Leccin 1 para el 5 de abril de 2014

Durante el siglo I, cuando

vivieron Jess y los apstoles,
la sociedad juda estaba regida
por diversas leyes:
1. Leyes humanas:
I. La ley romana.
II. Las leyes rabnicas.
2. Leyes divinas:
I. Las leyes civiles.
II. Las leyes ceremoniales.
III. La ley moral.
Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al rey,
como a superior, ya a los gobernadores, como por l enviados para castigo
de los malhechores y alabanza de los que hacen bien (1 de Pedro 2:13-14)
Jess y los apstoles ensearon que era correcto someterse a las leyes civiles
dictadas por Roma, en tanto que stas no entrasen en conflicto con la ley divina.
Roma tena un sistema legal tan slido que la mayor parte de las leyes de las
sociedades civilizadas actuales estn basadas en la ley romana.
Muchos relatos del Nuevo Testamento se entienden mejor al conocer la ley
romana. Por ejemplo, la crucifixin (Mt. 27:26), la apelacin de Pablo a Csar
(Hch. 25:11), o el uso que Pablo hace de su ciudadana (Hch. 22:25)
no atendiendo a fbulas judaicas,
ni a mandamientos de hombres que
se apartan de la verdad (Tito 1:14)
Durante el tiempo intertestamentario,
los judos se comprometieron a
guardar estrictamente las 613 leyes
principales que ellos encontraron en
el Pentateuco.
Cuando los fariseos acusaron a
Jess de violar la ley al sanar en
sbado (Jn. 9), en realidad le
acusaban de violar las leyes
rabnicas concernientes al
mandamiento del sbado.
A stas, le aadieron innumerables
normas (las leyes rabnicas) que quedaron
recogidas en la Mishnh y la Midrash.
Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en
Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel (Malaquas 4:4)
Los cinco primeros libros de la Biblia, el
Pentateuco, se conocen como la ley de
Moiss o la Torh. Dentro de esta ley, se
encuentran las leyes civiles que regan al
estado de Israel.
Estas leyes incluan el pago de los impuestos
del Templo, el divorcio, la circuncisin, la
proteccin de los linderos de los campos, el
amparo de los pobres, los testigos, etc
Roma permiti que los judos se siguiesen
rigiendo por sus propias leyes, sometidas a la
ley romana. As, en la mayora de los casos el
sanedrn poda dictar sentencias siguiendo
las leyes civiles dictadas por Moiss.
Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan
ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia,
al que practica ese culto, ya que consiste slo de comidas y bebidas, de
diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el
tiempo de reformar las cosas (Hebreos 9:9-10)
Las leyes ceremoniales son las referidas al
Santuario y a las festividades religiosas de
Israel.
Estas leyes fueron instituidas por Dios para
ensear el plan de la Salvacin. Sus ritos y
ceremonias apuntaban al ministerio de Cristo.
Una vez cumplidas en Cristo, estas leyes
dejaron de ser de obligatorio cumplimiento
para el creyente.
No obstante, su estudio nos ayuda a
comprender mejor la obra de Jess en
nuestro favor.
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto,
se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio,
tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero
matas, ya te has hecho transgresor de la ley (Santiago 2:10-11)
La ley moral eterna, los Diez
Mandamientos, son la base de cualquier
otra ley. Por tanto, cualquier ley ha de
ser obedecida cuando est en armona
con estos diez preceptos divinos.
Jess ense a guardar los mandamientos
(Mt. 19:16-19) y los apstoles hicieron lo
mismo (Rom. 13:8-10)
Todas las personas, aunque no estn
sometidas a la ley romana, rabnica, civil
o ceremonial, estarn siempre sometidas
a la ley moral.
Aun entonces Dios no confi sus preceptos a la memoria de
un pueblo inclinado a olvidar sus requerimientos, sino que
los escribi sobre tablas de piedra. Quiso alejar de Israel toda
posibilidad de mezclar las tradiciones paganas con sus santos
preceptos, o de confundir sus mandamientos con costumbres
o reglamentos humanos. Pero hizo ms que darles los
preceptos del Declogo. El pueblo se haba mostrado tan
susceptible a descarriarse, que no quiso dejarles ninguna
puerta abierta a la tentacin. A Moiss se le dijo que
escribiera, como Dios se lo haba mandado, derechos y leyes
que contenan instrucciones minuciosas respecto a lo que el
Seor requera. Estas instrucciones relativas a los deberes
del pueblo hacia Dios, a los deberes de unos para con otros, y
hacia los extranjeros, no eran otra cosa que los principios de
los Diez Mandamientos ampliados y dados de una manera
especfica, en forma tal que ninguno pudiera errar. Tenan
por objeto resguardar la santidad de los Diez
Mandamientos grabados en las tablas de piedra
E.G.W. (Patriarcas y profetas, cp. 32, pg. 334)