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UNIVERSIDAD AUTONOMA

DE NUEVO LEON


ESCUELA PREPARATORIA NO.7




SEMESTRE ENERO-JUNIO DE 2014



ASIGNATURA: FILOSOFIA
La filosofa
En la historia humana occidental la
filosofa surgi en Grecia,
aproximadamente cinco siglos antes de
Cristo.
Se har mencin solo de la filosofa
occidental ya que otros pueblos (como los
rabes, los persas, etc.), tomaron rumbos
diferentes y propusieron otra visin de la
vida y la cultura humana.

Los Griegos crearon el pensamiento filosfico
como una posible respuesta a las preguntas
sobre el significado de lo humano y de la
realidad, como tambin de todo lo relacionado
con los fenmenos, objetos de la comprensin
por la razn.


Se preguntaron cosas como: Cul fue el
elemento iniciador de todo lo que se comprende
bajo la idea del mundo y vida?, es decir espritu
y materia.
Las respuestas establecieron un camino o
llevaron a otras preguntas, todo impulsado por
la razn, a la que los griegos dieron el nombre
de logos

As nac el ejercicio del pensar como sistema
especulativo.

Metafsica o filosofa primera: estudio del ser en
cuanto tal.

Ontologa: Parte de la metafsica y estudio del
ser, entendido como concepto general.
Epistemologa o teora del conocimiento: se
ocupa de la definicin del saber y de los
conceptos relacionados (de las fuentes, los
criterios).

Lgica: Estudio de los procesos de
pensamiento.

Axiologa: teora de los valores.

tica: estudio de la conducta humana y los
principios morales que la norman.
El primer gran filsofo fue Scrates, cuyo aforismo
Concete a ti mismo comprende todo lo que se refiere
esencialmente a lo humano.

Las bsquedas o especulaciones del pensamiento
griego toman al ser humano como centro de las
interrogaciones y el pensamiento filosfico.

En un principio, La filosofa no estaba separada de la
ciencia y los primeros filsofos se ocuparon de
problemas que ahora se identifican como filosficos y
cientficos.

Ejemplo de esto era Aristteles, cuya obra
comprende estudios sobre fsica, metafsica,
Psicologa, Biologa, Lgica, tica, Poltica y
otros.

La Metafsica recibi este nombre debido a que
en la obra aristotlica estos libros seguan a los
de fsica , es decir, estaban ubicados mas all o
despus (meta) de los de fsica: Metafsica
Lo original del pensamiento griego consisti en el
ejercicio realizado para encontrar las respuestas
mediante el logos, el uso de la razn.

Este procedimiento hizo posible sacar de la mente
humana esas respuestas fundamentales, practica
ejercida por la filosofa occidental desde hace veinticinco
siglos.

Los caminos de la mente humana son diversos y cada
individuo puede elegir su propio camino en la bsqueda
de la verdad.

No se trata de dilucidar un problema de la
naturaleza, pues si as fuera la mediante la
experimentacin podramos obtener una
respuesta.

En la Filosofa el planteamiento del problema es
diferente y las posibles respuestas no estn
sujetas a demostracin, sino al proceso de
especulacin.


El verbo especular proviene del latn speculari, palabra
que tiene relacin con la palabra espejo: Speculum, que
adems de referirse al objeto que refleja, tambien
significa aquello en que se ve una cosa como
retratada.

Especular (como acto de pensamiento): accin de mirar.

Diccionario de la Academia: Es la accin de registrar,
mirar con atencin una cosa para reconocerla y
examinarla.

Sentido Figurado: Meditar, contemplar,
considerar, reflexionar.

Especulativo: Que procede de una misma
especulacin o discurso, sin haberse reducido a
practicar.

Pensamiento especulativo o filosofa
especulativa: Que consiste en pensar o meditar.

Logos: Accin de pensar para identificar aquello
que es nuestro objeto de pensamiento.

Filosofa: Es aquel tipo de pensamiento que se
ejercita en la especulacin para aplicarse a los
problemas fundamentales referentes al Ser, las
formas de conocer, el mismo ejercicio de
pensar, el bien, la verdad y la belleza.

El bien es motivo de estudio de la filosofa, en
cuanto conduce a la identificacin de los
supremos valores de la conducta humana
Las creaciones superiores del espritu

El mundo real, es el de las apariencias, aqu el hombre
se rige por los sentidos.

Cuando el hombre ejerce la accin de pensar habita el
mundo espiritual y del pensamiento, en este se
distinguen la existencia del alma y del espritu.

Alma: Es el recinto de las emociones (amor, alegra,
odio, etc.). En esta las emociones pueden ser visibles
por el lenguaje corporal.
Espritu: Corresponde al pensamiento y al ejercicio
de las ideas, estas en cambio de las emociones no
son visibles, no pertenecen al mundo de las
apariencias.

La Filosofa pertenece al mundo invisible del espritu,
que es donde se realiza el pensamiento humano.

Teora (griegos): Conocimiento especulativo.

Teorizar: mirar.

Espectadores. Son los que ven y no participan

Tericos: son los que contemplan como reflexin sin
obligacin de alcanzar la demostracin.

En el campo del pensamiento, significa el acto de
pensar, sin que necesite de una demostracin.

La teora tambin pertenecen al campo de la ciencia,
aunque esta como tal no requiere de una prctica para
tener su propio valor.

Ejemplo de una hiptesis, si la practica la ratifica se
convierte en verdad, si no es un acercamiento terico
a la verdad.
Todas las manifestaciones filosficas
prevalecen unas junto a otras en la historia
humana, como testimonio de la creatividad y el
genio humano.

Todas las manifestaciones superiores del
espritu son tambin producto de la historia.

La humanidad del siglo XXI tiene el privilegio de
tener a su disposicin las obras reveladoras del
genio, la inteligencia y la sensibilidad humana y
como han subsistido a lo largo de la historia.
La alta cultura del espritu es producto del
esfuerzo individual de personas que llegan a
representar su tiempo y poca.

La tecnologa es posible gracias a las ciencias,
es una invencin derivada del uso del
conocimiento, pero esta no garantiza por si sola
la posibilidad de que una persona logre su cabal
desarrollo, su desenvolvimiento superior, ni la
felicidad humana, problema que tambien aborda
la filosofa.
El pensamiento filosfico, desde el punto de
vista de la educacin es una de las grandes
reas de enseanza que propicia en la persona
el desarrollo de la capacidad de pensar y el
pensamiento esta ligado al desarrollo de la
inteligencia y la razn, que son elementos
esenciales para la vida humana.

La enseanza de la filosofa es importante para
que la persona desarrolle sus capacidades de
razonar y enriquezca su visin del mundo y de
la vida.
El valor de la cultura
El trato con los libros es una importante va de
acercamiento a la comprensin del valor de la cultura.

Francisco de Quevedo vivi en los siglos XVI y XVII
(1580 - 1641), es una de las figuras mas importantes de
los siglos de oro de la literatura espaola.

Soneto: una de las formas poticas que tuvo su origen
en Italia y pas a Espaa donde alcanz su mximo
esplendor en los siglos XVI y XVII.
Retirado en la paz de estos desiertos
Con pocos, pero doctos libros juntos,
Vivo en conversacin con los difuntos,
Y escucho con los ojos a los muertos.

Si no siempre entendidos, siempre abiertos,
O enmiendan, o fecundan mis asuntos;
Y en msicos, callados contrapuntos
Al sueo de la vida hablan despiertos.
Las grandes almas, que la muerte ausenta,
De injurias de los aos vengadoras,
Libra, oh gran don Joseph!, docta la emprenta


En fuga irrevocable huye la hora;
Pero aquella el mejor clculo cuenta,
Que en la leccin y estudios nos mejora.
Los primeros cuatro versos del soneto nos
hablan de los doctos libros, es decir, de
aquellos cuya lectura ofrece la posible
adquisicin de conocimientos y
explicaciones sobre temas y asuntos
fundamentales. Doctos los identifica
como libros en cuyas pginas se contiene
sabidura.
A travs de estos libros el lector habla
con sus autores, puesto que con la lectura
su pensamiento cobra vida.
Esto sucede aunque los autores sean
difuntos, ya que dejaron su palabra escrita
y esta fue llevada a la imprenta
(emprenta) para que muchos pudieran
leerlos.
Quevedo dice que entabla un dilogo con
los difuntos, lo que es posible por que los
escucha con los ojos (lectura).
El segundo cuarteto, nos dice que si bien
estos libros, pueden ser calificados como
doctos, no siempre alcanzan a develar
todos los problemas que exponen en sus
pginas.
Pero a pesar de esto, los libros siempre
son abiertos, o sea claros, en su
contenido ofrecen respuestas y soluciones
a dichos problemas.
El efecto de estos libros es lograr
aportaciones importantes para quien los
lee.
Estos enriquecen al lector en su
comprensin y significacin y
consecuentemente puede ser posible que
enriquezcan su vida.
Los dos tercetos finales del soneto se
entienden como una unidad de
significacin.
En el primero, el poeta se refiere a las
almas, las grandes almas o sea los
pensadores del pasado, se ausentan por
la muerte.
En el segundo terceto el poeta habla de
que a estas almas la imprenta las libra de
la muerte e identifica a la lectura y el
estudio como aquello que nos transforma
y nos hace mejores.
El soneto de francisco de Quevedo Fue
escrito hace poco menos de cuatrocientos
aos y hoy en el siglo XXI sigue vigente y
su valor y belleza permanecen.
Este es un claro ejemplo de la virtud
permanente de las altas tareas del
espritu, es decir de la Cultura.
As como ocurre con el soneto de
Francisco de Quevedo, que no declina
con los aos, igual ocurre con la cultura
como manifestacin humana superior.