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Profesor Dr.

Rodrigo Azcar Universidad Tecnolgica de Chile Sede Puente Alto 2014

Bases histricas del concepto de Trabajo Social


La ayuda el necesitado en la antigedad

1. El cdigo de Hammurabi
2. Confucio. 3. Israel, El antiguo testamento y el Torah 4. El budismo

5. El Islam
6. Grecia 7. Roma 8. El evangelio y las cartas a los apstoles 9. Cristianismo primitivo

1. El Cdigo de Hammurabi

-Mesopotamia es considerada la cuna de la humanidad, por el desarrollo comunitario, la organizacin de la convivencia y la urbanizacin que lograron. - Para el ao 2100 A.c.. el Rey Hammurabi logr unificar a los pueblos que conformaban Mesopotamia.

- en 1902 D.c.. se descubri un columna de granito, grabada, de dos metros de alto. Ella describa las costumbres, estilos de vida e instituciones de los pueblos unificados y su ethos cultural.
Ethos Cultural: conjunto de concepciones de ideas centrales , que conciernen a la visin del mundo y de la vida humana, respecto a ciertos valores generales y fundamentales.
Museo de Louvre, Paris.

- El cdigo estipula datos sobre la ayuda al necesitado y sobre la tica de las relaciones sociales. - Tena un alto sentido tico-Social, le da una importancia relevante a la ley y entrega obligatoriedad en su cumplimiento. - Incluso, regulaba cierto de nivel de justicia para el esclavo y le aseguraba un salario. - Adems regulaba la recoleccin de fondos para la liberacin de esclavos y la asistencia a los hurfanos y las viudas.

2. Confucio (China)
- La religin y la filosofa siempre han buscado la armona total del hombre con el universo.

- Esta cultura y civilizacin crearon las normas morales mas antiguas en las que puede fundamentarse la ayuda al prjimo.
- Kung-Fu-Tze (Confucio) / 551 y 478 a.c. - Elabor una doctrina de la armona, que tena un gran sentido prctico: el culto a los antepasados, el dominio de s mismo, el amor a la humanidad y la bondad. - La norma moral de ayuda al prjimo se expresa en dos principios: la virtud del Jen que establece la prctica de la piedad filial, y el principio de la Accin Recproca no le hagas a los dems, lo que no quieres que te hagan a ti

3. Israel, el Antiguo Testamento, el Torh.


- La historia de Israel en el antiguo testamento est marcada por el concepto de Justicia. Adems los hebreos posean el Torh, cdigo civil, poltico y religioso que para el pueblo de Israel ha sido el pilar fundamental de su sociedad. - Para La Biblia, la pobreza es no solamente una condicin econmica y social, sino que puede tambin ser una disposicin interior, una actitud del alma - En el Antiguo Testamento, la existencia de los pobres es considerada como efecto de las desigualdades sociales. - Nace la principal forma de ayuda social, la limosna.

4. El Budismo
- Nace en el siglo V A.c.., a orillas del ro Ganges (India). Su fundador fue Siddharta Gautama (Buda).

- El budismo no es catalogada como religin, filosofa, ciencia o psicologa y no pertenece a ninguna categora de pensamiento occidental.
- es una tcnica para librarse de la ignorancia, el sufrimiento y para conseguir la felicidad de la mente. Su finalidad es la consecucin del Nirvana; condicin o estado mental de paz completa. - A pesar de que no propicia la ayuda al necesitado, busca el camino del bien obrar, no hacer dao a nadie, tener buena voluntad y desinters. - Importante destacar el la ley del KARMA, segn el cul una causa buena produce un buen efecto y una mala causa lo contrario.

5. El Islam
- Una de las grandes religiones del mundo. - propone deberes religiosos como Reconocer a Al por un credo. Recitar 5 veces al da una oracn en direccin a la Meca Dar limosna a los pobres. Ayunar en el mes del Ramadn, desde la salida a la puesta del sol. Hacer la peregrinacin a La Meca al menos una vez en la vida. -Su principal aporte est en la importancia que da a la ayuda al ms necesitado, pero como una opcin de purificacin personal.

- La influencia del Islam en el mundo es importante, sobre todo por su mbito de influencia en el Oriente prximo, medio y lejano; y parte de frica.

6. Grecia
- Si bien mientras exista predominio de Esparta en la zona, una de las principales leyes (LIGURCO) estableca que los nios defectuosos deban ser eliminados, la hegemona de ATENAS gener una poltica de estado frente a la ayuda al ms necesitado, bajo la forma de una pensin cmo una forma de contribucin en pan, harina, trigo, aceite y carne. Los recursos para estas ayudas eran obtenidos en parte por el pago de entradas a los estadios, asambleas, teatros, etc. - El mayor aporte de Grecia al concepto de Trabajo Social est en que constituye una de las fuentes bsicas de nuestra civilizacin, conformada por la influencia de pensadores como Platn y Aristteles. - La aparicin de la beneficencia (luego de la guerra, para aquellos que vuelven como veteranos), el trabajo con invlidos, las sociedades de ayuda mutua, el alma, la justicia en la ciudad, entre otros, son conceptos actuales que se los debemos a Grecia.

7. Roma
- Un antecedente interesante es el Sistema Alimenticio instaurado en Roma a fines del siglo I por el Emperador Marco Nerva (aos 96-98). Se pretendi ayudar a los estratos ms pobres de la poblacin y asegurar la buena nutricin de los nios. Tambin cre fondos para quines necesitaban prstamos de bajo inters. - Las instituciones de beneficencia en Roma era: La Annona; servicio de las distribuciones regulares de trigo entre el pueblo. A precios reducidos para los menesterosos y que la ley posteriormente estableci como gratuito para ellos. El Congiario, o servicio de las distribuciones extraordinarias de comestibles y dinero. La Alimentacin Pblica cuyos beneficiarios eran solamente los nios, los alimentos se dispensaban hasta los 11 aos para los nios y hasta los 14 aos para las nias; este beneficio lo otorgaba el Estado dentro de Italia y los municipios de las provincias extra-itlicas

- Exista tambin los que hoy llamaramos los responsables o agentes de la beneficencia, que se los denominaba questores alimentorum que dependan de los praefecti alimentorum y stos a su vez de los procuratores alimentorum. - Estas ayudas tenan un mvil poltico: evitar las revueltas del pueblo y consolidar una determinada dinasta en el poder. Para el destacado escritor del Trabajo Social, Ezequiel Ander Egg, Esta figura corresponde al antecedente ms lejano del Trabajador Social.

8. El Evangelio y las cartas a los apstoles


- Los Evangelios no son tratados de beneficencia ni de asistencia a los pobres, ni llamados a revolucin social.

- su principal fin es ofrecer un camino de salvacin eterna para un reino que comienza en este mundo, mediante el testimonio y la prctica del amor y la fraternidad.
- si bien, el amor es el hecho central de la fe cristiana, ste se concibe como un amor que se concreta. Adems, todo adquiere un valor relativo y secundario respecto del amor. Su principal aporte el abrir el horizonte de la fraternidad. - el cristianismo produce una profunda y radical revolucin en las relaciones entre hombres: prjimo es cualquier persona necesitada de ayuda, el amor al prjimo es el que da la medida del amor a Dios y el grado de vida cristiana. Este amor no slo debe abarcar a la familia, a los amigos y a la gente del propio pas, sino que debe alcanzar a todos los hombres, incluso extranjeros y loe enemigos.

8. El Cristianismo primitivo
- Desde las Actas de los Apstoles hasta algunos textos de las Patrsticas existe una continuidad admirable respecto a la doctrina y prctica de la ayuda al pobre y al necesitado. Entre los primeros cristianos estaba muy presente y vivo el espritu evanglico transmitido y vivido por los apstoles y testigos de la vida de Jesucristo.
- En la poca de los primeros cristianos, los apstoles crearon los Servicios de Asistencia o Diaconas. Organizacin que se preocupa de la asistencia a los pobres y las viudas. - Las primeras comunidades cristianas de beneficencia fueron: Xenodoxia; refugios o albergues acogen a forasteros.

Bephotrophia; asilo de nios recin nacidos.


Ptochotropia; Orfelinatos. Nosocomia; Hospitales. Gerantocomia; asilos y hospicios de ancianos.

Otros antecedentes del Trabajo Social

BASES DOCTRINARIAS
Las bases doctrinarias del Trabajo Social constituyen un aspecto muy importante del cuerpo terico de nuestra disciplina puesto que la profesin no slo se sostiene en la prctica sino que requiere de procedimientos tcnicos, de valores y principios que fundamenten dichas prcticas. La prctica del Trabajo Social se dirige fundamentalmente hacia las personas y grupos en situacin de riesgo social. Todos estamos expuestos a esta situacin de riesgo social, pero slo en algunas personas se expresa y esto ocurre cuando las posibilidades de integracin a la sociedad son lejanas y nos impiden tener acceso al bienestar social.
Una forma de riesgo social muy conocida es la marginalidad, frente a la que la sociedad intenta responder a travs de diferentes formas de ayuda las que se conocen como respuestas institucionales de la sociedad para prevenir el riesgo social. Por lo tanto, la funcin principal de la sociedad es proteger a sus integrantes. Segn esto entonces cuando el riesgo social aumenta es porque la sociedad est fallando en su funcin protectora.

El Riesgo Social puede ocurrir por dos grandes causas: Una causa de tipo individual, es decir, la conducta de ciertas personas puede ser ms proclive al riesgo social. Ejemplo, jvenes en conflicto con la justicia.

Otra causa de tipo social, es decir, la sociedad no da cumplimiento a su funcin protectora.


Las sociedades han creado mecanismos para responder al riesgo social. Dentro de la historia de Occidente es posible identificar una serie de formas de ayuda social de las que nace la profesin y forman las bases del Trabajo Social. Estas formas de ayuda son la expresin de distintas doctrinas que expresan diversas creencias y pensamientos sobre el hombre y la sociedad. Todas las doctrinas sociales buscan una expresin prctica para crear una forma de ayuda social que a lo largo del tiempo y del siglo XIX se integraron surgiendo de ellas nuestra profesin. Por lo tanto, la doctrina del Trabajo Social nace de la integracin de diversas doctrinas que convergen en la ayuda social.

Entenderemos por Base Doctrinaria al conjunto de valores y principios provenientes de diversas doctrinas que se expresan en la ayuda social. La base doctrinaria caracterstica del Trabajo Social es greco-cristiana-ilustrada, es decir, da cuenta de la huella histrica que dejaron estas formas de pensamiento en el hombre. Las bases doctrinarias de la profesin comprenden dos grandes aspectos: la tica Profesional y la Esttica Profesional.
La tica Profesional es el conjunto de principios y valores que sustentan la profesin, es decir, representan el marco filosfico, la visin que tiene la profesin sobre el deber ser de las cosas ticas y que se expresa en el ejercicio profesional del asistente social. La Esttica Profesional es la forma como se ejerce la profesin, el estilo de cmo trabaja un asistente social. La esttica es un arte que busca la belleza, armona y equilibrio al ejercer la profesin. En este arte se integran la tcnica y la genialidad (carcter individual). El arte es propio de cada profesional. Este conjunto de caractersticas debe expresarse hacia el exterior con un carcter comn que representa el arte de cmo ejercer la profesin.

La tica Profesional comprende tres materias: Dogmtica, Deontologa y Axiologa Fundamental. La Dogmtica se refiere al estudio de los principios filosficos o profesionales fundamentales del Trabajo Social que son intransables, incuestionables y que un asistente social no puede pasar a llevar sino que debe preocuparse por cultivarlos, mantenerlos y fundamentar con ellos sus acciones profesionales. Puede estudiarlos, analizarlos y discutirlos, pero no puede negociarlos ni abandonarlos.

La Deontologa (palabra griega que significa tratado o estudio de los deberes) da cuenta de los deberes del asistente social en el ejercicio profesional con los asistidos, con la profesin misma, con las organizaciones en que se inserta laboralmente, con los colegas u otros profesionales. Es decir, establece las normas y deberes de conducta tica del asistente social, norma su conducta.

La Axiologa Fundamental (estudio de los valores) es el conjunto de valores que la profesin profesa, cultiva y prctica cada vez que puede. Son de carcter universal, se aprecian y traducen en el discurso y lenguaje profesional. Fundamentan los principios profesionales del Trabajo Social.

La Esttica comprende dos aspectos: Autoimagen e Imagen Pblica.


La Autoimagen es la expectativa que el profesional tiene de s mismo como quiere verse profesionalmente. Esta autoimagen se nutre de los valores predominantes que la profesin sustenta y de las propias expectativas personales. La autoimagen es la bsqueda de la conformidad y del equilibrio subjetivo, personal e ntimo. Permite que el asistente social se est revisando permanentemente para sentirse satisfecho de su actuar. La Imagen Pblica son las exigencias que la sociedad le hace al profesional asistente social respecto de la conducta que de l se espera y exige. Estas exigencias tienen que ver con el reconocimiento histrico, cultural y de la comunidad en que se inserta este profesional.

ACCIN / AYUDA SOCIAL

En todas las sociedades y culturas desde la antigedad hasta nuestros das se han establecido diversas formas de AYUDA SOCIAL, la que puede entenderse como la respuesta de la sociedad frente a la ocurrencia del riesgo social y de la marginacin social. Y esto sucede porque toda sociedad se preocupa por el BIENESTAR SOCIAL, el que se manifiesta cuando existen dos condiciones: Cuando un grupo o individuo satisface sus necesidades. La satisfaccin de las necesidades de cualquier tipo depender de la sociedad en que se viva. Cuando se est en armona o en equilibrio con la sociedad. Es decir, cuando un individuo o grupo hace lo que la sociedad le permite hacer. No obstante lo anterior, existen una serie de causas que limitan o dificultan el logro del bienestar social. El bienestar social incluye, desde aspectos bsicos o desde el punto lmite de la marginacin, a lo ms ptimo. Cuando una persona o grupo est en el lmite del bienestar social, est en riesgo social de quedar fuera del bienestar social y es vulnerable, es decir, es dbil. Por lo tanto, cuando surge el riesgo social, las formas de ayuda social lo atienden, evitando dar lugar a la marginacin social.

FORMA DE AYUDA 1. Asistencia Social 2. Caridad 3. Beneficencia 4. Filantropa 5. Mutualismo 6. Poltica Social

PENSAMIENTO Doctrina clsica jurdico-poltica de la organizacin de la sociedad, es decir, orientada al bien comn Pensamiento Cristiano Pensamiento Catlico Pensamiento Ilustrado, Racionalista, Humanista, Liberal Pensamiento Reivindicativo, Socialismo Utpico y originalmente del pensamiento del gremialismo moderno Doctrina jurdica y poltica del bienestar comn del estado moderno

1. Asistencia Social Es una forma de ayuda social que surge en las grandes culturas de Occidente, particularmente en las ciudades. La asistencia social es una accin cvica, la ciudad organizada vela por proteger a los sectores vulnerables, es una institucin del gobierno de la ciudad para atender a los ms dbiles. La sociedad civil se organiza para ir en auxilio de los ms dbiles a travs de la asistencia social que es la forma de ayuda que establece el gobierno de cada sociedad. Asistencia Social viene del latn Ad Sistere que significa ponerse junto a, prestar auxilio a travs de una institucin de gobierno. Estas formas de ayuda que la sociedad de la poca estableca son la asistencia social, las que deben ser entendidas en su contexto histrico, por ejemplo, en Esparta se ayudaba a matar a los hijos discapacitados o con deformaciones. En China, se ayudaba a inducir y a abortar. La Asistencia Social es la forma de ayuda social ms antigua de las que permanecen hoy, se origina en las antiguas ciudades estado del siglo VI y esta forma de ayuda ha ido creando una respuesta frente a los problemas de la poca a travs del organismo asistencial de la ciudad. La Asistencia Social es un organismo laico, societal y de la sociedad civil, que cautela el bienestar de los ms dbiles.

2. Caridad Surge con el cristianismo como institucin de ayuda social. La palabra caridad viene del latn caru que significa valioso, costoso, caro, que tiene valor. Esta palabra comenz a ocuparse en el mundo cristiano para denominar la relacin que deban tener los integrantes de la naciente iglesia cristiana entre s, es decir, una relacin caritativa o de caridad es una relacin de valorarse unos a otros y esa valoracin se expresa en el afecto, en el amor de unos a otros, esto es lo que se entiende como caridad. Por ejemplo, al relacionarme con otra persona, me estoy relacionando con alguien que vale tanto como yo.

Al inicio del cristianismo, la caridad era entendida como un concepto y una accin de valor dentro del marco de las comunidades cristianas. Al ser perseguidos los cristianos por el imperio romano tuvieron que organizarse, esconderse (en las catacumbas) y huir de la persecucin, formando as las comunidades cristianas que se convirtieron en asociaciones muy frreas de ayuda mutua que estuvieron fuera de la ley (eran fugitivas) y esta ayuda mutua fue llegando incluso hasta los que no pertenecan a las comunidades, es decir, hasta los no cristianos. De la Caridad surgen dos formas de ayuda social: Las Obras Piadosas y la Limosna.

a) Las Obras Piadosas son creaciones de carcter institucional, creadas generalmente por las rdenes religiosas y tambin por las parroquias. Desde el antiguo cristianismo hasta el actual catolicismo, las rdenes religiosas nacen a partir de una obra que es en beneficio de los sectores ms debilitados de la sociedad, stas son hospitales de nios, hogares de ancianos o asilos, escuelas, hogares de acogida, casas de Emaus (para la rehabilitacin de prostitutas). Por ejemplo, surge la institucin de los Padres Redentoristas que significa Rescatadores. La palabra Piadosa tiene sentido de limpiar, viene de del latn piar, que en el sentido religioso significaba limpiar los pecados de la humanidad o de los que hicieron la obra piadosa, es decir, la comunidad religiosa. Tiene un sentido expurgatorio. b) Limosna. Esta palabra viene del latn limare que significa emparejar. La limosna originalmente tambin tuvo un sentido cristiano que se refiere a que si todos somos hijos de un mismo Dios tenemos el deber de apoyar a nuestro prjimo. La palabra limosna (justicia de bien al prjimo) en el sentido real u original debe entenderse como justicia, es decir, devolverle al otro lo que en justicia le corresponda y al darle lo que le pertenece o corresponde se le restituye la dignidad de ser hijo de Dios. Como el hombre es pecador se apropia de los bienes que no le pertenecen. La limosna a travs del tiempo se fue desacreditando, fue perdiendo su carcter moral y se transform en una simple ddiva, sin sentido moral, convirtindose en un acto de soberbia, es decir, creerse superior por darle a otro lo que se desee dar.

3. Beneficencia

Comenz a surgir como una forma institucionalizada cuando se separ el mundo protestante del mundo catlico en el siglo XVI. La Beneficencia viene del latn benefacere que significa hacer el bien. Puede ser entendida como la accin de un catlico laico que busca hacer el bien creando obras de ayuda social. Nace en la clase alta de la sociedad europea en aquellos sectores sensibilizados por la realidad social de la poca.
El benefactor es un personaje que de alta alcurnia y de grandes recursos econmicos que destina toda o una parte de su fortuna a la ayuda social, ya sea a la creacin de hospitales, asilos, escuelas, entre otros. Esta obra benfica rene a un conjunto de personas que administran u organizan la obra usando los recursos del benefactor. La beneficencia existe hasta nuestros das, pero slo en la prctica, no en su ideologa y sigue el mismo camino que la asistencia y la caridad, es decir, crear hogares, hospitales, asilos, entre otros.

4. Filantropa Es una forma de ayuda social que surge en el siglo XVIII, que debe ser entendida dentro del marco de la filosofa ilustrada que admira a Grecia y Roma Antigua y cree que esas culturas fueron brillantes y cultas, es decir, desarrollaban el conocimiento, las ciencias, las artes. La ilustracin cree que la clave de la solucin de los problemas humanos esta en la EDUCACIN y la miseria hay que erradicarla a travs del conocimiento.

La filantropa es el amor a la humanidad, significa que hay que crear obras donde la funcin principal sea la educacin, para que as se logre la felicidad humana. La filantropa se encarna en personajes de la alta clase social que al igual que los benefactores van a disponer de su fortuna para crear instituciones educativas que beneficiaran directamente a jvenes y nios pobres para asegurar su futuro.

5. Mutualismo

Es una forma de ayuda social que surge en el siglo XIX a travs de los movimientos de los pequeos industriales que antes se llamaban artesanos. Con la Revolucin Industrial y la economa liberal se desarrolla la industria con grandes capitales que comienza a destruir a la pequea industria, de modo que los pequeos industriales o artesanos comienzan a organizarse tanto para competir con la gran industria, como para auxiliarse mutuamente, en materias de creacin de ayuda en todos los mbitos, pasando a formar organizaciones que se conocen como mutuales. El mutualismo va generando instituciones de ayuda mutua para todos los problemas de la vida humana y comienza a ser organizado a nivel de grandes instituciones, como pasa hoy en da como por ejemplo con el IST (Instituto de Seguridad del Trabajo). El movimiento mutualista tanto en su origen como en su desarrollo, ha planteado ideas fundamentales: La idea de ayuda mutua Solidaridad en la proteccin del ms dbil, es decir, ayuda a los ms dbiles Aunar recursos y esfuerzos entre quienes no podan enfrentar sus necesidades en forma individual Del mutualismo surge una rama conocida como Cooperativismo, que es de grandes proporciones a escala mundial. Cuando nace abarca slo la pequea industria, pero despus trasciende a todos los campos crendose grandes cooperativas de salud, vivienda, entre otras.

6. Poltica Social
Es la ltima creacin de formas de ayuda social. Es la accin del estado de cada nacin que apunta a resolver y prevenir los problemas sociales, se preocupa de la salud, la vivienda, la educacin, la previsin social. La poltica social es una forma de ayuda social de alto nivel nacional que resuelve los problemas sociales y se expresa en: El nivel nacional a travs de los ministerios El nivel comunal a travs de las municipalidades Tambin se expresa en los subsidios que constituyen una ayuda econmica a las instituciones particulares, es decir, puede entenderse a la poltica social como una poltica subsidiaria. Esto ocurre cuando el estado le entrega recursos a instituciones privadas para que ellas hagan sus acciones propiamente tales. Un estado subsidiario es aquel que auxilia. Por ejemplo, las fundaciones de atencin a menores (Refugio de Cristo) reciben del Servicio Nacional de Menores (SENAME) un subsidio, proveniente del Ministerio de Justicia, para financiar la atencin de cada menor beneficiario. Los colegios subvencionados reciben del Estado financiamiento para costear la alimentacin de los alumnos.

BASES TERICAS Y CONCEPTUALES


Aproximacin conceptual Concepto de Objeto en Trabajo Social Funciones, campo de actuacin y sectores de intervencin del Trabajo Social

Entonces, Qu es el Trabajo Social?

Un grupo de apstoles?

Guerrilleros?

Activistas?

Con corazn de abuelita?

Tramitadores Pblicos?

TRABAJO SOCIAL
Ciencia?

Tecnologa?

Arte?

CIENCIAS SOCIALES

Realidad Social

Aproximacin conceptual
El Trabajo Social es una forma de
accin social que se realiza con el propsito de dar respuesta a determinadas problemticas sociales que los sujetos afectados no pueden, real o supuestamente, afrontar o superar por s mismos.

(Ander Egg, 1993)

Aproximacin conceptual
El trabajo social es una profesin basada en la prctica y una disciplina acadmica que promueve el cambio y el desarrollo social, la cohesin social, y el fortalecimiento y la liberacin de las personas. Los principios de la justicia social, los derechos humanos, la responsabilidad colectiva y el respeto a la diversidad son fundamentales para el trabajo social. Respaldada por las teoras del trabajo social, las ciencias sociales, las humanidades y los conocimientos indgenas, el trabajo social involucra a las personas y las estructuras para hacer frente a desafos de la vida y aumentar el bienestar. La siguiente definicin se puede ampliar a nivel nacional y / o regional. (IFSW, 2014)

International Federation of Social Workers

Aproximacin conceptual
Un cuerpo terico - metodolgico - ideolgico orientado a la intervencin en los problemas sociales vinculados a la postmodernidad e interculturalidad. Coherente con su contexto social, espacial, poltico y ambiental; con base en los derechos de las personas y

el respeto por el otro, que promueve el desarrollo de


Rodrigo Azcar

las personas a travs de la insercin y participacin en la red social. Estos cambios se realizan desde lo estructural o macrosocial sociopoltico (Macro Objetivo) y sociocultural (Macro Subjetivo).

Trabajo Social como ciencia

Niegan la cientificidad de las CCSS

Las nicas ciencias son las sociales. 4 Teoras Que explican la ubicacin de las Ciencias Sociales No hay diferencias esenciales entre Cs. Naturales y las sociales, salvo que las ltimas estn menos desarrolladas.

Las Cs. Sociales no son homologables con las Cs. Naturales y ambas se mantienen autnomas

Trabajo Social como ciencia Las objeciones que se pueden realizar a las Ciencias Sociales, y por extensin al Trabajo Social, son las siguientes:

1) Dificultad en la separacin entre los hechos observados y el esquema del observador. De aqu se deriva la interaccin y duplicidad objeto-sujeto, lo que constituye una dificultad de descentramiento.
2) En comparacin con las ciencias naturales, las sociales se encuentran en una triple dificultad. La imposibilidad de experimentacin, su resistencia a la medida por falta de unidades generales, la extrema complejidad de los fenmenos a estudiar. Mario Bunge; las ciencias tienen dos caractersticas generales.

La racionalidad y la objetividad.
En el Trabajo Social, el objeto de trabajo es el hombre y su contexto; por definicin imperfecto, imprevisible, cambiante, ambiguo. Por tanto, se encuentra fuera de las premisas de las Ciencias Fcticas, y que su objeto de estudio no cumplira alguna de las caractersticas propias del Verdadero conocimiento cientfico, segn Bunge.

Trabajo Social como ciencia

La definicin anterior es criticada por su fuerte componente positivista y funcionalista del mundo, que pretende ocultar aquello que se considera inasequible al diseo experimental.

Edgar Morn afirma que vivimos en el paradigma de la simplificacin,

pues siguiendo un modelo cartesiano se separa al SUJETO PENSANTE de


la COSA EXTENSA (Filosofa y la Ciencia). Con ello nos encontramos con una forma de pensar que predomina la DISYUNCIN, REDUCCIN Y ABSTRACCIN, desechando aquellos aspectos de la realidad llamados peyorativamente subjetivos

Trabajo Social como ciencia

Edgar Morn postula la tesis del PENSAMIENTO COMPLEJO; presentando la posibilidad y necesidad de la unidad de las ciencias.

Introduccin al pensamiento complejo


Natalio Kisnerman, plantea que el carcter cientfico del Trabajo Social est dado por la definicin de su objeto de actuacin, el manejo conceptual de los problemas que aborda, la acumulacin de informacin sobre su propia prctica y la existencia de una amplia bibliografa que supone una sistematizacin y reflexin crtica sobre sus prcticas. Es contrario a la definicin de TSO como tecnologa, entendiendo esto como un encuadre positivista liberal que slo privilegia la prctica.