 Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.).

Nacido en el seno de una familia

aristocrática, abandonó su vocación
política por la Filosofía, atraído por
Sócrates. Siguió a éste durante veinte
años y se enfrentó abiertamente a los
sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la
muerte de Sócrates (399 a. C.), se apartó
completamente de la política; no
obstante, los temas políticos ocuparon
siempre un lugar central en su
pensamiento, y llegó a concebir un
modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente
y el sur de Italia, donde entró en
contacto con los discípulos de Pitágoras;
luego pasó algún tiempo prisionero de
unos piratas, hasta que fue rescatado y
pudo regresar a Atenas.
 Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas
implicaciones sociales, particularmente en cuanto
al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre
sus ideas iniciales y las que expuso
posteriormente. Algunas de sus más famosa
doctrinas están expuestas en la República.
 Platón decía que las sociedades debieran tener
una estructura tripartita de clases la cual
respondía a una estructura según el apetito,
espíritu y razón del alma de cada individuo:
 Artesanos o labradores – Los trabajadores
correspondían a la parte de “apetito” del alma.
 Guerreros o guardianes – Los guerreros
aventureros, fuertes, valientes y que formaban el
“espíritu” del alma.
 Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran
inteligentes, racionales, apropiados para tomar
decisiones para la comunidad. Estos formaban la
“razón” del alma.
 De acuerdo con este
modelo, los principios
de la democracia
ateniense, como
existía en aquella
época, eran
rechazados en esta
idea y muy pocos
estaban en capacidad
de gobernar. En lugar
de retórica y
persuasión, Platón
dice que la razón y la
sabiduría son las que
deben gobernar. Esto
no equivale a tiranía,
despotismo u
oligarquía.
 El centro de la filosofía de Platón lo
constituye su teoría de las formas o de
las ideas. En el fondo, su idea del
conocimiento, su teoría ética, su
psicología, su concepto del Estado y su
concepción del arte deben ser
entendidos a partir de dicha
perspectiva.
 Teoría del conocimiento: La teoría de las ideas de Platón
y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas
que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por
Sócrates, Platón estaba persuadido de que el
conocimiento se puede alcanzar.
 Naturaleza de las ideas: La teoría de las ideas se puede
entender mejor en términos de entidades matemáticas.
Un círculo, por ejemplo, se define como una figura plana
compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes
de un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en
realidad esa figura.
 Teoría política :
La República, la mayor obra política de Platón, trata de
la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas
¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo?
 El Estado ideal, según Platón, se compone de tres
clases. La estructura económica del Estado reposa en la
clase de los comerciantes. La seguridad, en los
militares, y el liderazgo político es asumido por los
reyes-filósofos.
 La teoría ética de Platón descansa en la
suposición de que la virtud es conocimiento
y que éste puede ser aprendido. Dicha
doctrina debe entenderse en el conjunto de
su teoría de las ideas. Como ya se ha
dicho, la idea última para Platón es la idea
de Dios, y el conocimiento de esa idea es la
guía en el trance de adoptar una decisión
moral. Mantenía que conocer a Dios es
hacer el bien.
 Platón tenía una idea antagónica del
arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y
moralista. Su enfoque tiene que ver
una vez más con su teoría de las ideas.
Una flor bonita, por ejemplo, es una
copia o imitación de las ideas
universales de flor y belleza. La flor
física es una reproducción de la
realidad, es decir, de las ideas.
 Los diálogos de juventud: están dominados por los temas
de carácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a
lo enseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a
Megara, Cirene, Egipto e Italia - Apología de Sócrates (el
conocido retrato socrático del joven Platón)
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Cármides (La templanza)
- Eutifrón (La Piedad)
- Ión (La poesía como don divino)
- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión
bilingüe griego/español de esta obra en internet, en las
páginas del Proyecto Filosofía en español, (filosofia.org),
pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla
correctamente: la encontrarás en la página de la biografía
y obras de Platón, del mismo sitio.)
 Diálogos de transición:
  En éste período Platón vierte en sus
diálogos algunas opiniones que no podemos
considerar estrictamente socráticas,
comenzando a introducir elementos de su
propia cosecha, algunos de los cuales
apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. Tiene
lugar en ésta época el primer viaje a
Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio
primero y la amistad con Dión. El objeto del
viaje fracasa, siendo vendido por Dionisio
como esclavo en Egina y rescatado por un
conciudadano. - Gorgias (Sobre retórica y
política)
- Crátilo (Sobre la significación de las
palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el
primero, y sobre la verdad del segundo)
- Eutidemo (Sobre la erística sofista)
- Menón (¿Es enseñable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones
fúnebres)
 Diálogos de madurez:En estas
obras encontramos ya el
pensamiento de Platón en toda su
dimensión. La influencia de
Sócrates es mínima, y el
pensamiento que expresa en los
diálogos responde estrictamente al
pensamiento de Platón. Su
actividad se centra
fundamentalmente en la Academia
en Atenas. - Fedón (Sobre la
inmortalidad del alma, el último
día de Sócrates en prisión)
- Banquete (Sobre el amor)
- República (Sobre política y otros
asuntos: metafísicos,
gnoseológicos, etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y
el destino del alma)
 Diálogos críticos y de vejez:
  a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría
de la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello no
signifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361)
viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechazó
su educación. - Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
- Político (Sobre política y filosofía)

 b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de

Platón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que ya
en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los
elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.
 - Filebo (El placer y el bien)
- Timeo (Cosmología)
- Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)
- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve
autobiografía)