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Que dirons-nous donc ? La loi est-elle pch ?

Jamais de la vie ! Mais je nai connu le pch que par


la loi. Ainsi, je naurais pas su ce qutait le dsir si la
loi navait pas dit : Tu ne dsireras pas. (Romains 7.7)
La loi dfinit ce qui est pch.
Sans la loi nous ne saurions pas ce qui est correct
et ce qui est incorrect ; nous ne saurions pas si
nous pchons ou non.
Pour cette raison, la loi le pouvoir (puissance) de
nous dclarer coupable, parce quelle nous montre
notre pch ; et le salaire du pch cest la
mort (Romains 6.23).
Comme le dit Paul, Laiguillon de la mort, cest le
pch, et la puissance du pch, cest la loi
(1 Corinthiens 15.56).
Mes frres, sachez-le donc : cest par lui que le pardon
des pchs vous est annonc ; de tout ce dont vous navez
pas pu tre justifis par la loi de Mose. (Actes 13.38)
La loi dfinit le pch, mais ne peut
en aucune faon le pardonner.
La loi ne peut pas rendre juste le pcheur.
Pour cette raison, Dieu a conu un plan
pour sauver lhomme de son pch :
la mort de Jsus.
Car chose impossible la loi,
parce que la chair la rendait sans
force Dieu, en envoyant son
propre Fils dans une condition
semblable la chair du pch,
en rapport avec le pch, a
condamn le pch dans la chair
(Romains 8.3)
Le Christ nous a rachets de la maldiction de la loi en devenant
maldiction pour nous car il est crit : Maudit soit quiconque est
pendu au bois. (Glatas 3:13)
Tous nous sommes sous la maldiction de
la loi : Tous, en effet, ont pch et sont
privs de la gloire de Dieu. (Romains 3.23)
Bien que la possibilit existe que nous
gardions parfaitement la loi maintenant
et dans le futur, nous ne pourrons jamais
nous dbarrasser de la maldiction de nos
pchs passs ; nous mritons la mort.
Mais grce soit rendue Dieu,
qui nous donne la victoire par notre
Seigneur Jsus-Christ ! (1 Corinthiens 15.57)
Quelle relation y a-t-il donc entre Christ et la
loi ? Jsus a-t-il annul la loi pour que nous
puissions obtenir la victoire sur le pch ?
Le travail de mdiation du Christ a commenc en mme temps
que la culpabilit, la souffrance et la misre humaine, sitt que
l'homme est devenu transgresseur. La loi n'a pas t abolie pour
sauver l'homme et lui permettre de parvenir sunir avec Dieu.
Mais le Christ a assum le rle d'tre son garant et son librateur
aprs tre devenu pch pour l'homme, afin que l'homme
devienne justice de Dieu en Lui et par Lui, qui tait [et est] un
avec le Pre. Les pcheurs peuvent tre justifis par Dieu
seulement quand celui-ci leur pardonne leurs pchs, quand il
les libre du chtiment qu'ils mritent, et quil les traite comme
s'ils taient vraiment justes et comme sils n'avaient pas pch,
en les recevant dans la faveur divine et en les traitant comme
sils taient rellement droits. Ils sont uniquement justifis par
la justice de Christ qui est accrdite au pcheur. Le Pre
accepte le Fils, et en vertu de son sacrifice expiatoire, il accepte
le pcheur.
(E. G. WHITE, Messages choisis, vol. 3, p. 221,
(traduction libre).
Dans l'illustration, la mort du mari librait
l'pouse de la loi [du mariage].
Dans l'application, la mort de la vieille
nature coupable libre le croyant de la
condamnation et du domaine de la loi, pour
sunir au Christ.
Ainsi, la mort libre l'pouse des
obligations quimpose la loi du mariage, de
mme, la crucifixion (ou la mort) du
chrtien avec le Christ le libre du domaine
du pch et de la loi. Alors il peut
commencer une nouvelle union spirituelle
avec le Sauveur ressuscit.
(Commentaire Biblique Adventiste, sur Romains 7.4)
Par consquent, mes frres, vous aussi vous avez t mis mort pour
la loi, au moyen du corps du Christ, pour tre un autre, celui qui sest
rveill dentre les morts, afin que nous portions du fruit pour Dieu.
(Romains 7.4)
Paul essaie d'expliquer la diffrence entre vivre sous la loi et vivre sous la
grce (Romains 6.14), l'aide de trois exemples : le baptme (Romains 6.1-8),
l'esclavage (Romains 6.16-23) et la relation dans le mariage (Romains 7.1-6).
Il ny a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en
Jsus-Christ. En effet, la loi de lEsprit de la vie en Jsus-Christ ta
libr de la loi du pch et de la mort. (Romains 8.1-2)
Quelle est la loi de l'Esprit qui me libre de la loi
du pch et de la mort ?
La diffrence n'est pas la loi elle-mme, mais de
la relation du croyant avec la loi avant et aprs sa
conversion.
La mme loi qui tait mort pour moi quand j'tais
sous lempire de la chair (Romains 8.08), est
maintenant loi de l'Esprit de vie parce que je
suis dans l'Esprit de Dieu qui habite en moi
(Romains 8.09).
Si je vis en Christ, je me rjouirai daccomplir sa
loi avec le pouvoir (puissance) de l'Esprit, parce
que la loi est sainte, et le commandement saint,
juste et bon (Romains 7.12).
Quand lEsprit de Dieu rvle un homme
la pleine signification de la loi, un
changement de cur se produit.
(E.G WHITE, Messages choisis, vol.1, p. 249.)
En rsum, la mort de Jsus a puissamment dmontr
la permanence de la loi de Dieu. Quand nos premiers
parents ont pch, Dieu aurait pu abolir ses lois et
supprimer les sanctions encourues pour transgression.
Pourtant, pour les habitants de la terre, cela aurait
signifi une existence misrable dans une socit
anarchique. Au lieu de cela, Dieu a choisi denvoyer son
Fils comme notre substitut, en ceci quil a reu la juste
sanction pour le pch, comme la loi lexige, et cela, au
nom de tous les humains. Par la mort de Jsus, notre
espce entire se retrouve dans une nouvelle relation
avec Dieu. Cela veut dire que nimporte lequel dentre
nous, par la foi en Jsus, peut avoir le pardon de ses
pchs, et se tenir parfait aux yeux de Dieu.
(EDS, vendredi 9 mai 2014)