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PASIN Y MUERTE, 1 En la Muerte de Jess, por encima de las causas inmediatas histricas -el Sanedrn, Pilato, los soldados- hay una causa de nivel ms alto que slo puede ser conocida por la revelacin: el plan y la disposicin de Dios que han permitido los actos nacidos de la ceguera de los hombres para realizar el designio de nuestra salvacin. Dios quiere que el hombre se arrepienta del pecado y exprese su arrepentimiento interior con obras externas de penitencia, obras de entrega a la voluntad divina. Las penas derivadas del pecado se ordenan a la reparacin del mismo. Dios las permite porque son medicinales y se ordenan a un bien mayor: la vida sobrenatural.

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PASIN Y MUERTE, 2 En el plan divino, el dolor purifica el alma, quita el obstculo de la propia voluntad que nos apart de Dios, sirve, con la ayuda de la gracia, para reparar el desorden del pecado en el hombre. El sufrimiento, secuela del pecado original, recibe un sentido nuevo con la obra salvfica de Cristo. La reparacin plena de los pecados de los hombres se da por la Pasin y Muerte de Cristo. Dios Padre no es causa directa de la Muerte de su Hijo. La permiti porque de ah vendra un bien mayor. Entreg a Cristo a la Pasin y Muerte porque segn su eterna voluntad las dispuso para reparar los pecados del gnero humano. Valor inmenso de la salvacin de las almas para Dios.

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PASIN Y MUERTE, 3 Autores de la Pasin de Cristo (su causa eficiente): los que tenan la intencin de matarlo, lo condenaron y le hicieron sufrir los tormentos que produjeron su muerte. Detrs de ellos acta Satans, homicida desde el principio (cfr. Jn 8, 44). Pero tambin los pecadores son autores de la Pasin: la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad ms grave en el suplicio de Jess (CCE 598). Nostra aetate 4: Aunque las autoridades de los judos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, lo que se perpetr en su pasin no puede ser imputado indistintamente a todos los judos que vivan entonces ni a los judos de hoy (...). No se ha de sealar a los judos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura.

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PASIN Y MUERTE, 4 Cristo acept libremente su Pasin y su Muerte por amor a su Padre y a los hombres que el Padre quiere salvar. Se entreg libre y voluntariamente a la Pasin, por amor nuestro. Pero esa entrega no significa en modo alguno que se matara a s mismo, sino que no impidi, pudiendo, la accin de los que le ajusticiaron. Flp 2, 8: Se humill a s mismo hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Se trata de una obediencia vivida por amor. El verdadero amor a Dios se muestra cumpliendo libremente su voluntad.

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PASIN Y MUERTE, 5 Jess padeci por parte de los judos, de los gentiles y de los que le seguan (Judas, Pedro, abandono...). Padeci en su alma: todos los pecados de los hombres, tristeza y temor ante la muerte cierta, cada de Judas, escndalo de sus discpulos, humillaciones, injusticias, burlas e insultos.

Padeci en su cuerpo: flagelacin, coronacin de espinas, crucifixin, agona en la cruz hasta la muerte.

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PASIN Y MUERTE, 6 Mrito es el derecho a un premio o retribucin por una obra realizada. Con relacin a Dios, el hombre propiamente no tiene ningn derecho ante Dios. Si puede merecer algo ante Dios, es porque l previa y libremente ha establecido retribuir algunas acciones nuestras nacidas del amor. No aparece la palabra en la Escritura, pero s su contenido. Todas las acciones de Cristo son meritorias (nacen de su amor y libertad) y obtienen del Padre nuestra salvacin. Pero en su Pasin mereci de modo particular. Cristo mereci la vida sobrenatural para todos los hombres y para todos la gracia que quita el pecado: se ofreci por nosotros como Cabeza nuestra.