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„  
Nació hacia el año 578 a.C. En Samos (rival comercial de mileto).
Fue expulsado hacia occidente por cuestiones políticas abandonando su
patria para escapar de la tiranía de polícrates (538 a.C), refugiándose
en la magna Grecia (sur de Italia), específicamente en Crotona.
Hijo de mnesaco
Fue en Crotona donde fundó en 532-520 más o menos una especie de
asociación de carácter filosófico ² religiosos, la cual se difundió en
numerosas filiales esparcidas por Tarento, metaponto, sibares, regnum,
Siracusa, etc.
Estableció su hogar en Crotona donde sus opiniones políticas dominaron
en la ciudad.
Fue desterrado por el partido adversario, exactamente por cylon,
muriendo en metaponto en 495 teniendo cerca de 83 años.
Crotona y metaponto serían las dos ciudades que servirían de escenario
de acción de Pitágoras.
Uealizó viajes a Egipto, donde se familiarizó con los
conocimientos esotéricos y donde estudió geometría y
astronomía.
Fue una figura envuelto de elementos legendarios, lo que hace
difícil distinguir en Pitágoras y en sus discípulos lo histórico
de lo fantástico.
Lo importante de Pitágoras es que ha sido el creador de un
nuevo estilo de vida y que ha reunido en torno suyo a un grupo
de hombres.
Fue un pensador místico, reformador y religioso.
Si bien se dice que Pitágoras no dejo escritos, algunos
historiadores le atribuyen tres obras: 1º de la educación. 2º
del hombre de estado. 3º de la naturaleza. Sin embargo hay
que mencionar que otros autores atribuyen estas obras a lysis
de Tarento, un pitagórico que huyo a Tebas y enseño a
epaminondas.
Los pitagóricos tomaron parte activa
en la política favoreciendo al partido
dórico, luego los crotoneses
liderados por cylon reaccionaron
contra la dictadura pitagórica. Cylon
mando incendiar la casa del atleta
milon, muriendo unos 40 pitagóricos,
los que pudieron huir, se dispersaron
por Tebas Sicilia, regnum, etc.
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Son pocas las referencias a su obra entre los
antiguos, incluidas las de Platón y Aristóteles, pero
abundantes a partir de ellos (lo que genera muchas
dudas sobre su autenticidad) y en las que se mezcla,
además, la leyenda y la realidad, o lo que podría ser
tomado como una referencia real a Pitágoras o a los
pitagóricos (hoy sabemos, por ejemplo, que la
atribución a Pitágoras del descubrimiento del
teorema que lleva su nombre no es defendible). Es
difícil fijar también qué doctrinas pertenecen a
Pitágoras y cuáles pudieron ser desarrolladas por sus
discípulos posteriores: Alcmeón o Filolao, por
ejemplo.
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble
vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-
científica.
0
Por lo que respecta a la primera, el eje central está
representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la
consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres
vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven
obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose
sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de
tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de
reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina
en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era
necesario observar numerosas reglas de purificación, por
ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas
rituales y morales. Esta teoría será adaptada posteriormente
por Platón, constituyendo un elemento importante de su
filosofía.
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Uespecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras
afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las
cosas.
„ 
No sabemos si se concebían los números como
entidades físicas o si, por el contrario, se afirmaba
que el principio de la realidad era algo de carácter
formal, es decir, no material (una relación, una
estructura...). Aristóteles pensaba que la doctrina
pitagórica del número se basaba en descubrimientos
empíricos; por ejemplo, el hecho de que los
intervalos musicales puedan expresarse
numéricamente. (De hecho los pitagóricos
concedieron una gran importancia al estudio de la
música, vista su relación con las matemáticas. Esta
relación la pudieron ir ampliando al resto de objetos
que constituyen la realidad, descubriendo en el
número la razón de todo lo real, lo que llevaría a
convertirlo en el "arjé" de los milesios.) Parece,
además, que los pitagóricos concibieron los números
espacialmente, identificando el punto geométrico
con la unidad aritmética. Las unidades tendrían,
pues, extensión espacial y podrían ser consideradas,
como dice Aristóteles, como el elemento material de
las cosas.
„ 
Es dudoso que los pitagóricos hayan
podido interpretar el número como una
realidad de carácter formal o como una
estructura de la realidad, es decir, como
algo no material, dado que la aparición clara
de la concepción de una realidad no material
difícilmente puede anticiparse a la
reflexión platónica sobre el tema. No
obstante, pese a las explicaciones de
Aristóteles, tampoco queda muy claro cómo
podría interpretarse el número como una
entidad material. También en su vertiente
matemática influirán en Platón los
pitagóricos.
 ‘   
Partiendo del descubrimiento de
que los intervalos de la escala
musical se pueden reducir a una
relación numérica racional referida
a cuerdas vibrantes, Pitágoras
desarrolló la idea de que la esencia
de toda realidad consiste en los
números. Los números crean el
orden del cosmos definiendo y
delimitando lo indefinido (ápeiron).
 € 
 
Se reúnen en ella diversas doctrinas que
convergen en una explicación global del
cosmos. Abundan en general, afirmaciones de
difícil interpretación.
Se dice pues, que primero existió la Unidad
(entendida como "límite" o lo "limitado")
rodeada por lo ilimitado. Luego, la unidad
crece y se divide en dos; el vacío de lo
ilimitado se introduce en medio y mantiene
las dos partes separadas: de este modo,
surgen el número 2 y la línea. Luego, se
genera el número 3... Y el triángulo (la figura
plana más simple) y con el 4 del tetraedro (el
sólido más simple)...
El mundo es descripto como un cosmos en
armonía que resulta más inteligible y anticipa
las doctrinas de Copérnico: el cosmos es una
esfera en cuyo centro hay un fuego originario.
A continuación, vienen los cuerpos celestes: la
"anti-tierra" (agregada para completar el
número de 10 planetas), la tierra, la luna, el sol,
los cinco planetas y el cielo de las estrellas
fijas. Una esfera de fuego envuelve este
conjunto. El movimiento de las esferas celestes
produce una maravillosa música, que los
humanos no podemos oír por estar
acostumbrados a ella desde nuestro nacimiento.
Música y armonía que pueden ser traducidas en
números... es la visión del universo de una
escuela que supo conciliar mística y
matemáticas.
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Algunas obras de Pitágoras fueron la creación de la tabla de multiplicar, el
teorema que lleva su nombre, etc. (aunque se cree que estos conceptos los
aprendió de los sumerios)


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×Elige una mujer de la cual puedas decir: Yo hubiera podido buscarla más bella
pero no mejor.
×Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a
llevársela.
×Purifica tu corazón antes de permitir que el amor se asiente en él, ya que la miel
más dulce se agria en un vaso sucio.
×Tú verás que los males de los hombres son fruto de su elección; y que la fuente
del bien la buscan lejos, cuando la llevan dentro de su corazón.
×Una bella ancianidad es, ordinariamente, la recompensa de una bella vida.
×Economizad las lágrimas de vuestros hijos a fin de que puedan regar con ellas
vuestra tumba.
×Escribe en la arena las faltas de tu amigo.
×Dos especies de lágrimas tienen los ojos de la mujer: de verdadero dolor y de
despecho.
×Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres.
×No desprecies a nadie; un átomo hace sombra.