filosofia do direito e do Estado

Leis de Toms de Aquino substncias tm uma tendncia natural para conservar a existncia delas e a razo tendncia para esparramar as prprias Espcies deles e criar crianas procurar a verdade, na procura de Deus um ser social, tambm, como ele fosse um ser procura racional formas apropriadas (leis positivas) ser organizado em comunidade As leis naturais so imutveis eles formam parte da prpria natureza humana As leis naturais e o positivo so baseados na participao que o homem tem da lei eterna (ordenao divina do universo).

 Para Toms de Aquino:

HOMEM: um ser social e precisa de orientaes para viver em sociedade.

DIREITO POSITIVO: as normas existem para que os que so propensos aos vcios sejam persuadidos, a bem da ordem pblica, a evitar desvios.

CONVIVNCIA PACFICA: as leis humanas no podem contradizer a lei natural.

ESTADO: uma necessidade natural.

GOVERNO: a bondade de um governo, sua eficincia, no dependem de sua forma, mas da honestidade, da competncia com que se dedica ao bem comum, ao bem estar dos cidados.
Seja monarquia, repblica ou outra forma qualquer, melhor ser, concretamente, a que mais se ajustar s necessidades do povo.

ALMA e CORPO: h uma unio substancial que o fundamento maior da dignidade da pessoa humana.

BEM e MAL: Defendeu o livre arbtrio, ou seja, a liberdade da vontade humana. Assim, dar-se-ia prmio para as boas aes e punio para os atos maus.

MORTE: determina para sempre a alma humana quer na desordem e na infelicidade, quer na ordem e na felicidade, como est na Bblia.

DEUS: o Criador de tudo.

JUSTIA: consiste na disposio constante da vontade em dar a cada um o que seu - suum cuique tribuere .

Comutativa (entre iguais),

Distributiva (do soberano para os sditos)

Legal (dos sitos para com o soberano).

TICA: consiste em agir de acordo com a natureza racional. Todo o homem dotado de livre-arbtrio, orientado pela conscincia e tem uma capacidade inata de captar, intuitivamente, os ditames da ordem moral. O primeiro postulado da ordem moral : faz o bem e evita o mal.

LEI DIVINA: revelada por Deus aos homens - Dez Mandamentos.

LEI ETERNA: o plano racional de Deus que ordena todo o universo.

LEI NATURAL: a participao da Lei Eterna na criatura racional, ou seja, aquilo que o homem levado a fazer pela sua natureza racional.

LEI POSITIVA: a lei feita pelo homem, de modo a possibilitar uma vida em sociedade. Esta subordina-se Lei Natural, no podendo contrari-la sob pena de se tornar-se uma lei injusta.

 ANTITOMISTA: pessoa ou doutrina que se ope direta ou indiretamente, total ou parcialmente ao pensamento de So Toms de Aquino, sem necessariamente cit-lo, mas deixando implcito referncia sua doutrina ou oposio ao Tomismo.

ANTITOMISTAS: Descartes, Lutero, Surez, Molina, Marx, Nietzsche, Sartre, Comte.

A JUSTIA PARA S. TOMAS Justia uma vontade perene de dar a cada um o que seu. Justia uma relao de igualdade entre pessoas.

JUSTIA E DIREITO O Direito o objeto da justia. Justia e Direito se inter-relacionam, o direito visa poder estabelecer de maneira plena a justia.

A lei no possui um nico sentido: a teoria tomista admite vrias dimenses da lei: ou ela eterna, ou natural, ou das gentes ou humana.