Existencialismo -I

O drama da existncia
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Definio
O termo existencialismo designa o conjunto de tendncias
filosficas que, embora divergentes em vrios aspectos, tm na
existncia o ponto de partida e o objeto fundamental de reflexes.
Por isso, podemos design-las mais propriamente de filosofias de
existncia, no plural.
O que existir?
Implica nas relaes do homem consigo, com os outros seres
humanos, com os objetos culturais e com a natureza.
Podem ser determinadas (Ex: leis da fsica)
Ou indeterminadas (resultam da nossa liberdade ou do acaso,
sendo possveis acontecer ou no)
Viso dramtica da condio humana
Albert Camus: a nica questo filosfica sria o suicdio
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Conceitos caractersticos do
existencialismo
Ser Humano: entendido como uma realidade imperfeita, aberta e
inacabada, que foi lanada ao mundo e vive sob riscos e ameaas.
Liberdade Humana: no plena, mas condicionada s
circunstncias histricas da existncia. Neste sentido, querer no se
identifica com poder. Homens e mulheres agem no mundo
superando ou no os obstculos que lhes apresentam.
Vida Humana: no um caminho seguro em direo ao progresso,
ao xito e ao crescimento. Ao contrrio, marcada por situaes de
sofrimento, como doena, dor, injustias, luta pela sobrevivncia,
fracassos, velhice e morte. Assim, no podemos ignorar o
sofrimento humano, a angstia interior, a explorao social.
preciso considerar estes aspectos adversos da vida e encar-los.
Surgidas propriamente no sculo XX, as filosofias da existncia
sofreram influncia do pensamento de alguns filsofos do perodo
anterior, considerados, por isso pr-existencialistas. Entre eles,
destacam-se Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche e Husserl.
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Arthur Schopenhauer (1788
1860)
O maior opositor do pensamento hegeliano,
acusando-o de charlatanismo por construir sua
filosofia segundo os interesses do Estado
prussiano. De fato a dialtica hegeliana
legitimava todas as formas de governo e
instituies, mesmo as mais nefastas. Por isso,
Schopenhauer denominava Hegel como
acadmico mercenrio.
Como filsofo, apesar de sua vasta cultura,
seria reconhecido muito tardiamente, nos
ltimos anos de sua vida.
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Na obra O mundo como vontade e
representao, sustenta que, como o
conhecimento uma relao na qual o objeto
percebido pelo sujeito, o homem no conhece
as coisas como elas so, mas como elas podem
ser percebidas e interpretadas, uma retomada
de ______? Opondo-se possibilidade de saber
absoluto que Hegel preconizava.
Para o filsofo, tudo o que o mundo inclui ou
pode incluir inevitavelmente dependente do
sujeito, no existindo, seno, para o sujeito. O
mundo representao. No h uma realidade
absoluta, para existir o conhecimento do mundo,
preciso existir o sujeito.
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A representao do mundo seria para ele como
uma iluso, pois o objeto conhecido
condicionado pelo sujeito. Mas, diferente de
Kant, admite ser possvel alcanar a essncia
das coisas, atravs do insight intuitivo, um tipo
de iluminao. Processo no qual a arte possuiria
grande relevncia, pois a atividade esttica
permitiria ao homem a compreenso da
verdade. Pela arte, o sujeito se desprenderia de
sua individualidade para fundir-se no objeto,
numa entrega pura e plena. Nesse ponto
Schopenhauer era um romntico.
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O Pessimista
Sua filosofia, por outro ngulo, se caracteriza por uma viso
pessimista do homem e da vida. Para ele, o ser humano seria
essencialmente vontade, o que o levaria a desejar sempre mais,
produzindo uma insatisfao constante. Essa vontade, que se
expressa nas aes humanas, seria parte de uma vontade que
anima todas as coisas da natureza. E, se a essncia do homem e
do mundo essa vontade insacivel, Schopenhauer identifica a a
origem das lutas entre os homens, da dor e do sofrimento
A histria , para ele, a histria de lutas, na qual a infelicidade a
norma, a regra geral. Temos, portanto, a recusa da concepo
racionalista da histria, elaborada por Hegel, segundo a qual a
histria possui um sentido e progride em direo a uma maior
liberdade.
Para Schopenhauer, apenas pela arte se ascende, ou seja, o
abandono de si, pode o homem se libertar da dor.
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Sren Kierkegaard (1813 1855)
Tambm contestou a supremacia da razo como nico instrumento
capaz de estabelecer a verdade, tal como Hegel propunha.
Como pensador cristo, defendeu o conhecimento que se origina da
f. Kierkegaard afirmava que a existncia humana possui trs
dimenses:
A dimenso esttica: na qual se procura o prazer;
A dimenso tica: na qual se vivencia o problema da liberdade e da
contradio entre o prazer e o dever
A dimenso religiosa: marcada pela f.
De acordo com o filsofo, cabe ao homem escolher em que
dimenso ele quer viver, j que se trata de dimenses que se
excluem entre si. Essas dimenses podem ser entendidas, tambm
como etapas pelas quais o homem passa durante a sua existncia:
primeiro viria a esttica, depois a tica e, por ltimo, a religiosa, que
seria a mais elevada.
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Sua principal crtica em relao a Hegel que
sua filosofia no leva em considerao a
subjetividade humana.
Influenciou profundamente os irracionalistas e
os existencialistas, postulando que nenhum
sistema de pensamento consegue dar conta da
experincia ampla e nica da vida individual.
Opondo-se a abstrao hegeliana, Kierkegaard
procurou destacar as condies especficas da
existncia humana e incorpor-las s reflexes
filosficas , por isso chamado de o pai do
existencialismo.
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Em sua obra, procurou analisar os problemas
da relao existencial do homem com o mundo,
consigo mesmo e com Deus:
A relao do homem com o mundo outros
seres humanos e a natureza dominada pela
angstia, que entendida como o sentimento
profundo que temos ao perceber a instabilidade
de viver num mundo de acontecimentos
possveis, sem garantia de que nossas
expectativas sejam realizadas.
No possvel, tudo possvel
Assim, vivemos num mundo onde tanto
possvel a dor como o prazer, o bem como o
mal, o amor como o dio, o favorvel como o
desfavorvel.

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A relao do homem consigo marcada pela
inquietao e pelo desespero. Isso ocorre por
duas razes fundamentais: ou porque o homem
nunca est plenamente satisfeito com as
possibilidades que realizou, ou porque no
conseguiu realizar o que pretendia, esgotando
os limites do possvel e fracassando diante de
suas expectativas.
A relao do homem com Deus seria talvez a
nica via para a superao da angstia e do
desespero. Contudo, marcada pelo paradoxo
de ter de compreender pela f o que
incompreensvel pela razo.
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Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844
1900)
Nasceu na cidade de Rcken (na Prssia) atual
Alemanha. Filho de um culto pastor protestante
ascendia uma linhagem de pastores.
Possua um gnio brilhante, tendo estudado grego, latim
e hebraico (tendo lido os evangelhos nessas lnguas) foi
professor de teologia e filosofia. Em 1869, tornou-se
professor titular de Filosofia na universidade da Basilia.
A partir da leitura de O mundo como vontade e
representao, sentiu-se profundamente atrado pelas
reflexes filosficas.
Nietzsche foi, sem dvida alguma, um dos maiores
gnios da humanidade, embora muito incompreendido,
ele foi um homem a frente do seu tempo, do nosso
tempo e de muitos que ainda viro.
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Alguns conceitos principais de
Nietzsche
Apolneo e Dionisaco: na obra O nascimento
da tragdia, o filsofo estabelece a distino
entre os dois princpios mencionados. O
Apolneo advm do deus grego Apolo (deus da
razo, da clareza, da ordem), por conseguinte,
O Dionisaco provm de Dionsio (deus da
aventura, da msica, da fantasia, da desordem).
Para Nietzsche, esse dois princpios ou
dimenses complementares da realidade, foram
separados na Grcia socrtica, que, optando
pelo culto razo, secou a seiva criadora da
filosofia, contida na dimenso dionisaca.
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A genealogia da moral
Nietzsche tece uma critica veemente aos valores morais, propondo
uma nova abordagem: a da averiguao genealgica da moral, isto
, o estudo da formao histrica dos valores morais.
Sua concluso foi de que no existem as noes absolutas de BEM
e MAL. Para ele, as concepes morais so elaboradas pelos
homens, a partir dos interesses humanos. Ou seja, so produtos
histrico-culturais. No entanto, as religies, principalmente o
judasmo e o cristianismo, impem esses valores humano como se
fossem produtos da vontade de Deus.
Segundo sua filosofia, grande parte das pessoas acomoda-se a
uma moral de rebanho, baseada na submisso irrefletida aos
valores dominantes da civilizao crist e burguesa.
A fim de resolver tal problema props a tresvalorao dos valores,
conceito que se encontra ao longo de toda sua obra.

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Nietzsche se valia da escrita aforismtica.
Aforismo uma mxima, isto , uma sentena
curta que exprime um conceito, um conselho ou
um ensinamento.
Basicamente, em seus aforismos, trata de
diversos temas, como religio, moral, artes,
cincias, etc. seu conjunto revela, no entanto,
uma crtica profunda e impiedosa civilizao
ocidental. Crtica massificao, viso de
mundo burguesa, ao conservadorismo cristo,
entre outros assuntos. Debateu tambm o valor
da existncia humana.
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Niilismo
Segundo a analise de Nietzsche, no momento em que o
cristianismo deixou de ser a nica verdade para se
tornar uma das interpretaes possveis do mundo, toda
a civilizao ocidental e seus valores absolutos foram
postos em xeque. Nesse contexto, ocorre uma escalada
do Niilismo que deve ser entendido como um sentimento
opressivo e difuso, prprio s fases agudas de ocaso de
uma cultura. O niilismo seria a expresso afetiva e
intelectual da decadncia.
O niilismo moderno apontado por Nietzsche assenta-se,
entre outras coisas, na afirmao da morte de Deus, que
interpretada como a rejeio crena num ser
absoluto e transcendental, capaz de traar para todos os
humanos o caminho, a verdade e a vida.

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Assim, por meio do niilismo, o homem moderno
vivencia a perda de sentido dos valores
superiores de nossa cultura. Por essa tica, o
niilismo seria o sentimento coletivo de que
nossos sistemas tradicionais de valorao, tanto
no plano do conhecimento quanto no tico-
religioso, ou sciopoltico, ficaram sem
consistncia e j no podem mais atuar como
instncias doadoras de sentido e fundamento
para o conhecimento e a ao.
Ouse conquistar a si talvez seja a grande
indicao nietzscheana queles que buscam
viver a liberdade da razo, sem conformismo,
resignao ou submisso.
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Edmund Husserl (1859-1938)
Formulou o mtodo de investigao filosfica conhecido como
fenomenologia. Surgiu primeiramente na atmosfera da matemtica,
posteriormente desenvolveu-se na psicologia e na filosofia.
O mtodo fenomenolgico consiste, basicamente, na observao e
descrio rigorosa do fenmeno, isto, daquilo que se manifesta,
aparece ou se oferece aos sentidos ou conscincia. Dessa
maneira, busca-se analisar como se forma, para nos, o como de
nossa experincia, sem que o sujeito oferea resistncia ao
fenmeno estudado nem se desvie dele. O sujeito deve, portanto,
orientar-se para o fenmeno. Sua conscincia ser sempre
conscincia de alguma coisa. A fenomenologia se apresenta como
a investigao das experincias conscientes (fenmenos), ou seja,
o mundo da vida, que Husserl denomina com o termo Lebenswelt.
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Martin Heidegger (1889 1976)
Rompendo com a tendncia dominante da filosofia moderna que,
desde Descartes, estava voltada para a teoria do conhecimento,
este alemo retomou a questo da ontologia, a investigao do ser.
Para ele, o problema central da filosofia o ser, a existncia de
tudo.
a questo que me preocupa no a existncia do homem e sim a
questo do ser em seu conjunto e enquanto tal
Para Heidegger, o ente a existncia, a manifestao dos modos
de ser.
O ser essncia, aquilo que fundamenta e ilumina a existncia ou
os modos do ser.
A partir dessa diferenciao possvel estabelecer duas fases da
filosofia heideggeriana. Na primeira, ela busca o conhecimento do
ser atravs da anlise do ente humano, da existncia humana. Na
segunda, o ente sai do primeiro plano e o prprio ser torna-se a
chave para a compreenso da existncia.
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