FRIEDRICH NIETZSCHE

FILOSOFO
Friedrich Nietzsche
(1844-1900). Filsofo, poeta y fillogo alemn, cuyo pensamiento es considerado como uno de los
ms radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.

Naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, Prusia. Muri en Weimar el 25 de agosto de 1900.

Adems de la influencia de la cultura helnica, en particular de las filosofas de Scrates, Platn y
Aristteles, Nietzsche estuvo influenciado por el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, por la teora de
la evolucin y por su amistad con el compositor alemn Richard Wagner.

Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales (representados
en esencia por el cristianismo) haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba
nihilismo pasivo. Lo expres en su tajante proclamacin Dios ha muerto. Estaba convencido que los
valores tradicionales representaban una moralidad esclava, una moralidad creada por personas
dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los
valores implcitos en tales conductas servan a sus intereses. Nietzsche afirm el imperativo tico de
crear valores nuevos que deban reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad
evolucion hasta configurar su retrato del hombre por venir, el superhombre (bermensch).

Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en
su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la agenda de muchos de
los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la
temtica que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo,
como ningn otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en
autores tales como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida,Gilles
Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre otros.
Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una
figura significativa en la filosofa moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los
filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos,postestructuralistas y postmodernos, y
en la sociologa de Max Weber. Es considerado uno de los tres Maestros de la sospecha
(segn la conocida expresin de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.

Despus de la muerte de su abuela en 1856, la familia pudo permitirse tener casa propia. Durante este tiempo el
joven Nietzsche asisti a un colegio de nios para luego trasladarse a un colegio privado, la prestigiosa escuela
Pforta, donde se hizo amigo de Gustav Krug y Wilhelm Pinder, dos estudiantes pertenecientes a familias
acomodadas. En 1854 comenz a asistir al Domgymnasium en Naumburgo, pero, habiendo demostrado un talento
especial para la msica y el lenguaje, fue admitido en la reconocida Schulpforta, donde continu sus estudios desde
1858 hasta 1864. Aqu se hizo amigo de Paul Deussen y Carl von Gersdorff. Tambin encontr tiempo para la
escritura de poemas y composiciones musicales. En Schulpforta, Nietzsche recibi una importante educacin
literaria, en especial en el estudio de los clsicos griegos y romanos, y por primera vez experiment la carencia de
su vida familiar en un pequeo pueblo de ambiente cristiano. Durante este perodo se encontr bajo la influencia del
poeta Ernst Ortlepp.
Despus de su graduacin en 1864, Nietzsche comenz sus estudios en teologa y filologa clsica en
la Universidad de Bonn. Por un breve perodo fue miembro de la Burschenschaft Frankonia junto a Deussen. Para
disgusto de su madre, abandon sus estudios de teologa tras un semestre y comenz los de filologa con el
profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al ao siguiente sigui al maestro a la Universidad de Leipzig. All entablara una
ntima amistad con el estudiante Erwin Rohde. Los primeros escritos sobre filologa de Nietzsche seran publicados
un poco ms tarde.
En 1865 se familiariz con la obra de Arthur Schopenhauer. Al ao siguiente ley Geschichte des
Materialismus (Historia del materialismo), de Friedrich Albert Lange. Ambas experiencias le resultaron muy
estimulantes desde el punto de vista filosfico y, en consecuencia, comenz a adentrarse en esta disciplina,
superando su inters por la filologa. En 1867 realiz un ao de servicio militar voluntario con la divisin
de artillera prusiana de Naumburgo. En marzo de 1868 sufri un accidente ecuestre que lo excluy del servicio
militar y le permiti volver a dedicarse al estudio. Ese mismo ao conoci a Richard Wagner, personaje fundamental
en su desarrollo.

FILOSOFO LIBRE
Conducido por su enfermedad a encontrar climas ms templados, Nietzsche viaj
frecuentemente y vivi hasta 1889 como un autor independiente en diferentes
ciudades. Estuvo muchos veranos en Sils Maria, cerca de St. Moritz, en
la Engandina (extremo este de Suiza), y muchos otoos en las ciudades italianas
de Gnova,Rapallo y Turn, y la ciudad francesa de Niza. Ocasionalmente volva a
Naumburgo a visitar a su familia, y especialmente durante este perodo, l y su
hermana tuvieron repetidos episodios de conflicto y reconciliacin. Viva de su
pensin de profesor retirado de la Universidad de Basilea, pero tambin reciba
ayuda de amigos.
Un antiguo estudiante suyo, Peter Gast (seudnimo de Johann Heinrich Kselitz),
lleg a ser su secretario privado. Hasta el final de su vida, Gast y Overbeck se
mantuvieron como amigos en los que confiar. Malwida von Meysenbug mantuvo
una conducta maternal incluso fuera del crculo de Wagner. Pronto Nietzsche
contact con el crtico musical Carl Fuchs.

DEMENCIA Y MUERTE (1889-1900)

El 3 de enero de 1889 Nietzsche sufri un colapso mental. Ese da fue detenido tras, al parecer,
haber provocado algn tipo de desorden pblico, por las calles de Turn. Lo que pas
exactamente es desconocido. La versin ms extendida sobre lo sucedido dice que Nietzsche
caminaba por la Piazza Carlo Alberto, un repentino alboroto que caus un cochero al castigar a
su caballo llam su atencin, Nietzsche corri hacia l y lanz sus brazos rodeando el cuello del
caballo para protegerlo, desvanecindose acto seguido contra el suelo. En los das siguientes,
escribi breves cartas para algunos amigos, incluidos Csima Wagner y Jacob Burckhardt, en
las que mostraba signos de demencia y megalomana.
A su colega Burckhardt escribi: He tenido Caiphas puestos. Adems, el ao pasado fui
crucificado por los doctores alemanes de una manera muy drstica. Wilhelm, Bismarck, y todos
los antisemitas abolidos El 6 de enero de 1889, Burckhardt mostr la carta a Overbeck. El
siguiente da Overbeck recibi una carta reveladora semejante, y decidi que Nietzsche debera
volver a Basilea. Overbeck viaj a Turn y trajo a Nietzsche a una clnica psiquitrica en Basilea.
Por ese tiempo, Nietzsche estaba enteramente sumergido en la locura, y su madre Franziska
decidi llevarlo a una clnica en Jena bajo la direccin de Otto Binswanger. Desde noviembre de
1889 a febrero de 1890, Julius Langben intent curar a Nietzsche, sentenciando que los
mtodos del doctor eran ineficaces para curar su condicin. Langbehn asumi ms y ms
control sobre Nietzsche. En marzo de 1890, Franziska sac a Nietzsche de la clnica, y en mayo
de 1890 lo llev a su casa en Naumburgo.

NIHILISMO Y MUERTE DE DIOS

Para Nietzsche, la sociedad se encuentra sumida en un profundo nihilismo que ha de superar si no
quiere ver su fin. El nihilismo (que tiene distintas formas ) es un advenimiento de unas repetidas
frustraciones en la bsqueda de significado, o ms precisamente, la desvalorizacin de los valores
supremos. El nihilismo en Nietzsche se refiere al proceso histrico que surge en el reconocimiento
de un valor sumo y termina en la asuncin o reconocimiento de mltiples cosas valorables, al volverse
inoperante lo que antes se mostraba como lo supremo. El nihilismo acontece en nuestro tiempo como
manifestacin de la ausencia de una medida nica y, al mismo tiempo, como la proliferacin de
mltiples medidas que, en cada caso, pueden aparecer como vlidas. Nietzsche ve en el despliegue
del nihilismo toda fundacin de cultura europea, la que surge como destino necesario de este proceso.
La visin religiosa del mundo haba sufrido ya un gran nmero de cambios por perspectivas
contrarias, cayendo en el escepticismo filosfico, y en las teoras cientficas evolucionistas y
heliocntricas modernas, lo que no hace ms que confirmar la desvalorizacin de los valores
supremos. A lo ya sealado, hemos de sumar una creciente presencia de lo democrtico, la que se
muestra como la afirmacin de una individualidad independiente de Dios y acreedora de la igualdad,
de la mediana. La democracia aparece, a los ojos de Nietzsche, como un momento del despliegue
del nihilismo igualmente negador de la vida que los que la antecedieron. Ambas manifestaciones del
nihilismo se muestran a Nietzsche como negaciones de la vida, al negar u olvidar dimensiones de la
misma que, a su parecer, aparecen como constitutivas de ella e inalienables a lo que l considera
vida. Estas dimensiones negadas de la vida se muestran en mbitos tan determinantes como el
constante darse del devenir y las diferencias entre los hombres.
ay una controversia sobre si Nietzsche abogaba por un nico punto de vista de comprensin filosfica.
Muchos cargan contra Nietzsche por la contradiccin de sus pensamientos e ideas.
Una tesis alternativa en la contradiccin de los escritos de Nietzsche es el de la perspectiva, o la idea
de que Nietzsche usaba mltiples puntos de vista en su trabajo como un medio para retar al lector a
considerar varias facetas de un tema. Si uno acepta su tesis, la variedad y nmero de perspectivas
sirven como una afirmacin de la riqueza de la filosofa. Esto no quiere decir que Nietzsche viera todas
las ideas como igualmente vlidas. Tena aspectos en los que no estaba de acuerdo con respecto a
otros filsofos como Kant. Tampoco est claro dnde se posicionaba Nietzsche en cada tema. De
cualquier modo, si uno mantiene los elementos en conflicto de sus escritos como algo intencionado o
no, hay pocas dudas de que sus ideas siguen siendo influyentes.
Algunos filsofos han signado al estilo aforstico de Nietzsche como el responsable de estas aparentes
contradicciones en su pensamiento, llegando a decir por ejemplo que hay tantos Nietzsches como
lectores. Esta afirmacin resulta excesivamente cmoda ya que slo pretende facilitar la explicacin
de las contradicciones sin intentar desentraar su sentido final.
La filosofa de Nietzsche se halla atravesada esencialmente por la herencia de la cosmologa clsica,
en particular por los conceptos de la cosmogona griega. Esto es, la identificacin del carcter ms
humano del hombre en relacin con el vnculo que guarda con sus dioses. Hablamos de la dualidad de
lo apolneo contra lo dionisaco. Nietzsche, aunque no descarta por completo la regencia de lo apolneo
en la vida como ha sido heredada, particularmente desde la modernidad, se inclina por resaltar y
adoptar una postura en esta lnea de lo dionisaco. En ello consiste precisamente su crtica a la
sociedad contempornea y ste ser el hilo conductor que permea de forma constante su obra y su
vida.

INVERSIN DE LOS VALORES

Nietzsche pensaba que haba dos clases de hombres: los seores y los siervos, que han dado distinto sentido a la
moral. Para los seores, el binomio bien-mal equivale a noble-despreciable. Desprecian como malo todo
aquello que es fruto de la cobarda, el temor, la compasin, todo lo que es dbil y disminuye el impulso vital.
Aprecian como bueno, en cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y dominador. La moral de los seores se basa en
la fe en s mismos, el orgullo propio.
Por el contrario, la moral de los siervos nace de los oprimidos y dbiles, y comienza por condenar los valores y las
cualidades de los poderosos. Una vez denigrado el podero, el dominio, la gloria de los seores, el esclavo procede
a decretar como buenas las cualidades de los dbiles: la compasin, el servicio propios del cristianismo, la
paciencia, la humildad. Los siervos inventan una moral que haga ms llevadera su condicin de esclavos. Como
tienen que obedecer a los seores, los siervos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo. Como
los esclavos son dbiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia; en cambio, critican el
egosmo y la fuerza.
La crtica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la tipologa de moral de amo y de esclavo y en la
descripcin de la dinmica que generan; esta dinmica o dialctica debe ser conocida por los espritus libres
para conducir a la humanidad a su superacin: una sucesin de continuas superaciones la moral deja de ser
algo cerrado para ser visto como una dinmica de morales yuxtapuestas y reconocibles en la dinmica de las
lenguas. Examinando la etimologa de las palabras alemanas gut (bueno), schlecht (malo)
y bse (malvado), Nietzsche sostuvo que la distincin entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva, o sea,
una referencia amoral a aquellos que eran privilegiados (los amos), en contraste con los que eran inferiores (los
esclavos). El contraste bueno/malvado surge cuando los esclavos se vengan convirtiendo los atributos de la
supremaca en vicios. Si los favorecidos (los buenos) eran poderosos, se deca que los sumisos heredaran la
Tierra. El orgullo se volvi pecado. Caridad, humildad y obediencia reemplazaron competencia, orgullo y
autonoma. La insistencia en la absolutidad (Absolutheit) es esencial tanto en la tica religiosa como filosfica y fue
clave para el triunfo de la moral de esclavo mediante la presuncin de ser la nica verdadera moral.

EL BERMENSCH

Extrapolando ideas del darwinismo Nietzsche considera que el ser humano
(Mensch) es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un
puente entre el simio y el bermensch (trmino que ha sido traducido con
frecuencia, aunque no con excesiva fortuna, como superhombre o
suprahombre, existiendo autores que prefieren su traduccin como
"ultrahombre"). El hombre es, por tanto, algo que debe ser saltado, superado.
El bermensch es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta
lavoluntad de poder: es un hombre legislador, l crea sus propias normas, morales
y de todo tipo, adems es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un
hombre vital: ama la vida y este mundo. Adems es un ser que acepta el Eterno
Retorno, pues cuando toma una decisin realmente la quiere tomar, y no se
arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero
no reniega de ello.
JESS Y LOS ANTICRISTIANOS

En su libro El Anticristo (1888), Nietzsche escribe sobre cmo la cristiandad se ha
convertido en una ideologa establecida por instituciones como la Iglesia, y cmo las
iglesias han fallado a la hora de representar la vida de Jess. Es importante, para l,
distinguir entre la religin de la cristiandad y la persona de Jess. Nietzsche explic la
religin cristiana como si fuera representado por iglesias e instituciones a las que llamaba
su transvaloracin (del alemn Umwertung) de los valores instintivos saludables.
Transvaloracin es el proceso por el cual el significado de un concepto o ideologa puede
ser puesto al revs de lo expresado por su etimologa. Fue ms all del pensamiento de los
agnsticos o ateos de la Ilustracin, quienes sentan que la Cristiandad era simplemente
falsa. l afirmaba que ha podido ser deliberadamente infundida como una religin
subversiva (como un arma psicolgica subversiva) dentro del Imperio Romano por el
apstol Pablo como una forma de cobrar venganza por la destruccin romana
de Jerusaln y su templo durante la Primera Guerra Judeo-Romana.
Nietzsche contrasta a los cristianos con Jess, a quien admiraba de gran modo. Nietzsche
argumenta que Jess transcendi las influencias morales de su tiempo creando su propio
sistema de valores. Jess representaba un paso hacia el bermensch. Al final, Nietzsche
clama sin embargo: en contraste con el suprahombre, quien abraza la vida, Jess negaba
la realeza en favor de su Reino de Dios. La negacin de Jess para defenderse a s
mismo, y su muerte, eran consecuencias lgicas de su desajuste de sistema de ideas.

PROFESOR EN BASILEA (1869-
1879)

Gracias a Ritschl, Nietzsche recibi una oferta extraordinaria por parte de la Universidad de Basilea para
convertirse en profesor defilologa clsica antes de licenciarse, siendo as el profesor ms joven de la universidad.
En su trabajo filolgico durante esa poca cabe resear el descubrimiento de que el ritmo en la mtrica potica de
los antiguos dependa nicamente de la duracin de las slabas a diferencia de la mtrica moderna basada en la
acentuacin.
En 1869 la Universidad de Leipzig le concedi el doctorado sin examen ni disertacin en mrito a la calidad de sus
investigaciones. Inmediatamente la Universidad de Basilea lo nombr profesor de filologa clsica y al ao
siguiente fue ascendido a profesor honorario.
Despus de trasladarse a Basilea, Nietzsche renunci a su ciudadana alemana, mantenindose durante el resto
de su vida oficialmente sin nacionalidad alguna.

Sin embargo en agosto de 1870 obtuvo un permiso para servir en
el bando prusiano durante laguerra franco-prusiana pero slo como mdico camillero ya que la neutral Suiza le
impidi reclutarse como combatiente. Su paso por la milicia fue tan slo de un mes, pero vivi mltiples
experiencias. All fue testigo de los efectos traumticos de la batalla. Contrajodifteria y disentera, enfermedades
que le arruinaron la salud de por vida.
De vuelta a Basilea ese mismo ao, Nietzsche fue testigo del establecimiento del Imperio alemn y el auge de Otto
von Bismarck, a quien vea como un extranjero y con escepticismo. En la universidad pronunci su discurso
inaugural, Sobre la personalidad de Homero. En esta poca conoci a Franz Overbeck, un profesor de Teologa,
cuya amistad conserv durante el resto de su vida. El historiador Jacob Burckhardt, cuyas lecturas Nietzsche
analizaba frecuentemente, se convirti en otro colega influyente. Tambin durante este perodo leer la obra del
filsofo Max Stirner, cuya influencia ser notable en l.