Ensino em Portugal 7

Os tericos nas vsperas da

Academia
Ensino em Portugal
JOS DA CUNHA TABORDA
Regras da arte da pintura, 1815
Traduo da obra de Michelangelo Prunetti,
Saggio Pictorico, publicado em 1786
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Taborda nasceu no Fundo em 1766 e
faleceu em 1836, o ano da fundao da
Academia.
Veio para Lisboa onde frequentou durante 5
anos a Aula Rgia de Desenho, sendo aluno
de Joaquim Manuel da Rocha e de Jos da
Costa e Silva.
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1788 Parte para Roma como pensionista,
sob a proteco de Pina Manique.
Foi discpulo de Labruzzi e de Antnio
Cavalucci.
1797 Regressa a Portugal e d aulas de
pintura por iniciativa de Pina Manique.
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1803 nomeado pintor rgio e trabalha
no Palcio da Ajuda, onde tem como
discpulos, entre outros, Mximo Paulino
dos Reis.
Como pintor rgio faz o retrato equestre de
D. Joo VI que est em Mafra.
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Na traduo da obra de Prunetti, insere uma
introduo da sua autoria, onde expe
consideraes de ordem pessoal e artstica.
Lamenta a falta de uma teoria da arte
portuguesa.
Refere as necessidades dos seus alunos:
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Via bem a meu pezar, e at com prejuizo
notrio da minha Arte, andarem vagando os
seus alumnos anciosos por encontrar fontes,
em que bebendo solidos principios
pudessem tirar proveito no estudo della.
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A obra de Prunetti compilava regras de
composio, abarcando um perodo de
meados do sc. XVI (maneirismo) a meados
do sc. XVIII (neoclassicismo).
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Abrangia autores italianos:
Vasari
Bellori
Lomazzo
Armenini
Dolce, etc.
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Autores franceses:
La Combe
Du Bos
Flibien
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Autores ingleses:
Webb
Joshua Reynolds
E o alemo neoclssico
Anton Rafael Mengs.
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Ignorava no entanto os textos fundamentais
do neoclassicismo:
Lessing
Winckelmann
Milizia
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Entre os portugueses, refere:
Filipe Nunes
A traduo de Durer por Lus da Costa
Prendas da Adolescncia de Jos Lopes
Baptista.
A estas obras falta mtodo.
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Considera Prunetti um resumo completo,
com slidos e importantes segredos da arte,
assim como regras.
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1 parte Ensaio pictrico, contendo as
regras da pintura, elementos sobre a
inveno, composio, expresses, desenho,
claro-escuro, colorido e bela escolha.
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2 parte Trata da arte crtico-pictrica, da
beleza e dos seus defeitos, dos estilos dos
diversos mestres, do original e da cpia.
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3 parte Faz a histria das escolas e dos
seus principais representantes.

4 parte Faz um exame analtico dos
quadros e pinturas a fresco mais clebres de
Roma.
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Dado que Prunetti no menciona artistas
portugueses, Taborda investigou o assunto e
acrescentou a obra:
Acresce memria dos mais famosos
pintores portugueses e dos melhores
quadros seus que escrevia o traductor.
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Esta parte, original, constitui a 1
sistematizao de uma histria da pintura
em Portugal, sob a forma de um dicionrio
de artistas, maneira de Vasari.
Aborda 129 autores.
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Taborda no justifica os seus juzos crticos.
Quais os seus parmetros artsticos?
O mais explcito a natureza, a melhor
mestra para o exerccio da pintura.
Pode concluir-se que o sc. XVI italiano era
para ele a poca de referncia.
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Condena o sistema gtico, em que a arte
esteve prisioneira do jugo da escravido
mais de 9 sculos, sendo reabilitada pela
escola de Siena.
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Para ele o grande artista Miguel ngelo,
pela correco do desenho, o estilo
grandioso, que menciona a propsito de
Campelo.
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O desenho referido a propsito de
Cristvo Lopes, valorizando neste caso as
capacidades de Rafael.
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A propsito de Francisco de Holanda,
valoriza a capacidade compositiva de
Rafael, o desenho de Miguel ngelo e o
colorido de Tiziano.
Aqui poder ter influncia de Mengs.
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Teria preparado uma Memria de
arquitectos portugueses que no chegou a
concretizar.
Elaborou uma Notcia de todos os
pintores...que com proteco rgia foram
estudar para Roma nos finais do sc. XVIII,
citada por Cirilo, e que deve ter circulado
manuscrita.
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Cirilo Volkmar Machado
Nasceu em 1748, em Lisboa.
Era filho de um cirurgio que morreu cedo
pelo que foi protegido pelo tio Joo Pedro
Volkmar que o inicia na arte.
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O tio usa os mtodos tradicionais em
Portugal na poca:
Cpia de estampas
Cpia de quadros
No usa a cpia do natural, de modelo nu.
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Deseja visitar Roma para aperfeioar a sua
cultura visual e artstica.
A completa a sua formao com a cpia
dos maiores mestres:
Rafael
O Antigo
A Natureza
As runas da Antiga Roma.
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Regressado a Portugal dedicar-se-
pintura (Mafra, Ajuda) e produo terica:
1794 Conversaes sobre Pintura,
Escultura e Arquitectura.
So 6 dilogos, 4 sobre artes plsticas e 2
sobre arquitectura, que publicou
anonimamente.
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Cita Dufresnoy,
Mengs,
Winckelmann e
Diderot (proibido em Portugal, mas aqui
visto em discordncia).
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A conversa evoca as funes do final do
sc. XVIII (como em Correia Garo O
louro ch no bule fumegando...).
A conversa entremeada com caf, jantares
e episdios da vida pessoal.
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1 Dilogo Entre Lizio e Honorato sobre
a situao da pintura em Portugal que, com
poucas excepes, mal considerada.
Poucos amadores consideram certos artistas.
No louva qualquer pintura portuguesa mas
curiosamente a esttua equestre de Machado
de Castro.

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A partir da fala da imortalidade dos
artistas: o Templo da Imortalidade ou
Templo da Memria pode o artista atingir
com as obras que resultam do esforo do
gnio, da frequncia dos estudos, ou da
proteco de algum poderoso.
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A proteco de um Prncipe necessria
para o maior brilho das artes e para ele os
melhores sculos foram:
O de Pricles e Alexandre Magno (scs. V
IV AC)
O de Augusto (sc. I)
O dos Mdicis (sc. XV).
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2 dilogo Sobre a verdade em pintura:
Verdade simples
Verdade ideal composta pelas diversas
perfeies que se podem extrair de vrios
modelos (Zeuxis, mas tambm teoria do
belo reunido de Machado de Castro).
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a natureza que verifica a verdade da arte
com a lio dos sculos gregos e romanos,
de que restaram poucas pinturas,
fragmentos de arquitectura e muitas
esculturas, que constituem a grande lio da
Antiguidade, a demonstrao da verdade
ideal.
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Caracterizam-na:
Abundncia de pensamentos
Riqueza das invenes
Convenincia das atitudes
Elegncia dos contornos
Escolha das belas expresses
Nobre simplicidade das roupas.
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O exemplo moderno de perfeio e verdade
na arte Rafael (tal como Ingres tambm
afirmava).
Se a arte imitao da natureza, nem todos
os aspectos da natureza so belos.
necessria a mediao do artista, dos seus
meios expressivos.
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3 e 4 dilogos tratam da graa.
S ela permite atingir a beleza.
S ela permite distinguir o antigo do
moderno.
A graa a justa proporo entre a pessoa
activa e a aco.
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A graa diz respeito figura do homem, s
suas atitudes e movimentos, s suas roupas
e ornatos.
O movimento deve ser parado, sem
excessos de representao, pelo que elogia o
pathos grego e crtica o barroco (Caridade
de Bernini em S. Pedro de Roma).
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A graa a maior aproximao possvel
natureza.
Critica nos modernos a expresso das mos,
afectadas como as de um pregador.
Critica as roupagens que sepultam o corpo
como em Bernini ou Pietro da Cortona.
Miguel ngelo atingiu o sublime mas sem a graa.
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Quanto aos Portugueses elogia o Ferreira
(Antnio Ferreira, autor de Prespios) que
soube transmitir a graa s suas figuras
ridculas, mas nunca a soube dar s figuras
nobres e hericas.
O grande era inimigo da graa.
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Os quadros de Velasquez e Caravaggio,
apesar de fazerem uma impresso assaz
grande deixam a alma no mesmo estado.
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As roupagens devem ser vestes ligeiras com
pregas unidas com elegncia e simplicidade
de modo a formarem grandes massas:
Hum vo ligeiro negligentemente lanado
ao redor do corpo; assim como se quereria
ver sahir do leito huma bella pessoa que se
ama.
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A graa um dom do artista mas as regras
devem ser cumpridas, sem o que ser um
intil atributo.
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Quanto arquitectura, revela predileco
pelo grego (mas ser que o conhecia?).
Distingue arquitectura produto da
inveno do gosto e do talento e
edificao ou construo produto de um
acto mecnico e com exclusiva expresso
material.
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1810 Traduziu As Honras da Pintura,
Escultura e Arquitectura de Giovanni Pietro
Bellori, a que juntou notas eruditas na
introduo.
Prefere assim um autor do sc. XVII, mas
defensor do classicismo, para quem Poussin
era o maior dos artistas.
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Giovanni Pietro Bellori (Roma, 1615-1696)
era abade e historiador, terico de arte,
antiqurio e coleccionador.
Escreveu na continuidade de Vasari
Vidas de pintores, escultores e arquitectos
modernos (1672) na preparao do que foi
ajudado por Poussin.
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Bellori foi bibliotecrio de Cristina da
Sucia e Antiqurio de Roma, cargo que lhe
foi dado por Clemente X.
No apreciava Bernini.
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O seu mtodo era concentrar-se em artistas
seleccionados pela sua importncia e s
estes recebiam tratamento compreensivo.
O Prefcio obra foi uma conferncia dada
em 1664 na Academia de S. Lucas em
Roma, que se tornou um paradigma do
conceito de arte ideal.
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Bellori considera 2 perodos:
1. A Grcia clssica, entre a 80 e a 124
olimpada.
2. A Itlia do sc. XV a Rafael.
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Na proeminncia dada a Rafael
Anbal Carracci e
Poussin,
No seu platonismo racional e na aceitao
do Antigo como modelo de excelncia, a
sua formulao expressou os ideiais da
Academia Romana.
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Teve uma influncia decisiva na teoria
acadmica francesa, mais tarde base terica
do neoclassicismo defendido por
Winckelmann.
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Na introduo, Cirilo faz uma histria da
arte centrada em Lus XIV e Napoleo.
Prefere Lus por nascimento, educao e
gnio natural o que Napoleo no tinha.

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O Rei Sol fora um mecenas que reuniu uma
coleco de pintura, pagando-a
Napoleo no pagava nada e os seus
soldados tinham cometido barbaridades no
Vaticano, acendendo fogueiras em salas
pintadas por Rafael.
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Ele tem tratado a Arte do mesmo modo que trata
a Religio a quem ela d auxlio.
...David, ministro infame da pintura relaxada, o foi
colocar no Co, pisando as estrelas...; e os dignos
corifeus da seita jacobina, com os seus sequazes,
guindam em mquinas areas at onde ele pensa
poder arrebatar as chaves da mo do Pescador.
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Para ele, Napoleo era portanto, servido por
artistas menores, como David, ministro infame
da pintura relaxada, um exemplo claro da queda
da arte aps a revoluo.
A Revoluo Francesa tem renovado os sculos
dos tilas e dos Gensericos: no h ali seno uma
profisso honrada e consiste em roubar os ricos e
matar os homens de bem.
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Depois reflecte sobre a funo da arte, o servio
do culto divino.
A arte, na sua pureza, e perfeio coopera muito
para a glria e propagao do Culto Divino, por
meio de Santas Imagens, e por esse motivo os
Padres da Igreja, os Conclios e os Papas a tm
elogiado, recomendado e defendido: os reis
cristianssimos assim como todos os bons
prncipes, a honraro muito....
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Reflecte uma viso Vasari das Idades da
arte, com o elogio dos gregos e romanos, a
condenao dos brbaros e godos e a
ressurreio renascentista com Rafael,
Palladio, Miguel ngelo, Rafael e Tiziano.

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Com a Revoluo Francesa e Napoleo,
corria-se o risco de um retorno ao tempo
dos Godos.
A histria da humanidade no tem
correspondncia nas artes que s atingem a
perfeio em algumas naes e durante
curtos perodos de tempo.
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Os gnios so poucos e nem sempre
encontram mecenas altura, sendo muitos
os ignorantes.
Tambm h artistas medocres e vaidosos.
As naes pobres so sempre inimigas dos
artistas.
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Um perigo para as artes so as modas.
O belo eterno e universal; a arte clssica
o padro intemporal de gosto.
A moda escraviza o artista e promove a
ignorncia.
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a moda que leva a retirar das igrejas telas
de Andr Gonalves e Pedro Alexandrino e
substitui-las por escaiolas e ridicularias.
A suprema ambio do artista ser
empregado por hum grande monarca.
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1817 Escreve Nova Academia de
Pintura, dedicada s damas praticantes da
arte.
Aqui compilou as normas relativas
composio de grande gnero que ele
prprio praticou, citando as mesmas
autoridades e outras de gosto neoclssico.
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1823 Sai, postumamente, a Coleco de
Memrias...
Na introduo, faz o elogio da escola
romana face a outras que se limitavam a
copiar do natural, como a alem, a flamenga
e holandesa.
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O esplio de Cirilo mostra uma erudio
tratadstica clssica e vitruviana que serviu
de base a tudo quanto escreveu at
descoberta de Laugier que copiou e citou
largamente.
Para ele, a arquitectura era acima de tudo a
teoria das ordens.
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1829 publicada em Londres a 1 edio
da obra de Garrett, intitulada Da
Educao
1867 2 edio da obra com o subttulo:
cartas dirigidas a uma Senhora ilustre
encarregada da educao de uma jovem
Soberana.
1883 3 ed. da obra.
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O subttulo no corresponde exactamente ao
contedo da obra que fala da educao dos
2 sexos e de vrios nveis sociais.
Alis na Introduo o autor menciona a falta
em Portugus de um Tratado completo da
Educao.
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No tratei das artes como profisso, mas
como gentil ornato da educao nobre ou
necessrio elemento (que algumas so) de
toda a educao: e assim da msica, do
desenho, da dana, - da equitao, da
esgrima, etc. (p. 97)
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Falemos agora de educao intelectual,
que a coroa de todas as outras. Esta coroa
deve ser de frutos e flores: de frutos para as
necessidades e utilidades da vida, de flores
para incanto e ornato dela. (p. 116)
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O geral das cincias fsicas e das artes para
todos os que delas no faam profisso,
pode considerar-se como ornato e gentil
aperfeioamento da educao mas no
como base dela. (p. 123)
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...Todas as artes nasceram primeiro que as
cincias, mas todas foram ou vo sendo por
elas aperfeioadas. Houve arquitectura antes
de se conhecerem as leis da gravidade ou de
se haverem medido os graus de qualquer
ngulo; pintura antes de se saberem as leis
da perspectiva, ou da refraco da luz;
agricultura...; tinturaria... (p.123/4)
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Mas a quem no faz profisso das artes, convm-
lhe no estado actual dos conhecimentos humanos,
descer do estudo das cincias para o das artes.
As artes so mecnicas propriamente deitas ou
liberais e ditas belas artes. Das primeiras pouco
tem que aprender o pupilo nobre; das segundas,
todas deve estudar mais ou menos, e algumas
praticar. (p. 124)
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A msica, o desenho (incluindo neste a pintura) e
a dana, pode-se dizer que fica mal a uma pessoa
de bem no as saber, e at certo ponto no as
praticar. Naturalmente porm nos chama a
inclinao mais para uma ou para outra destas
prendas; e nisso a indulgncia do educador deve
ceder fcil vontade do pupilo, e deixar-lhe dar
preferncia quela que mais o atrair, contanto que
no despreze as outras. (p. 124)
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Carta 10 :
Garrett discorda de Rousseau que entende
que todo o homem deve aprender um ofcio.
S aceita a ideia se se considerar no o
ofcio mecnico, mas uma profisso.
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Mas tanto tem seu ofcio o carpinteiro, o
pedreiro, o pintor, o arquitecto, como o
lavrador, o advogado, o militar, o mdico, o
matemtico, o qumico, etc. Seja pois qual
for sua posio social, todo o homem deve
ter, e por consequncia saber, um ofcio:
mas que forosamente este ofcio deva ser
mecnico, o que no vejo provado.
(p.199/200)
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As boas artes tambm no so estril
profisso; a msica, a gravura, a pintura, a
escultura (e porque no meterei neste
nmero a imprensa?) do proveitosa
ocupao sem condenarem os que as
professam a duro ou sujo trabalho, que
(seja embora preconceito) no mundo
prevaleceu reputar baixo e vil. (p. 201)
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Carta 11
Ornamentos da educao: - prendas;
msica, - desenho, - dana.
Comecemos j com os primeiros
elementos das boas artes, despertemos nos
sentidos do nosso pupilo o inato sentimento
do belo, que seu objecto e princpio. (p.
208)
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Fala da msica defendendo que o seu ensino
no seja aborrecido e complicado:
Ensaiemos sua voz e ouvido, ... Fazendo-o
decorar entoaes simples....
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Tambm lhe no hei-de ainda ensinar o
desenho, mas hei-de prepar-lo para isso.
No me porei a fazer caretas e rabiscos, a
ttulo de desenhar daprs nature, como
Rousseau com o seu Emlio; mas tampouco
lhe hei-de dar estampas a copiar, que o
meio mais seguro de ele nunca saber nada
seno copiar...
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Nada h de mais absurdo do que principiar
o estudo do desenho, apresentando a uma
criana o que chamam estudos, uma cara
cortada com vrias linhas e graduada em
propores geomtricas, uma orelha
igualmente, que das coisas mais difceis
para desenhar; e dizer-lhe: Copia isso. (p.
209)
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Essas regras artificiais so as que para
sempre lhe ho-de ficar na cabea, e,
excepo dalgum talento transcendente, que
por fora de ingenho consiga esquecer a
arte, e fazer-lhe outra para si com a
natureza, quando a conhecer, - por este
mtodo nunca sairo seno tristes copistas e
amaneirados imitadores (p. 209/210)
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Mas pegar num objecto natural ou
artificial, seja ele qual for, e dizer-lhe
simplesmente Desenha isso; mandar-lhe
fazer garatujas de parede descola, que, a
no ser o pupilo outro extraordinrio
talento, e se no dar a tudo isto, tambm de
nada aproveitaro.
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No evitemos um erro para cair no
contrrio; preciso combinar a arte com a
natureza; por outro, necessrio ajudar esta
com aquela.
Garrett sugere que se colha uma flor e se
faa ver criana que ela vai perder a cor,
murchar. E depois faz-se a criana desejar
que a flor dure para sempre.
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Tenho-me prevenido com uma boa estampa, bem
colorida, bem exactamente desenhada, da mesma
flor; mostro-lhe, e explico-lhe como por este modo
se conserva em retrato fiel o que sujeito a
perecer e queremos salvar da destruio...
natural que me pea ele a minha estampa, e lhe
parea mais simples dar-lha eu do que ter ele o
trabalho de copiar a flor, coisa que nuca fez.
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Mas o mestre nega-o e o discpulo est
habituado a que a negao seja irrevogvel
e ento far-lhe-ei conceber a utilidade que
lhe resulta de poder ele fazer o mesmo a
qualquer outra coisa do seu gosto, etc.
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Rousseau pretende que se desenhe do vivo;
Madame de Genlis que se imitem imitaes para
poder chegar a imitar originais. Eu assento que
o melhor mtodo apresentar ao mesmo tempo
cpia e original, fazer observar a verdade de um e
a fidelidade da outra, e o modo pelo qual se
consegue fingir a natureza; e estou que este o
modo de andar mais depressa e mais seguro.
Ensino em Portugal
P.211 Assim conseguirei que seja ele
quem combina a arte com a natureza, e que
copiando, ao mesmo tempo, do vivo e do
pintado, simultaneamente aprenda uma pela
outra, observando na cpia como por ela se
imita o original, e no original como o imita
a cpia.
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Em seguida fala da dana, que linda e
engraada prenda, d elegncia ao adem,
liberdade aos movimentos, desembarao ao
corpo.
Deve ser ensinada desde os 1s anos para
que seja feita com graa.
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A 12 carta sobre a educao da jovem
soberana mas nada especifica quanto s
artes.
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Anexo:
Ministrio do Reino Reforma Geral dos
Estudos:
Cap. XIII Das academias de pintura,
escultura e arquitectura.
Cap. XIX Do Conservatrio da msica e
arte dramtica.
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Datado de 1 de Abril de 1834
Assinado por Almeida Garrett
Bibliografia
Almeida Garrett Da Educao. Lisboa:
Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2009
Margarida Calado - Acerca da
Historiografia da Arte Portuguesa.
ArteOpinio, n 2, Janeiro de 1979