JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Os contratualistas
A VIDA
Rousseau nasceu em Genebra (1712-1778),
era uma criana fraca, doente. Sua famlia
fugiu da Frana durante o sculo XVI devido
s perseguies religiosas, pois eram
calvinistas.
rfo de me ao nascer, Rousseau foi
criado at os 10 anos por uma tia e pelo pai,
um relojoeiro de temperamento instvel.
Com ele nosso pensador aprender o amor
pela leitura.
Depois de anos vivendo de casa em casa,
at que fugiu aos 16 anos. Passou fome,
trabalhou em vrios ofcios (alguns pouco
nobres)
Em 1742 chegou a Paris, como professor de
msica, ele desenvolveu um mtodo notao
musical, uma pera e uma comdia.
Diderot o convidou a escrever verbetes
sobre msica para a Enciclopdia.
Em 1749 publicou Discurso sobre as cincias e
as artes.
Em 1762 foi obrigado a sair de Paris, por ser
considerado persona no grata, depois de ter
publicado Do contrato social e Emlio,
consideradas ofensivas.
O exlio no foi tranquilo.
Morreu em 1778, sozinho e pobre. Deixou vasta
coleo de obras sobre diversos assuntos.
Segundo Rousseau, o homem nasce bom, a
sociedade que o corrompe.
Para defender seu ponto de vista, ele utilizou
a mesma construo cientfica que Hobbes e
Locke:

O contrato
social.
TEORIAS DE ROUSSEAU
Discurso sobre a origem da desigualdade
entre os homens (1750) obra em R. pensa a
condio humana e critica seus
antecessores:
[...] falando incessantemente de
necessidade, avidez, opresso,
desejo e orgulho transportaram
para o estado de natureza ideias
que tinham adquirido em
sociedade: falavam do homem
selvagem e descreviam o homem
civil.
O BOM SELVAGEM
O Bom Selvagem, como ficou conhecido o
homem primordial de Rousseau era livre,
solitrio e feliz. Vivia pelas florestas,
motivado pela autopreservao, sem
precisar de ningum.
Buscava suprir suas necessidades e fugia da
dor. No era bom ou mau.
Segundo Rousseau, esse ambiente seria o
mais propcio paz e o mais conveniente ao
gnero humano.
Uma virtude que o filsofo concebe como
sendo natural a homem, e no produto do
convvio social, a piedade.
Para R. de nada adiantaria a razo sem a
piedade.
Outra importante caracterstica do bom
selvagem era a perfectibilidade, ou
faculdade de aperfeioar-se.
Porm, essa capacidade seria a fonte de
todos os males. Pois foi ela que levou o
homem a sair de sua condio natural para
tornar-se tirano de si mesmo e da natureza.
Tudo comeou quando os homens livres e
sozinhos, precisaram executar algo por
muitas mos. Associando-se gradualmente,
iniciaram a formao de famlias, da a
necessidade de cdigos de comunicao e
atividades de socializao (dana, canto,
etc)
As diferenas entre os homens no incio
eram sutis, depois tornam-se perceptveis.
Da surgem todo tipo de paixes: cobia,
orgulho, inveja. Os homens deixam de ser
dceis e organizam suas primeiras
instituies, alguns comearam a possuir
mais que outros, a propriedade privada teria
sido o passo fundamental para a corrupo
dos homens:
O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o
primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-
se de dizer: Isto meu, e encontrou pessoas
suficientemente simples para acredit-lo.
Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e
horrores no pouparia ao gnero humano aquele
que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso,
tivesse gritado a seus semelhantes: defendei-
vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se
esquecerdes que os frutos so de todos e que a
terra no pertence a ningum!
Rousseau
ORIGEM DA ORGANIZAO POLTICA
Para Rousseau a organizao poltica se fez
sob a gide dos mais ricos, pois:
[...] razovel crer-se ter sido uma coisa inventada
antes por aqueles a quem til, do que por
aqueles a quem causa mal. Os pobres, no tendo
seno sua liberdade para perder, fizeram uma
tremenda loucura ao destituir-se voluntariamente
do nico bem que lhes restava, para nada ganhar
em compensao.
O contrato social em vigor seria ento, segundo
Rousseau, uma enganao.
Na obra Do contrato social, R. apresentou sua
soluo para essa situao injusta.Formar uma
associao:

que defenda e proteja a pessoa e os bens
de cada associado com toda fora comum,
unindo-se a todos, s obedece contudo a si
mesmo, permanecendo assim to livre
quanto antes.
Para que isso ocorra, o pacto social deve
nascer da entrega total de cada indivduo
comunidade.
Rousseau concebe o corpo poltico como um
todo, uma unidade orgnica, com vida e
vontade prprias. E o que d vida ao corpo
poltico a prpria unio de seus membros,
ou seja, a coletividade.
VONTADE GERAL
As leis desse corpo poltico devem refletir a
vontade geral.
A vontade geral no a simples soma das
vontades individuais.
A vontade geral a que busca a melhor para
a sociedade como um todo, ou seja, aquela
que satisfaz o interesse pblico, e no o de
particulares.
A EDUCAO PARA A LIBERDADE
Rousseau sonhou com uma sociedade no
apenas livres e iguais, mas pessoas
soberanas. Que tivessem plena participao
cvica.
Para isso, alm de um contrato justo, era
preciso ensin-las a ser livres, autnticas e
autnomas.
Essa tarefa de civilizar a civilizaoera da
educao.
Na obra Emlio, R. descreve um tratado
pedaggico, pelo qual se poderia reverter a
condio de corrupo para a civilidade.