2 - La conflictualit sociale: pathologie, facteur

de cohsion ou moteur du changement social

Sociologie

II Intgration, conflit, changement social
Thme 1 Comment analyser les conflits
sociaux ?
Les indications du programme
Indications complmentaires :
On montrera que les conflits
peuvent tre apprhends
partir de grilles de lecture
contrastes : comme pathologie
de l'intgration ou comme
facteur de cohsion ; comme
moteur du changement social ou
comme rsistance au
changement.
Acquis de premire : conflit
Notions : Conflits sociaux,
rgulation des conflits,
mouvements sociaux,
Introduction
1 p 259
Questions:
1. Donnez les caractristiques du conflit
2. Quelles diffrences pouvez vous faire
entre conflit, action collective et
politique?
I La conflictualit sociale, pathologie ou facteur
dintgration?
A Le conflit ,vu comme une
pathologie sociale
1 - Le conflit social vu comme le rsultat
dun dfaut dintgration
Lapproche du conflit vue comme pathologie sociale est celle dEmile
Durkheim, et a t prolonge par des auteurs comme Talcott Parsons ou
Daniel Bell. Selon cette grille de lecture, le conflit est peru comme une
pathologie, il est lexpression dun dfaut dintgration sociale.
Par consquent, le conflit social :
est peru comme vitable (si lintgration sociale navait pas t
dfectueuse, il ny aurait pas eu de conflit),
est peru comme ngatif (le conflit est lexpression dun dfaut
dintgration et peut en lui-mme nuire lintgration sociale)
et doit conduire prendre des mesures pour renforcer lintgration
sociale (afin dviter la survenance future de nouveaux conflits).

Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-
Marseille)
Questions:
1. Quelle analyse du conflit oprent Durkheim et parsons?
2. Quelles consquences en tirent-ils ?
2 et dune situation danomie

Selon cette grille de lecture, le conflit social a pour origine un dfaut dintgration, qui peut tre
notamment tre interprt comme une situation danomie :
- une situation danomie au sens de Robert K. Merton : un groupe partage les objectifs de la
socit, mais ne disposent pas des moyens qui lui permettrait datteindre ces objectifs, ce qui
peut conduire au conflit social ;
une situation danomie au sens de Durkheim : absence ou dficience des normes
sociales communment acceptes (qui peut tre chronique ou aige). Lanomie peut :
concerner un groupe social donn (dfaut dintgration dun groupe la socit), dont
les membres ont par exemple connu une socialisation dfaillante qui fait quils ne
reconnaissent pas les normes sociales en vigueur, ce qui peut conduire au conflit social ;
tre gnralise lensemble de la socit (dfaut dintgration de la socit dans son
ensemble). Il peut sagir dune division du travail anomique, faute notamment
dinstitutionnalisation des relations professionnelles, qui conduit un conflit
capital/travail. Il peut galement sagir dune insuffisance de valeurs et de normes
communes lchelle de la socit, qui peut par exemple tre lorigine de conflits
religieux ou ethniques.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-Marseille)
Questions:
1. La dfinition de lanomie chez Durkheim et Merton est elle identique ?
2. Comment lanomie peut-elle expliquer le conflit social ?
Tout en maintenant l'ide marxiste d'un conflit qui menace l'ordre social, la vision d'Emile Durkheim de
l'volution des socits (De la division du travail social) est trs oppose celle de Marx. Elle interprte
en effet le conflit comme un phnomne rsiduel rvlant la prsence de dysfonctionnements dans les
rapports sociaux. Plus prcisment, Durkheim pense que le conflit est une consquence pathologique
d'un affaiblissement ou d'un excs de rgles sociales. ()
L'ide gnrale de la thorie de Durkheim consiste dans l'affirmation que les socits voluent d'un type
de solidarit mcanique un type de solidarit organique. Dans le premier cas, les lments qui
composent la socit sont juxtaposs. Dans le second, ils sont coordonns. Le passage de la solidarit de
type mcanique la solidarit de type organique est associ l'apparition et au dveloppement de la
division du travail. Nos socits montrent que ce processus de division du travail ne fait que crotre.
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a normalement
pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un ensemble de rgles
implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail peut avoir des consquences
inverses.
Source : http://www.melchior.fr/3-1-Les-conflits-une-menace.7516.0.html
Questions
1. Quelle conception du conflit rvle lanalyse de Durkheim ,
2. Pourquoi le passage de la socit solidarit mcanique la socit solidarit organique doit-il
renforcer la solidarit ?
3. Est-ce toujours le cas ?

Rappel : Lanalyse Durkheimienne Le conflit
une forme pathologique de lintgration sociale

L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation troitement
rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements et la
dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa direction
normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et plus
accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ; nous
avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans cesse
froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos
souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du
travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si
l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la
solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus
la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les
diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements
qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord
tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu
dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la
contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de possible
qu'une solidarit imparfaite et trouble.
Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893
Questions :
1. Quelles condition est ncessaire pour que la division du travail produise de la solidarit
2. Est-ce toujours le cas ? Pourquoi ?
3. Quelles en sont les consquences ?

Rappel : Lanalyse Durkheimienne Le conflit
une forme pathologique de lintgration sociale

Mais il existe une autre forme de la division du travail anomique, c'est celle
qui rsulte du dveloppement conomique. Le dveloppement de la
production et des marchs fait que l'harmonisation des actions conomiques
devient impossible (n'oublions pas que Durkheim crit en 1893). La rgle du
producteur est non plus, comme autrefois, de produire en fonction de besoins
reprables, mais de produire le plus possible. D'o les crises qui agitent les
systmes conomiques. D'o, aussi, les conflits sociaux qui rsultent, d'une
part, de ce que le travailleur est limit des tches restreintes, d'autre part, de
ce que les contacts entre les acteurs qui participent la production
deviennent, par la division du travail, non plus troits, mais plus lches.
En rsum, il y a anomie au niveau de la division du travail social lorsque la
coopration est remplace par le conflit et la concurrence, et lorsque les
valeurs qu'acceptent ou les buts que se fixent les individus cessent d'tre
collectifs pour devenir de plus en plus individualiss. Notons en outre la
relation entre les deux aspects, car l'individualisation des buts et des valeurs
est une des sources principales des conflits.
L'anomie est donc un concept qui permet de caractriser et les socits et les
individus. En effet, lorsque la division du travail est anomique cela signifie
que les individus n'obissent pas des rgles qui leur sont imposes de
l'extrieur, par la socit. Mais cela signifie aussi que les socits sont
organises de telle manire qu'elles n'ont pas le pouvoir d'imposer aux
individus des rgles permettant d'assurer l'harmonie sociale. Bref,
l'individualisation des buts et des valeurs est une consquence de
l'organisation sociale elle-mme.
Document 7 p 262 du manuel
Questions :
1. Quelle est la situation normale selon Durkheim ?
2. Quelles sont les formes pathologiques de division
du travail prsente par Durkheim dans ce passage ?
1. En quoi sont-elles source de conflits sociaux ?
2. Ces formes pathologiques sont-elles selon Durkheim transitoire ou
structurelles ?

Document 8 p 262 du manuel
Questions :
1. Les formes pathologiques prsentes par Durkheim la fin du 19
me
sicle
sont-elles toujours dactualit
2. En quoi les comportements dcrits dans le texte sont-ils le produit de la
division du travail ?
Rappel : Lanalyse Durkheimienne Le conflit
une forme pathologique de lintgration sociale

3 Les meutes urbaines de 2005 un signe
de laffaiblissement du lien social ?
Document 9 p 263
Questions :
1. Quelles sont les caractristiques des communes
qui ont t touches par les meutes de 2005 ?
2. En quoi ces meutes traduisent-elles
laffaiblissement de lintgration sociale ?
3. Pourquoi les meutes sont-elles aussi porteuse
de lien social (en particulier politique) ?
B Le conflit, facteur de cohsion sociale
1 - Les limites des analyses du conflit vu
comme une pathologie sociale
a Rappel - Les limites de lanalyse
durkheimienne
Durkheim a ainsi identifi, sa manire, les principaux problmes sociaux auxquels sont confrontes les
socits industrielles : le degr d'organisation, de rgulation ou de planification souhaitable, le travail en
miettes conduisant l'alination du travailleur, l'ingalit des chances, la bureaucratie. Ce qui ne peut
manquer de surprendre, c'est l'optimisme dont il fait preuve sur tous ces sujets, surtout si on le rapporte
la raret ou la faiblesse des arguments supposs le justifier. (.).
En dfinitive, l'optimisme de Durkheim trouve sans doute son fondement le plus gnral dans
l'identification qu'il fait entre le normal et l'idal. Plus prcisment, il associe le normal non pas ce
qui est, mais ce qui devrait tre ou bien ce qui finira ncessairement par tre. On le voit
particulirement bien dans le cas de la division du travail contrainte ou ingalit des chances. Il admet que
la division du travail spontane, celle qui permet le libre dploiement de la force sociale que chacun
porte en soi , est un caractre qui ne se rencontre nulle part comme un fait ralis et ne se prsente
jamais l'tat de puret . Mais on est en droit de considrer ce trait comme normal, soutient-il, parce que
l'volution sociale va dans le sens du nivellement des ingalits extrieures. D'ailleurs ce nivellement est
indispensable au bon fonctionnement de la solidarit organique et donc invitable. Durkheim, dans la
mme veine, voit dans les aspirations galitaires une anticipation de l'tat normal venir .Cest ainsi
quil peut considrer comme anormal un phnomne aussi gnral que lingalit des chances .
Source : P Besnard, Les pathologies dans les socits modernes, in division du travail et lien social, PUF,
1993
Questions :
1. Pourquoi Durkheim est-il aussi optimiste sur la capacit de la socit solutionner les conflits
sociaux issus des formes pathologiques de la division du travail (prenez lexemple des ingalits)
b les limites des thories
structuro-fonctionnalistes
La thorie sociologique du conflit reflte et accompagne cette volution idologique,
en repoussant comme un mythe dont il est ncessaire de se librer la prsentation d'une
socit close et statique, prive de conflits et base sur le consentement. Voici "l'utopie"
de laquelle Dahrendorf, dans un essai fameux, invite la sociologie sortir . Dans cet
essai, Dahrendorf attribue au systme social dcrit par les thories structuralo-
fonctionnalistes les caractres constants des systmes utopiques depuis Platon. Ce sont
toujours des systmes isols dans le temps et dans l'espace, des socits closes et auto-
suffisantes, c'est--dire o l'on ne constate ni changements, ni conflits mais o l'on a au
contraire un consentement universel propos de valeurs communes. Dans de telles
socits, l'quilibre du systme et l'harmonie des parties qui assument chacune sa propre
fonction l'intrieur du systme reprsentent, note Dahrendorf en rappelant la
conception classique platonicienne, l'expression mme de la justice.
Source : A Baratta, Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en
criminologie, In: Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22.
Questions :
1. Quels sont les critiques oprs par Dahrendorf lencontre du systme social dcrit par
les thoriciens structuro fonctionnalistes ?
2. Expliquez la phrase souligne




Les systmes sociologiques qui, comme ceux de Parsons et de Merton, se basent
sur ces modles de l'quilibre et transmettent une telle idologie de la justice, sont,
selon Dahrendorf, des systmes utopiques, tout fait inadquats pour comprendre
la ralit sociale contemporaine. Pour comprendre cette ralit, il faut procder
proclame Dahrendorf une rvolution copernicienne dans la pense sociologique :
comprendre le changement et le conflit non plus comme dviations d'un systme
"normal" et quilibr, mais comme caractristiques normales et universelles de toute
socit. Il faut reconnatre que "les socits et les organisations sociales ne sont pas
tenues ensemble par le consentement, mais par la co-action, non par un accord
universel,mais par la domination exerce par certains sur d'autres" .
Source : A Baratta, Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en
criminologie, In: Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22.
Questions :
1. Quelle dmarche prconise Darhendorf pour analyser les conflits ?
2. En quoi soppose-elle celle des structuro-fonctionnalistes et de Durkheim ?

b les limites des thories structuro-
fonctionnalistes
2- Les analyses du conflit comme facteur
de cohsion sociale
Introduction
Le conflit est donc peru comme un facteur dintgration sociale, et non
comme rvlateur dun dfaut dintgration. Par consquent, le conflit :
est peru comme invitable (il fait partie du fonctionnement normal de
lorganisation sociale),
est peru comme positif (puisquil contribue lintgration sociale) et il
peut conduire au changement social.
A partir de cette grille de lecture, le conflit social peut tre peru la fois comme
un facteur dintgration pour chacun des groupes en conflits et comme un facteur
dintgration entre les groupes en conflit.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille
Questions:
1. Quelle conception du conflit est ici dveloppe ?
2. Quelles consquences peut-on alors en tirer ?


a- Le conflit, facteur dintgration au sein du
groupe
Le conflit social peut contribuer lintgration de chacun des groupes en conflit,
pour les raisons suivantes :
le conflit renforce lidentit du groupe : lopposition avec un autre groupe
social permet de mieux dfinir les traits caractristiques du groupe et de
mieux en dlimiter les frontires ;
le conflit renforce la cohsion du groupe : le sentiment dappartenance des
membres du groupe est renforc, le conflit renforce la ncessit dtre
solidaires au sein du groupe ;
le conflit renforce les liens sociaux au sein du groupe : le conflit conduit
des actions collectives, qui crent des liens de sociabilit entre les membres
du groupe.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille
Questions:
1. Comment le conflit peut-il assurer lintgration des membres du groupe ?

Dans le but de renforcer leur intgration rciproque, les groupes sociaux peuvent
mettre priodiquement en uvre des conflits sociaux ritualiss.
Le conflit social contribue galement crer davantage dintgration sociale
entre les groupes en conflit, pour plusieurs raisons :
- le conflit social rapproche les groupes en conflit en crant une interaction entre
eux :
le fait quil y ait un conflit social signifie que les groupes sociaux
sentendent sur la lgitimit de lenjeu, ce qui constitue un point commun
entre eux (par exemple, les champs sociaux tudis par Bourdieu sont
structurs par le fait que les groupes en conflit sentendent sur la lgitimit de
lenjeu) ;
le conflit social peut crer des rapports entre les deux groupes, qui peuvent
de ce fait apprendre mieux se connatre (comme cela peut tre le cas dans le
cadre de la dmocratie locale, par exemple) ;
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille)

b- Le conflit, facteur dintgration entre les
groupes
c - Un exemple : le mouvement des
indigns ?
Cette protestation plantaire comporte des traits communs, qui, sur plusieurs plans,
sinspirent de loccupation de la Puerta del Sol Madrid en mai-juin 2011. Dune part, les
protestataires sont dabord issus de la jeunesse duque dsireuse dexprimer son
indignation contre des socits qui, faute demplois correspondants, ne lui ouvrent pas de
place.
Dans leur sillage, ils agglomrent des chmeurs, des prcaires, des personnes plus ges, au
final une large frange des individus victimes de la mondialisation et de la crise financire.
Mais en premier chef, on repre dans ces protestations un enjeu crucial: la difficult des
socits dveloppes intgrer les gnrations montantes, comme si ce processus, qui parat
dans lordre des choses, connaissait un brutal coup darrt.
En dautres mots, on observe un draillement des rapports entre gnrations. Unanimement,
cest limpritie des dirigeants qui ont gouvern le monde depuis vingt ans, qui est
dnonce.
Source : M Dagnaud, in slate, http://www.slate.fr/story/45317/indignes-french-paradoxe
Questions
1. Caractriser les populations qui sont mobiliss dans le mouvement des indigns
2. Quel est lenjeu essentiel de ce mouvement selon M Dagnaud ?

c - Un exemple : le mouvement des
indigns
Cet lan pacifique, qui nen appelle ni la rvolution, ni aux partis politiques,
mme pas ceux de lextrme gauche, se nourrit de plusieurs sentiments, entre rage
et ironie, entre indignation et drision. Et il sappuie sur un levier puissant: les
outils de communication modernes, les smartphones et le web.
De mme, les diffrentes coordinations oprent sur un modle identique:
occupation de lieux symboliques sur une dure plus ou moins longue (Puerta del
Sol Madrid, Place Syntagma Athnes, Wall Street New York, Bastille Paris,
etc), forte visibilit sur les rseaux sociaux pour informer des runions et
rassemblements, absence de leader, peine quelques porte-parole, participation de
tous aux tches les plus diverses, adoption des dcisions lunanimit (ou
presque).
Ces mobilisations activent une dimension visuelle, comme les sit-in on est l, et
on ne bougera pas. On trouve aussi la mise en application de valeurs fortement
prsentes dans lunivers du Net et amplifies par lexprience des rseaux sociaux:
galitarisme, got du partage, sacralisation de lautonomie et du do-it-yourself.
Source : M Dagnaud, in slate, http://www.slate.fr/story/45317/indignes-french-
paradoxe
Questions
1. Montrez que ce mouvement est porteur de nouvelles valeurs ? De quel culture
sont-elles issues ?
2. Comment ces valeurs sexpriment-elles ?



II La conflictualit sociale: moteur ou
rsistance au changement ?
A Le conflit, moteur du changement
social
Le conflit peut conduire un changement social qui favorise lintgration
sociale, soit parce que ce changement rsulte dun compromis entre les groupes en
conflits (ide dHirschmann selon laquelle le capitalisme a t sauv par les
contestations en son sein qui lont conduit a volu, ide que lon peut reprendre
linverse sagissant du systme sovitique qui, en touffant la contestation, na pas su
se rformer ce qui aurait entran son dclin, et qui peut galement tre applique
lentreprise, qui peut se priver dun facteur de dynamisme interne en touffant
les conflits), soit parce que ce changement permet une meilleure intgration
dun groupe jusque-l marginalis (par exemple, les conflits relatifs
lhomosexualit, aux droits des minorits,) ;
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie
dAix-Marseille)
Questions:
1. Expliquez la phrase souligne



1 Le conflit, facteur du changement et de
lintgration sociale
2 Rappel : lanalyse de Marx

L'histoire de toute socit jusqu' nos jours n'a t que l'histoire de
la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plbien,
baron et serf, matre de jurande et compagnon, en un mot
oppresseurs et opprims, en opposition constante, ont men une
guerre ininterrompue, tantt ouverte, tantt dissimule, une guerre
qui finissait toujours soit par une transformation rvolutionnaire de
la socit toute entire, soit par la destruction des deux classes en
lutte.
Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste,
1847-1848, Flammarion, [1998]
Questions:
1. Rappelez la conception de lhistoire de Marx
2. Quel est le rle du conflit chez Marx ?
B - Ou rsistance au changement
Une caractristique commune semble runir [les mouvements sociaux contemporains] : dans
leur crasante majorit, ils expriment un titre ou un autre une volont de rsistance la
dgradation de la situation conomique et la remise en cause d'un modle de socit dont les
services publics et la protection sociale constituent depuis la Libration les principales
instances d'intgration.
Le constat s'impose d'emble, s'agissant des mouvements directement engags sur les terrains
de l'emploi ou des services publics, telles les innombrables mobilisations de salaris contre la
fermeture de leur entreprise, les protestations contre la fragilisation des services publics
(hpitaux, enseignement, recherche, transports en commun, services postaux...) ou les
rsistances la restriction de la protection sociale. [...]
L'esprit offensif hrit de mai 1968 s'est dissip, laissant la place une posture dfensive :
davantage que la revendication de nouveaux droits ou avantages, c'est leur prservation devant
ce qui les menace qui tend prvaloir. [...] Le mme constat vaut aussi pour d'autres
mouvements, plus ou moins distants du monde du travail, comme celui des sans-papiers.
Source : Lilian Mathieu, La dmocratie protestataire, Presses de la Fondation nationale des
sciences politiques, 2011.
Questions:
1. En quoi les mouvements sociaux rcents sont-ils diffrents de celui de mai 1968 ?