Mg.

OLGA BEATRIZ
LLOVERA QUISPE.
CICLO 2013-II Mdulo: 2
Unidad: 4 Semana: 5
HISTORIA DE LA FILOSOFA
INTRODUCCIN
El tema abarca el anlisis del origen de la filosofa
medieval que se inicia desde comienzos de la era cristiana
y finaliza en el siglo XV, caracterizada porque el problema
filosfico se centra en la existencia de Dios; tambin
comprende el estudio de la patrstica y San Agustn, que
es el filsofo ms representativo; as como su visin
teolgica y su influencia en la historia de la filosofa.

Asimismo se tratar sobre la escolstica, su origen y
caractersticas as como su figura ms representativa de la
filosofa medieval: Santo Toms de Aquino
LA FILOSOFA MEDIEVAL: SAN AGUSTN Y SANTO
TOMS DE AQUNO. APORTES FILOSFICOS.
ORIENTACIONES
Estimado estudiante:

Efecte una lectura comprensiva e interpretativa de
su gua didctica.
Interprete con sus propias palabras los conceptos
presentados por el autor
Resuelva la auto-evaluacin, y ejercicios
propuestos.
Antes de comunicarse con la docente a travs de
la sala de conversacin formule sus preguntas de
manera concreta y precisa, as como pertinentes.

CONTENIDOS TEMTICOS
Concepto de filosofa medieval
La patrstica
Filosofa y teologa de San Agustn
Visin sobre el alma
Influencia filosfica.

La escolstica. Origen. Caractersticas.
Filosofa de Santo Toms de Aquino.
Visin teolgica.
Teora de la verdad.


LA FILOSOFA MEDIEVAL
Concepto de filosofa medieval.
Por el tiempo. Atendiendo al tiempo podramos simplemente decir
que la filosofa medieval es aquel pensamiento filosfico de
Occidente que llena el espacio tendido entre el final de la
antigedad, el fin del imperio romano de Occidente (476) y el
apuntar de la llamada edad moderna, tomada desde la fecha de
la cada de Constantinopla (1453) o desde el comienzo de la
reforma protestante (1517).

Muchas veces se denomina filosofa medieval a la filosofa
escolstica. Pero la escolstica propiamente dicha no comienza a
dibujarse hasta el siglo IX; lo que precede puede considerarse
como periodo de lenta preparacin de la filosofa escolstica a
travs del pensamiento de los padres de la Iglesia.
Por el contenido. Si se quiere caracterizar la filosofa medieval
ms desde dentro, atendiendo a su esencial fisonoma
espiritual se la puede designar como aquel pensamiento de
Occidente que desde San Agustn, pero especialmente de san
Anselmo de Cantorbery sigue el lema: Intellige ut credas;
crede ut intelligas, entiende para que puedas creer, cree para
que puedas entender (San Agustn). La expresin implica una
unidad y mutua exigencia de ciencia y fe; pero tambin
significa que el pensador cristiano no arroja la filosofa, sino
que quiere cultivarla y est dispuesto a reclamarla para s.
La sntesis de fe y saber en el pensamiento medieval tiene
como presupuesto explicativo la realidad de una unidad
ideolgica. Sobre esta base descansa el espritu de esta gran
poca y nada la caracteriza mejor que esta unidad.
Por ello dividimos la filosofa de la edad media en dos grandes
secciones, filosofa patrstica y filosofa escolstica.
LA PATRISTICA Y LA FILOSOFA
A. La Patrstica (primeros siglos de la era cristiana)
En este momento se plantean los problemas
fundamentales del cristianismo; es poca de herejas,
cismas...

Los temas fundamentales que aborda son la relacin
Razn y Fe, la existencia de los universales, el debate
filosfico entre aristotlicos, judos, rabes y cristianos.
La historia del pensamiento en la Edad Media se divide
en tres grandes grupos:
B. La Escolstica (s. VII-XIII)
Este es el momento ms lgido de la filosofa
medieval. Es el momento ms lcido y ms prdigo en
ideas. Representantes de este momento son: santo
Toms, Alberto Magno, S. Buenaventura. Es un
momento de gran riqueza cultural que se pone de
manifiesto en la Escuela de Toledo.

C. Crisis de la Escolstica (S. XIV)
Durante este siglo la Escolstica entra en crisis, los
temas comienzan a cambiar, nos acercamos al
Renacimiento y la Razn vuelve a ser protagonista de
la filosofa. El mximo representante de este momento
es Guillermo de Ocham.
La Patrstica

Definicin
La Patrstica recibe el nombre por representar una
poca en la historia del cristianismo cuyos
protagonistas son los llamados Padres de la
Iglesia. Es la poca en la que la Iglesia naciente
sienta las bases de lo que ser el Cristianismo.
Corresponde a los primeros siglos de la era cristiana y
tiene por finalidad establecer las relaciones entre
la Ciencia y la Fe, entre la Religin y la Filosofa.
As mismo, el conocimiento de Dios, su esencia, su
existencia, su naturaleza son los temas protagonistas
de esta poca.

La fecha de inicio de esta doctrina se sita en los
orgenes del cristianismo. En el ao 313 tiene lugar el
edicto de Miln, por el que se permite la prctica
cristiana en el imperio; en el ao 392 Teodosio
(emperador de occidente) impone el cristianismo
como religin oficial. A partir de ese momento la
expansin del cristianismo es rpida por toda
Europa. Surgen muchos autores y corrientes que
intentan sentar las bases de la nueva religin y con
ellas muchas otras teoras que fueron consideradas
herticas, por ejemplo el Gnosticismo.
SAN AGUSTN (354-430 A.C.)
BIOGRAFAS
S. Agustn representa perfectamente el panorama
cultural del momento: una mezcla de cristianismo y
de paganismo.
Es hijo de madre cristiana y padre pagano que son
los dos mundos vigentes en ese momento.
Esa mezcla de ideas y principios hace que en su
juventud fuera un joven dscolo pero preocupado por
su formacin. En un principio se une a la corriente
escptica, es decir duda de la posibilidad de
encontrar un conocimiento verdadero. Sin embargo
su formacin en todos los campos del saber le alejan
Conoce a S. Ambrosio y obispo de
Miln, y de las conversaciones con
l termina convirtindose al
cristianismo en el ao 387.

Lleg a ser obispo de Hipona. Es
considerado el puente ideolgico
entre el mundo agonizante del
imperio y el nuevo mundo que
estaba surgiendo del Medievo.
del escepticismo y lo acercan al Maniquesmo, doctrina
filosfica que consideraba la existencia de dos principios,
el del Bien y el del Mal, ambos igual de importantes, y
que era considerada hertica para el cristianismo.
San Agustn y Santa
Mnica (1846)
Mnica le ense a su
hijo los principios
bsicos de la religin
cristiana y al ver cmo
el joven Agustn se
separaba del camino
del cristianismo se
entreg a la oracin
constante en medio de
un gran sufrimiento.
PRINCIPALES OBRAS
Su obra ms conocida es su autobiografa
Confesiones (400?), donde narra sus primeros
aos y su conversin.

En su gran apologa cristiana La ciudad de Dios
(413-426), Agustn formul una filosofa teolgica de
la historia. De los veintids libros de esta obra
diez estn dedicados a polemizar sobre el
pantesmo. Los doce libros restantes se ocupan del
origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que
considera como oportuna sucesora del paganismo.

En el ao 428, escribi las Retracciones, donde
expuso su veredicto final sobre sus primeros libros,
corrigiendo todo lo que su juicio ms maduro
consider engaoso o equivocado. Sus otros
escritos incluyen las Epstolas, de las que 270 se
encuentran en la edicin benedictina, fechadas
entre el ao 386 y el 429; sus tratados De libero
arbitrio (389-395), De doctrina Cristiana (397- 428),
De Baptismo, Contra Donatistas (400 - 401), De
Trinitate (400-416), De natura et gratia (415) y
homilas sobre diversos libros de la Biblia.
Desde 395, fue obispo de Hipona combati
el maniquesmo, el donatismo (que
pretenda una iglesia africana independiente
de Roma) y el pelagianismo (que negaba o
limitaba la accin de la gracia), y muri en el
ao 430.

El tema central de la filosofa agustiniana es
el ALMA y Dios, conocer el propio interior, lo
subjetivo, y, a partir de all elevarse a Dios,
es su programa filosfico, De lo exterior a
lo interior, y de lo inferir a lo superior.
Dios es mas intimo a mi que yo mismo
Su filosofa y teologa
San Agustn, cultiv los estudios clsicos; posteriormente se hizo
maniqueo (teora que admite un principio supremo del bien y un
principio supremo del mal); decepcionado cayo en el escepticismo,
para luego profesar el platonismo. Se convierte al cristianismo en el
ao 387..
SE DENOMIN Escolstica: A la especulacin filosfica teolgicas,
que se cultiv y desarroll en las escuelas del Medioevo
(catedrales, conventos, universidades) desde Carlomagno hasta el
Renacimiento.
LA ESCOLSTICA
Mtodo de la Escolstica:
Enseanza de las 7 Artes Liberales: Trivium (gramtica,
dialctica, retrica) Cuadrivium (Aritmtica, geometra, msica,
astronoma).

La enseanza se daba mediante dos formas:
1)Leccin (muestra actual de la clase expuesta por el maestro
2)Disputa (dilogo entre maestros y alumnos donde se
debatan tesis)
SANTO TOMAS DE AQUINO
NACE EN EL:
Castillo de Roccasecca, cerca de
Aquino, en 1225. Estudi arte en la
Universidad de Npoles y a los 20
aos entra en los dominicos.
Estudia
En la Universidad de Npoles en
1243 toma el hbito de la orden de
Santo Domingo. Estudi en el
Monasterio de Monte Casino.
Muri
Vuelve a Pars. En 1274, invitado
por Gregorio X participa en el
Concilio de Lyon. Muere en el
Monasterio de Fossanava el 7 de
Marzo de 1274.
La TEOLOGA
NATURAL
Es la que ms cultiv Santo Toms. Parte de Dios y demuestra su existencia
partiendo de las cosas sensibles. Utiliza cinco vas que ponen en juego dos
elementos distintos: la comprobacin de una realidad sensible que requiere una
explicacin y la afirmacin de una serie causal que tiene como base esta serie
causal y por cima a Dios. Una vez conocida la existencia de Dios, tambin
podemos conocer algo de su ser aunque de una manera oscura.
Pensamiento: es filsofo, de pensamiento telogo.
RAZON Y FE:
FE Y RAZN:
Demostrando lo racional, aceptar la fe, ilustrando las verdades reveladas que son
asequibles a la razn. Los misterios son por lo menos crebles.
Se adelanta a la razn para ayudarla a alcanzar la verdad. Confirmando con la
autoridad divina lo descubierto por el hombre, actuando con criterio extrnseco de
Verdad.
LA DOCTRINA DE LA CREACIN:
Al demostrar la existencia de Dios por el principio de causalidad, establece
simultneamente que Dios es el CREADOR del mundo. A la relacin entre la
criatura y el Creador la llama participacin. No se puede probar si el mundo ha
sido creado desde siempre o en el tiempo.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
El hombre compuesto de un cuerpo (materia) y un alma (forma), est en un
mundo de sustancias compuestas de materia y forma donde la materia es el
elemento que individualiza, la forma es el principio de universalidad. Conocer
intelectualmente es captar la forma, operacin que se realiza mediante la
abstraccin. Los objetos sensibles actan en los sentidos por medio de las
especies inmateriales que en ellos imprimen, que llevan vestigios de la
particularidad de los objetos de que provienen.
OBRAS
Suma Teolgica
Suma contra Gentes
Comentarios a Aristteles
Cuestiones Disputadas.
La clave es el concepto de ley natural. Santo
Toms piensa que en todo hombre existe una
ley natural que se conoce a travs de la
conciencia moral y a la que es preciso seguir
para obrar correctamente. Esta ley natural es
una participacin de la ley divina eterna. La
ley natural es expresin de la ley eterna y de
la naturaleza del hombre.
ETICA
TOMISTA:
Actividad
1. Defina el trmino Escolstica.
2. Cul es el Mtodo utilizado por los Escolsticos?
3. En qu consiste la Teologa Natural de Santo Toms y San
Agustn?
4. A qu se llama tica Tomista, y en qu consiste?
5. La idea de Creacin en Santo Toms. Qu piensas sobre ella?
..

GRACIAS