Lnea de tiempo

Historia de arte

Por:
Linda Mara Orozco Monroy 2137013
Mara Camila Villanueva Serrano 2137019
Natasha Contreras Monsalve 2137012
Arte Rupestre
(El trmino rupestre deriva del latn rupestris, y ste de rupes: roca)

2.500.000 a. C
Paleoltico inferior
Cultura Olduvayense:
Cantos tallados y lascas.
1.600.000 a. C 400.000 a. C 300.000 a. C
Cultura Achelense:
Lascas con 2 caras
simtricas
Cultura Clactoniense:
Slex
Cultura Musteriense:
Hoja con filo dentado
290.000 a. C 230.000 a. C 200.000 a. C 127.000 a. C
Petrofilos de
Abrigos Rupestre
De Bhimbetka
(India)
Cueva
Daraki-Chattan
(India)
Venus
Berekhat Ram
(Israel) Venus de
Tan-Tan
(Marruecos)
Desarrollo de
La tcnica
Levallois
Final del
Paleoltico
Superior
80.000 a. C 40.000 a. C 35.000 a. C
Cueva de
Blombos
(Sudfrica)
Cuentas de
Caparazones
arcillas ocre
(Sudfrica)
Cultura
Auriaciense:
Hojas curvas de
Slex,
Puntas de
hueso,
Raspadores de
piedra.
Cueva
Altamira
(Espaa)

Sierra Jurade
Suabia.
(Alemania)
Mamut de
Vogelherd
(marfil)
Cueva Hohlenstein-
Stadel (Alemania)
Figura Teoriomrfica
del hombre len
(marfil)
Paleoltico Medio
35.000 a. C 33.000 a. C 30.000 a. C
29.000 a. C 28.000 a. C
Venus
Hohle Fels
en Marfil
(Alemania)
Cultura
Perigordiense:
Cuchillo con
Hoja de slex
Hombre
Brno en
Marfil
(Republica
Checa)
Venus
Kostienki
(Rusia)
Venus
Gagarino
(Ucrania)
Cueva de
Castillo
(Espaa)
Cueva de
Chauvet
(Francia)
Venus de
Doln
Vestonice de
Cermica
(Republica Checa)
26.000 a. C 25.000 a. C 24.000 a. C 20.000 a. C
Cultura
Gravetiense
Venus
Willendorf
en piedra
Caliza.
(Austria)
Cueva de
Pech Merle
(Francia)
sala de las
Mujeres
Bisontes
Venus de
Lespugue en
Marfil
(Francia)
Venus
Savignano
(Italia)
Venus de
Bassempouy
primer
Rostro en
Marfil
(Francia)

Venus de
Laussel en
Piedra caliza
(Francia)
Fin del
Paleoltico
medio
19.000 a. c 17.000 a. c 16.000 a. c 14.000 a. c 13.000 a. c
Cultura
Solutrense
Cueva de
Lascaux
(Francia)
Cultura
Magdalense
(pelajes y
Sombras)
Vasijas en
Cermica
Por el pueblo
Jomon (Japn)
Cueva de
Niaux (Francia)
Bisontes de
Madera en
Arcilla
Gruta del
Tuc d
Audoobert
Crneo de
Bisonte de
Cooper
(Oklahoma, USA)
Paleoltico Superior
10.000 a. C 7.000 a. c 6.000 a. c 5.000 a. c
Cueva de
Las manos
(Argentina)
Alfarera al
Horno
(Mesopotamia)
Fundicin de
Cobre en el
Catal _Huyuk
(Turqua)
El Crmlech
Nabta (Egipto)
Diosa sentada
de la Cosecha
En mrmol de
Catal Huyuk
(Turqua)
Pensador de
Cernavoda y la
Mujer sentada
(Rumania)
Mesoltico
Neoltico
5.000 a. c 4.500 a. c 4.000 a. c 3.500 a. c 3.300 a. c
Cultura cermica
De bandas
(Europa) Alineamientos
De Carnac
(Francia)
filas de
Menhir
Dolmen
el mellizo
En Valencia
(Espaa)
Primeros
Pictogramas
sumerios
Escultural de
Bronce arsenical
De la cultura
De Maykp
(Rusia)
Jeroglficos
Egipcios sobre
Piedra (Egipto)
3.200 a. c 3.000 a. c 2.900 a. c
2.600 a. c
2.500 a. c
Escritura
Cuneiforme
En Mesopotamia
Talayote
Circular de
Mallorca
(Espaa)
Piedras de
Callanish
(Escocia)
Dolmen de
Menga
cementerio
(Espaa)
Taula de
Torraiba d
Salort en
Mallorca (Espaa)
poca Talayotica
Comienzan la
Construccin del
Stonehenge
(Reino Unido)
2.400 a. c 2.000 a. c 1.000 a. c
Anillo de
Brodgar en
Las islas
Orcadas
(Escocia)
Rocas de
Stennes
(Escocia)
Crculos de piedra
De swinside
(Inglaterra)
Las navetas
De Menorca
Talayotica
(Espaa)
Mesopotamia
Mesopotamia fue una zona muy conflictiva poltica, social y artsticamente. Su
historia es paralela a Egipto, comenzando en torno al ao 3000 a. C. y sus
ros, al igual que en Egipto, fueron fundamentales para su desarrollo.

3000-2350 a.C.
Periodo Sumerio
El arte sumerio se caracteriz por la escultura, la escultura tiene una serie
de caractersticas con la cual especifican lo que deseaban transmitir.
-Realizan escultura de bulto y relieve.
-Utilizan materiales como la piedra caliza o el alabastro yesoso o
alabastrn.
-Tratan con sus esculturas temas de paz o de guerra.
-Las figuras no se estudian como unidad si no como un conjunto de
partes.



-Grupo escultrico de Tell-Asmar
-El Intendente de Ebih-Il
-La cantante de Ur-Nansha
-La Gran Sacerdotisa
-La Dama de Warca
-Estela de Ur-Nina
2350-2150 a.C.
Periodo Acadio
Del arte del periodo acadio se conserva muy poco. La estatuaria est
prcticamente toda destruida. Slo se conservan algunas estelas:
-Estela de Naram-Sin
Es una de muchas estelas de la victoria que se debieron hacer. Esta es la mejor
conservada. Suelen ser grandes y de piedra..
La Estela de Naram-Sin se encontr en Susa. Est decorada por una cara. La
forma de la estela es la misma que tiene la montaa, encima de la cual hay dos
o posiblemente tres astros. Hay un sentido ascensional, de forma oblicua pero
no hay separacin en frisos.

-Estela de Naram-Sim
-Mscara de Sargn
No se sabe si se representa a ste o a
Naram-Sin, su nieto. Es una mscara
de metal con incrustaciones que se
han perdido.
2150-2015 a.C.
Periodo Neosumerio
La III dinasta de Ur. Durante este periodo se destaca la figura de Gudea, que sita
la capital en Lagash. Es un momento de esplendor no demasiado largo pero muy
rico.
-En escultura, el rey Gudea va a ser muy representado. Hay hasta una treintena de
esculturas de l, todas muy parecidas. Es escultura de bulto y relieves.
Las esculturas de bulto siempre son iguales: hechas con material duro, normalmente
diorita, que es oscuro (negro o verde oscuro) y que genera superficies muy lisas.

-El periodo neosumerio es muy importante, tanto en el campo de la arquitectura
como en la escultura.
En arquitectura crean el Zigurat.


-Zigurat de Ur
-El Arquitecto con un Plano -Gudea del Vaso Manante
-Estela de Ur-Namur
-El Toro de Girsu
2000-1530 a.C.
Primer Imperio Babilnico
Los amorreos, procedentes de oriente, derrotan a los sumerios y se
asientan en Babilonia. El monarca ms representativo es Hammurabi y
con l se da el momento de mayor esplendor, hacia el 1750 a.C.
aproximadamente.

-En el plano escultrico, hay una importante estela que recoge las leyes.
En la parte superior del anverso hay una escena que representa como
Shamash (Dios de la justicia) entrega las leyes a Hammurabi. La estela
es sencilla, fondo liso y las figuras sobresalen de forma notoria.



-Estela de Hammurabi

Shamash est sentado en el trono y
Hammurabi delante de el.
1500-612 a.C.
Imperio Asirio
El Asirio es uno los pueblos que nos va a dejar las manifestaciones ms
ricas, sobretodo en escultura.
La escultura es lo ms destacado de la cultura asiria. Se desarrolla en el
interior de los palacios. Hay escultura exenta que recoge la figura del
monarca.
Dichos relieves se llaman "ortostatos", hechos en piedra, mrmol o
alabastro yesoso. Se completaban con pinturas.
Su finalidad era bsicamente propagandstica. Pretenda realzar la figura
del monarca. Los temas estn en relacin a esta finalidad ya que la
temtica religiosa es secundaria.
Por tanto, predominan las acciones blicas y los temas de caza, para
exaltar la fuerza y el valor del monarca.

-Los toros alados eran genios que
protegan al palacio. Fueron el
precedente de tetramorfos cristiano. El
toro est representado de frente y a la
vez de perfil, por eso tiene cinco
patas, de frente est quieto y de perfil
est andando. Otra caracterstica
importante son las alas: estn hacia
atrs y en posicin horizontal. La
cabeza es humana, con melena y
barbas largas y tocado con cuernos, lo
que le relaciona con la divinidad.
-Assurbanipal
-Salamanazar III
-Estela de Assurbanipal
-Obelisco Negro

-Relieve en el Palacio de Nimrud
-Varias escenas del Palacio de Sargn en Korasabad
-El Rey lleva
ofrendas a la
divinidad
-Figuras que sola
haber en la entrada de
las habitaciones
-Barca que llevan
los damasu
-Palacio Nnive
-Rey a caballo
cazando
-Leona herida
-Puerta de Balawat: Relieve en
bronce, escenas de guerra y
crueldad
635-539 a.C.
Segundo Imperio Babilnico
-El esplendor de la poca neobabilnica se vivi entre los siglos VII y VI
a.C. En este siglo existieron ms de 50 templos en toda la ciudad y
tambin numerosas capillas.
-La ciudad de Babilonia tena dos partes: la ciudad antigua y la nueva. La
primera es la ms importante, donde estaban el palacio y el templo de
Marduk, el dios ms importante.
-El palacio era enorme y estaba constituido en torno a patios.
-Tena los famosos jardines colgantes en terrazas.
-El templo de Marduk era muy grande. Tena tambin una parte de
almacenes y una parte administrativa.




-Jardines Colgantes -Este zigurat del templo de Marduk fue
posteriormente conocida como Torre de Babel
-La Puerta de Ishtar
-Acercamiento a
los relieves de la
puerta de Ishtar
-Len de
Babilonia:
Representa un
len que tiene
a un hombre
bajo sus
garras.
-El Len de Babilonia est inacabado, aunque
existe una creencia de que las formas si
detallar del len se deban a que estuviera
recubierto de metal o de pintura.
626-539 a.C.
-Ao en el que muere Asurbanipal, momento en el que el Imperio
se disgrega y queda reducido a la zona de Asiria hasta que
Nabocolosal destruye Nnive en 620 a.C. hacindose con el
poder y los persas lo destruirn en 539 a.C.
Llamada antiguamente Kenet, y su civilizacion se
desarrollo durante 3.000 aos
Comienzo de la
Escritura jeroglfica.
3300 a.C.
Periodo Predinstico Medio
4000 a.C.
Nagada I,
Amratiense 1
Nagada I,
Amratiense 2
3500 a.C.
Periodo Predinstico Tardo
3000 a.C.
Imperio o Reino Antiguo (3100 2160 a.C.)
3100 a.C.
El rey Narmer
Unifico Kemet
(Egipto)
2650 a.C.
Construccin de la
pirmide saqqarah
2613a.C.
Construccin de la
pirmide romboidal.
1
ra.
Piramide de Snefru.
Falsa
pirmide o
Pirmide
Medium.
2
da.
Pirmide
de
Snefru
2600 a.C. 2560 a.C.
La pirmide roja
3
ra
. Pirmide
de Snefru
Imperio o Reino Antiguo (3100 2160 a.C.)
2530 a.C.
Esfinge
Pirmide
De Kefren.
2502 a.C. 2500 a.C.
Pirmide
de
Micerinos.
Pirmide
De Keops
2475 a.C. 2390 a.C. 2345 a.C.
Pirmide
De Ba.
Pirmide
De Unis
Pirmide
De Teti.
Imperio o Reino Medio (2.040-1.786 a.C.)
Pirmide
Negra
1991 a.C.
Pirmide de
Amenemhat I
1956 a.C.
Piramide de
Sesostris I
1897 a.C.
Piramide de
Sesostris II
1878 a.C.
Piramide de
Sesostris III
Templo De Montu
Hotep Neb Hebt Ra
2040 a.C.
1478 a.C.
Imperio o Reino Nuevo (1.567-1.085 a.C.)
1850 a.C. 1390 a.C. 1240 a.C. 535 a.C.
237 a.C.
Tumba de
Tutmosis
Templo de
Hatshesut
El Gran
Templo
de Abu
Simbel
Templo de
Amon
Templo de
Philae
Templo de
Horus
La casa de
Dios
Pa-Sobek
Arte Rupestre en Colombia
-Cuando los conquistadores espaoles les preguntaron a los muiscas
qu significaban los grabados y las pinturas que se encontraban en
numerosas piedras del actual altiplano cundiboyacense, ellos
respondieron que no lo saban y que tambin ignoraban quines los
haban hecho. " Casi cinco siglos despus estos dibujos an desafan a
los investigadores y guardan sus secretos en el misterio.
1850
Descubrimiento Miguel Triana
-El primer elemento que percibe Miguel Triana con relacin al arte
rupestre es la diferente ubicacin geogrfica de petroglifos y pinturas.
-El autor se percata de que generalmente los petroglifos aparecen en
las zonas bajas del valle del Magdalena y las pinturas en las zonas
altas; esta diferenciacin es interpretada como elemento de distincin
cultural, de esta manera los petroglifos corresponden a los caribes y las
pinturas a los chibchas.
-Algunas piedras grabadas encontradas en territorio chibcha son
explicadas como el resultado de los contactos realizados en tiempos de
paz entre los grupos chibchas y panches.
-Algunas piedras grabadas encontradas en
territorio chibcha son explicadas como el
resultado de los contactos realizados en
tiempos de paz entre los grupos chibchas
y panches.
-Jeroglficos Chibchas (Figuras sueltas)
En Cundinamarca an existen piedras que contienen expresiones culturales del
perodo prehispnico, pintadas (pictografas) o grabadas (petroglifos), que han
perdurado a travs de los aos, 500 de conquista y colonizacin, desarrollo y
destruccin, hechos contundentes que han incidido en la desaparicin de
incontable cantidad de dichas manifestaciones.
-Localizacin de algunos sitios
rupestres en Cundinamarca.
(Segn D. Martnez y A. Botiva,
2002)
1852
Inicio a la Comisin Corogrfica
-Bajo la direccin de Agustn Codazzi y por peticin del gobierno nacional
se dio inicio a la Comisin Corogrfica. Su objetivo fue realizar los
levantamientos topogrficos del territorio nacional, hacer una descripcin
de las riquezas naturales y llevar a cabo la estadstica de la produccin,
las manufacturas, la poblacin, el comercio, la ganadera, los terrenos
baldos, los animales y los climas.

1924
Miguel Triana y sus publicaciones
-Publica en La Civilizacin Chibcha la interpretacin que le sugieren lo
signos pictogrficos de la roca de Pandi (Cundinamarca).
-Dice: ...est dividido en seis cuadratines, cada uno de los cuales
encierra dos signos cursivos, de tan limpios perfiles que hacen
desaparecer la hiptesis de que pudieran ser el resultado del capricho
casual del pintor. Nueve de las veinticuatro letras del alfabeto griego
descubre all el ojo maravillado del observador

-El primer libro que trata exclusivamente del arte rupestre para el caso
colombiano es El Jeroglfico Chibcha de Miguel Triana publicado en 1924.
-En este el autor expone en forma resumida su teora explicativa de las
pictografas, la cual haba sido sugerida en el libro La Civilizacin
Chibcha.
*La diferenciacin entre petroglifos y pinturas reviste un carcter tnico, los primeros son
elaborados por tribus caribes y los segundos por chibchas.
*La ubicacin de las rocas con pinturas en lugares limtrofes de los chibchas con los panches,
muzos, agataes, guanes y gicanes, permite sospechar que las piedras pintadas servan de
mojones limtrofes con stas tribus as como de linderos para la diferenciacin territorial entre los
dominios del Zipa y el Zaque; desempeando estas manifestaciones un papel defensivo del
territorio.
*La ubicacin de las rocas supone una funcin rogativa (votos y plegarias) y por tanto ellas
estaban consagradas a divinidades tutelares.
*Dentro de las representaciones votivas se encuentran figuras de mantas ratificando la versin del
cronista Simn, segn la cual, a su paso por el territorio chibcha dejaba sus enseanzas, entre
ellas la de la confeccin de mantas, dibujadas en las piedras.
*El tipo de representacin es ideogrfico o jeroglfico ya que se busca describir acontecimientos.
Las ofrendas dibujadas son conducidas por ranas y ellas representan el alma humana as como el
mono es el cuerpo humano.
*La figura de la rana se deriva en signos romboidales.
1938
Segn Muller, Uribe y Borda
-Existen dos formas representativas de los signos, una directa y otra
indirecta. La forma directa, que es ms antigua y primitiva, representa el
smbolo mientras que la forma indirecta representa la estructura fontica
del mismo. Lo anterior divide el arte rupestre en dos tipos: el primero o
representativo en el cual se encuentran figuras humanas y animales as
como representaciones meteorolgicas como el sol, y el segundo o
fonogrfico donde se incluyen la figuras geomtricas y signos que no
representan objetos de la naturaleza. Esta distincin estar presente en la
gran mayora de los escritos posteriores y es la base de la diferenciacin
entre el arte naturalista y el arte abstracto.
1941
Aparece en Madrid el libro de Jos Prez
de Barradas El arte rupestre en Colombia
-La principal fuente para su estudio es el lbum de Triana del cual
transcribe algunas de sus planchas. Personalmente el autor visit algunas
rocas, principalmente del sur del pas.
-Prez de Barradas enfatiza, siguiendo a Restrepo, que el arte rupestre
colombiano no es escritura, ni representa cataclismos geolgicos, ni
linderos, ni son lugares de mercado.
-La base de la interpretacin de Prez de Barradas es el supuesto de que
las culturas primarias o ms arcaicas elaboran un arte esquemtico, y
esta es la principal caracterstica del arte rupestre colombiano.
-La conclusin de Prez de Barradas es entonces: "Como pueblo autor
del arte rupestre colombiano hay que considerar en primer trmino a los
arawacos, sin que por el carcter simplista del estilo esquemtico hayan
de excluirse a otros pueblos"

"En el arte rupestre de Colombia -excepto San Agustn y la roca
grabada antes citada- vemos un solo estilo, correspondiente, con toda
posibilidad, a la migracin arawaca, segn se deduce con el arte
rupestre de la Guayana, el Brasil y Guadalupe"
1947

Wenceslao Cabrera Ortiz
-Un artculo titulado Pictgrafos y Petroglifos, Wenceslao Cabrera Ortiz se
adhiere a la hiptesis migracionista como explicacin del arte rupestre
pero plantea que s existe una diferenciacin basndose en el antiguo
postulado de Miguel Triana.
-Segn Cabrera, los petroglifos son hechos por un pueblo diferente al que
hizo las pinturas, pero ellas no son hechas por los chibchas, y segn
Prez de Barradas, son obra de los arawacos.
-Para Cabrera, aparte de la tcnica, existen diferencias de estilo entre los
petroglifos y los pictgrafos. Segn l, los primeros son ms curvos y los
segundos rectilneos. Con lo que concluye que los petroglifos son obra de
los caribes.
-Cabrera realiz por primera vez el levantamiento, bastante preciso, de la
gran roca de Sasaima en la cual implement avances como el uso de
la cuadrcula.
-Una de las numerosas inscripciones
de la gran roca del cerro Caupat, sobre
el ro Caquet.
-El autor copia los jeroglficos de la
piedra El Ambucal, Municipio de
Tocaima, regin de Los Panches.
1. Piedra de Gameza, Comisin Corogrfica 1849
2. Petroglifo tierra caliente lbum de Liborio Zerda 1893
3. Roca grabada cerro Caupat, La Civilizacin Chibcha, Triana 1922
4. Grabados de Ramiriqui-Boyac. Triana, el Jeroglfico Chibcha 1922-1970
5. Piedra el Ambucal, La Civilizacin Chibcha, Triana 1922
6. Piedra en el sur de Cali, Triana, La Civilizacin Chibcha, 1922
-El Jeroglfico representa una migracin al
impulso de una propaganda religiosa.
Piedra situada en el Km 53, al sur de Cali.
1959
-En el lapso comprendido entre las dos publicaciones de Wenceslao
Cabrera aparece la conocida obra de Antonio Nez Jimnez sobre las
pinturas del cercado del Zipa en Facatativ (1959). Esta monografa,
realizada por uno de los ms importantes investigadores del arte rupestre
en Amrica, es explicada por el hecho de ser el parque de Facatativ uno
de los sitios conocidos hasta ese momento con mayor concentracin de
pinturas, ms de 60 murales.
-La explicacin de Nez Jimnez gira en torno a la frecuente presencia
de la figura de la rana en los murales de Facatativ y la simbologa
asociada a ste batracio.
El anlisis de las mitologas permite a Nez Jimnez relacionar la
representacin de la rana con el agua, y ms precisamente con la llegada
del agua
Nez Jimnez
1961
Silva Celis
-En su texto de 1961 Silva Celis dice: "En Schica, al igual que en las
dems rocas y piedras pintadas del territorio chibcha, las verdaderas
representaciones no son abundantes. La gran mayora de los dibujos
pintados corresponden a smbolos que sugieren o permiten evocar
objetos o ideas abstractas, en conexin con la magia y con la religin

-Se puede resumir el planteamiento de Silva Celis en los siguientes puntos:

*El arte rupestre representa el culto a los espritus de los antepasados; ellos son
dibujados en las rocas y ante tales figuras se realizan actos propiciatorios, sacrificios y
ofrendas.
*Tambin est presente la preocupacin por la fecundidad; los ritos mgicos se
encaminan a propiciar la fecundidad no solo humana sino tambin del suelo.
*El tipo de representacin puede incluir la narracin de acontecimientos importantes
relacionados con la fecundidad humana, un parto por ejemplo.
*Los animales que aparecen se relacionan con ritos agrarios y, por tanto, de fecundidad.
Tambin pueden ellos representar espritus tutelares o de los antepasados.
*A pesar de la representacin de animales no parece existir la magia de caza.
*Las aves estn relacionadas con fenmenos meteorolgicos como el viento.
*Los ideogramas, o signos abstractos, como las espirales, son emblemas de fenmenos
meteorolgicos, en este caso el viento, o smbolos de los espritus de tales fenmenos.
*Otros elementos como son los pozuelos y los surcos se relacionan con ritos al agua
Fotografa del petroglifo "El Encanto",
Caquet. Por Eliecr Silva Celis, 1963
1965
Luis Duque Gmez
-Elementos arqueolgicos el arte rupestre respecto al cual Duque
concluye que: "Sobre el arte rupestre prehistrico colombiano, nada se
puede afirmar, pues en definitiva, en relacin con el significado de sus
smbolos y con la poca en que fueron labrados o pintados tales signos
en las rocas y acantilados de varias regiones del pas"
1980
-En este periodo se investiga ms detenidamente la Roca de Pandi.
-Durante esta primera etapa de la investigacin vale la pena rescatar el
trabajo de Lzaro Mara Girn, diplomtico y viajero de finales del s. XIX
quien realiz una visita a la zona de Chinauta y Anacut (1882) y rese
varias rocas con la intencin de buscar y copiar las antiguas
inscripciones indgenas
-En dicho informe, Girn no slo describe la ubicacin exacta de las rocas
sino que realiza cuidadosos levantamientos de los motivos y principales
rasgos.
-Petroglifo Hacienda Anacuta.. Dibujo
de Lazaro Maria Girn.1882
-Hacia 1885 se presentan otros intentos aislados de transcripcin
como el caso de las planchas con dibujos de petroglifos de la
Sierra Nevada de Santa Marta elaborados por el escritor Jorge
Isaac.
-En ellas el autor transcribe, con un estilo muy particular, los
diseos y aunque intenta por primera vez una similitud con la
textura de los trazos, el resultado es confuso ya que no se
delimitan bien los contornos y se presentan carentes de contexto
(forma de la roca y distribucin espacial de los motivos).

-Petroglifo Sierra nevada
de Santa Marta. Dibujo de
Jorge Isaac, 1885
1998
-En este ao se lleva a cabo un anlisis de los conjuntos pictricos. La
interpretacin general de la simbologa se basa en los postulados de
Gerardo Reichel-Dolmatoff segn los cuales la presencia de animales en
las pinturas est atestiguando los ritos realizados por el chamn para
entablar dilogo con el seor de los animales y, por medio de l, propiciar
la caza. Esto lleva a los autores a aseveraciones tales como que son los
chamanes los que elaboran las pinturas.
"Figura antropozoomorfa Hombre/venado.
Flujo energtico". Segn Castao, 1998.
"Figura zoomorfa.Jaguar. Flujo energtico,
manchas fosfnicas". Segn Castao, 1998
"Yacimiento de los jaguares. Detalle de un
conjunto pictogrfico en que sobresale un
chamn, muchas manos humanas en
negativo (sic) y algunos jaguares". Segn
Castao, 1998.