Surgimiento del Estado, su estructura poltica, sus

doctrinarios e ideas.
THOMAS
HOBBES

de guerra
perpetua
entre los
hombres
como para
terminar
con el
estado
natural
a fin de
garantizar
paz y
seguridad,
as
El Estado
surge
como un
mal
necesario
Antes del Capitalismo el Estado era un
prisionero de consideraciones
teolgicas.
Maquiavelo, Rousseau, Hobbes van a
combatir esa clase de Estado, para que
sta sea la institucin de las
instituciones y sea un verdadero
regulador de relaciones sociales.
Para estos autores el Estado es una
sntesis de las relaciones sociales.

El Estado tiene origen en el
Capitalismo bajo los principios
de

carcter no
confesional
Libertad
Igualdad
ELEMENTOS
CONSTITUTIVOS DEL
ESTADO
Poblacin.
Territorio
Poder /
Gobierno
RELACIN SOCIEDAD -
ESTADO
el Estado
quien
determina a
la sociedad.
Marx
perfeccin
de las
sociedades
Hegel
Estado
Se coloca en
los linderos de
la sociedad
El Estado
responde al
grado de
desarrollo de
las sociedades
Estado es la
objetivizacin
de la socieda
CONCEPCIONES SOBRE EL
ESTADO
Instrumentalista
(Lnin).
El Estado
es un
instrument
o de la
clase
dominante
para
mantener
el estado
de cosas y
aplastar la
resistencia
de las
otras
clases
Autnoma
El Estado es capaz
de elevarse y
determinarse
respecto a las
clases inmediatas.
Por ejemplo en la
lucha entre
terratenientes y
burgueses, Luis
Bonaparte (sobrino
de Napolen
Bonaparte) para
hacerse del poder
acude a los
campesinos
parcelarios, y una
vez conseguido,
los campesinos
son dejados de
lado, pero el
Estado an as
sigue inclume, es
decir, tiene
autonoma
Racionalidad
legtima (Weber
El
Estado
es la
proyecci
n de la
aplicaci
n
cientfica
del
Capitalis
mo hacia
la
sociedad.
Nicols Maquiavelo
considerado el
padre de la
Teora del
Estado y la
Ciencia Poltica
Su principal
obra poltica es
El Prncipe,
mismo que
dedico a Cesar
Borgia con la
obvia intencin
de obtener del
mismo, varios
favores
polticos
Maquiavelo
utiliza en dicha
creacin, por
ocasin
primera, la
palabra Estado
para referirse a
las tiranas,
principados y
reinados en
que se
encontraba
dividida Europa
se
evidencia
que la
palabra
Estado es
utilizada
en su
antiguo
sentido
latino
statum
n
o
r
m
a
s

p
o
l

t
i
c
a
s

que
deviene
del verbo
estare y
cuyo
significad
o se
reduce a
situacin
o
condicin.
L
a

m
o
r
a
l


no tiene
cabida en
la poltica ni
en el arte
de
gobernar,
explicaba
Nicols
Maquiavelo
como una
de las
principales
consideraci
ones para
el
mantenimie
nto del
poder.
Maquiavelo
no se
ocupa de
definir lo
que debe
considerars
e como
Estado, sin
embargo,
es el
primero en
usar el
trmino
para
referirse a
las
organizacio
nes
polticas
del bajo
medievo.
Thomas Hobbes.
La principal de sus obras de teora poltica fue intitulada como
Leviathan
se traduce como la materia forma y poder de una comunidad. En ella supuso
como propsito de los gobernantes lograr el orden social a partir del caos que
provoca la vida comunal en una situacin que favoreca la lucha de todos contra
todos en un mundo carente de moral.
El hombre es malo por naturaleza y con l se inicia el pensamiento
contractualista que influyo el pensamiento del siglo XVIII.
explica que los hombres, ante las injusticias que sucedan durante la convivencia
en el Estado Natural, se reunieron para convenir en un pacto social una serie de
principios que la generalidad acept y en consecuencia sirvi para regir a la
universalidad de la poblacin y subsecuentemente
Para Hobbes el pacto social es irreversible
No conceba an la distincin entre Estado y gobernante, por el contrario, para l,
el monarca es la sntesis de ambos elementos y esto a su vez, es el producto del
estado natural de las cosas, en el que el deber bsico de los ciudadanos es la
obediencia y el resultado de la obediencia es la proteccin.
Con Hobbes apreciamos que al Estado
se le deja de dar una explicacin desde
el mbito teolgico
Se concibe a la poblacin como un elemento que en
un primer momento tiene la posibilidad de
determinar e imponer al gobernante que dirija la
nacin.
Normas generales a las cuales debe
someterse
Jhon Locke

Obras importantes son El Ensayo obre
el Entendimiento Humano y el Ensayo
sobre el gobierno Civil y el Contrato
Social
naturaleza
del hombre
Locke se refiere a la naturaleza del hombre de forma distinta a Hobbes, lo
define siguiendo a Aristteles, como un animal poltico, cuya esencia lo ha
conducido a estatuir la sociedad
El pacto social implica una relacin mutua. Si en Hobbes, el contrato llevaba
a abdicar los derechos individuales para ponerlos en manos de una
persona, Locke afirma por su cuenta que el pacto es bilateral y se aplica
tanto a los ciudadanos como a los legisladores y al rey, que es ciudadano
como los dems
pensamiento
filosfico
La trascendencia del pensamiento filosfico de Locke reside en que plantea
el derecho y la obligacin moral que yace en la poblacin para provocar la
revolucin cuando el gobierno acta de forma contraria a la confianza que
se le ha depositado.
Carlos Secondat Barn de
Montesquieu.
Hobbes
Locke
A diferencia de Toms
Hobbes y de Jhon
Locke, quienes se
preocuparon por
buscar los aspectos
que llevaron al hombre
a estatuir la sociedad,
Montesquieu no se
ocupo de ello.
Montesquieu observ que el
sistema parlamentarista es el mejor
garante de los derechos de la
poblacin ante el absolutismo.
Montesquieu observ que el Estado
era una organizacin social; pero
dicha organizacin no provena de
la firma de algn pacto o contrato,
ms bien de la conveniencia de
ciertos principios fundamentales e
inviolables, previstos en el orden de
una Constitucin.
Montesuqieu considera que es por medio de la
creacin e imposicin de leyes al rey por va del
Parlamento y la resolucin de controversias a
travs de la Corte que se puede acceder a la
libertad que busca el ser humano con la creacin
del Estado
El ideal consiste justamente en alcanzar la libertad
mxima dentro de las posibilidades dictadas por
las circunstancias naturales e histricas
Para ello precisa en primer lugar, una separacin
de poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial, tal
como Montesquieu la encontr en la Inglaterra de
su tiempo, en cuya Constitucin vio el ideal
poltico deseable para Francia
Divisin de Poderes
Estado
Judicial
Ejecutivo
Legislativo
Juan Jacobo Rousseau
Sus principales obras son El progreso
de las ciencias y las artes y La
corrupcin de las costumbres, y su
Discurso sobre la desigualdad entre los
hombres.

Rousseau considero que?
el Estado
favoreci el
desarrollo
cientfico y
tecnolgico
principales
causas
de la
perversin
e infelicidad
humanas
Apunta que el pasado del hombre debi
darse en circunstancias naturales,
primitivas y felices, en las cuales, los
humanos vivan en una verdadera
libertad; y consider que el avance
cientfico y tecnolgico, slo
favorecieron la esclavitud del hombre y
el surgimiento de mayores diferencias
entre los miembros de la sociedad
Pacto Social
Critica
El piensa que cuando los hombres se reunieron a firmar el
pacto social, se dio el proceso de civilizacin
consecuencia
El surgimiento de la propiedad y del egosmo, y el
sometimiento de la voluntad de cada uno de los individuos
a la voluntad de la generalidad
Manifiesta
debera ser destruida tanto la civilizacin como el Estado y
todos aquellos artificios que se han creado para limitar la
libertad de los individuos. Sin embargo, igualmente
advierte que el proceso de civilizacin, as como el
desarrollo cultural y poltico son en principio irreversibles.
Inmanuel Kant.
La crtica
de la razn
pura y.
La crtica
de la razn
prctica
Principales
obras
S
o
b
e
r
a
n

a

el soberano de
los Estados es
el pueblo
L
e
g
i
s
l
a
t
i
v
o

la expresin de
esta idea se
cristaliza en el
proceso
legislativo a
partir del cual
se tutelan los
derechos y las
libertades
individuales
P
r
o
c
e
s
o

La obra
legislativa que
del parlamento
emana, debe
someterse a la
organizacin
establecida por
el pacto y el
contrato
sociales.
El origen del
Estado, y por
ello el de su
naturaleza
poltica se
puede
encontrar en el
Contrato Social
La finalidad del
Estado se
sostiene a
partir del
reconocimiento
y del respeto
de los derechos
individuales
Comprende la
libertad moral
del conjunto
social, dicho
respeto slo se
puede
conseguir
mediante la Ley
Componente de todo
Estado,
Con sus hombres,
moralidad el Estado no deber
Usar a los hombres
como medios para
conseguir sus propias
metas