LA VIDA MILAGROSA DE JESUS

LECCION 2:
EL NACIMIENTO DE JESS
(PARTE UNO)
MATEO NOS DA INFORMACION IMPORTANTE
SOBRE EL NACIMIENTO DE JESS.
REVISEMOS LA GENEALOGIA.
El evangelista Mateo en su primer captulo nos
da a conocer la genealoga de Jess.
El Antiguo Testamento se inicia con el origen
de toda la creacin, la generacin del mundo.
El Nuevo Testamento comienza con la
generacin del Creador del Mundo.
Esto es el registro de sus antepasados segn la
carne
Mateo dice: Genealoga de Jesucristo.


Mateo ajusta la genealoga en 3 grupos
de 14
El propsito de Mateo no es registrar la
cronologa sino la Cristologa. *
En en versculo 8 menciona:
Mat. 1:8
8
Asa engendr a Josafat,
Josafat a Joram, y Joram a Uzas.**

En el verso 11 seala:
Mat. 1:11
11
Josas engendr a Jeconas y
a sus hermanos, en el tiempo de la
deportacin a Babilonia.*
El padre de Jeconas realmente fue
Joacim, hijo segundo de Josas.



El nombre hebreo de este rey fue
Yoyakim, que significa Jehov conceda
firmeza. El traslado al griego se hizo por
Ioachin (Joaqun) o Iechonas (Jeconas).
Su reinado dur tres meses y diez das.
El testimonio bblico sobre este rey es de
maldad.
Jeremas profetiz en contra de l:
Jer. 22:24
24
Vivo yo, dice Jehov, que si
Conas hijo de Joacim rey de Jud fuera anillo
en mi mano derecha, aun de all te
arrancara.
Jeconas fue tan perverso que Dios lo llam
Conas, quitndole una letra Y (hebreo), que
est en el nombre de YHVH, simbolizando el
rechazo de Dios.



En el libro de Gnesis, en el Captulo 17
leemos que Dios le cambi el nombre a
Abram por de Abraham, le agreg una
letra de su nombre (YHVH) la H por su
gracia y misericordia, simbolizando la
presencia de su Espritu en la vida de
Abraham, quien era fiel a Dios.
Jeremas predijo su fin y que sera una vasija quebrada
y despreciada.
Jer. 22:25-28
25
Te entregar en mano de los que
buscan tu vida, y en mano de aquellos cuya vista
temes; s, en mano de Nabucodonosor rey de
Babilonia, y en mano de los caldeos.
26
Te har llevar
cautivo a ti y a tu madre que te dio a luz, a tierra ajena
en que no nacisteis; y all moriris.
27
Y a la tierra a la
cual ellos con toda el alma anhelan volver, all no
volvern.
28
Es este hombre Conas una vasija
despreciada y quebrada? Es un trasto que nadie
estima? Por qu fueron arrojados l y su generacin, y
echados a tierra que no haban conocido?
Pero la profeca tambin indicaba algo ms, en
cuanto a Jeconas y su descendencia.
Esta declaracin de parte de Dios generara un
problema grave para la sucesin del trono de
David por la va de Salomn.
Jer. 22:29-30
29
!!Tierra, tierra, tierra! oye palabra
de Jehov.
30
As ha dicho Jehov: Escribid lo que
suceder a este hombre privado de
descendencia, hombre a quien nada prspero
suceder en todos los das de su vida; porque
ninguno de su descendencia lograr sentarse
sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud.

La profeca tiene que ver con la
descendencia de Jeconas; ninguno de
ellos podra reinar en la sucesin
prometida por Dios a David. *
La Palabra de Dios siempre se cumple.
Jos no poda engendrar a Jess porque
si lo hubiera hecho se hubiese trasmitido
el impedimento de la descendencia de
Jeconas, no tendra derecho al trono.


Esta cuestin resuelve el Seor
mediante la lnea de Mara, desde
David a Jess por Natn, en lugar de
Salomn, otorgndole los derechos
dinsticos al trono mediante el
reconocimiento de Jess como su
hijo, como hijo mayor.


Rubn Simen Lev Dan Nefatal *Jud Gad Aser Isacar Zabuln Jos Benjamn
Zera Fares
Salmn
Booz
Isa
David
Salomn Natn
Roboam
Matat
Jacob *El
*Jos *Mara
JESUS
Jacob Esa (Edom)
Isaac Ismael
Abraham Harn Nacor
Tar
Sem Cam Jafet
No
Set Abel Can
Obed
(Vese Gn 11:10-32 para
Nombres adicionales%)
(Vese Gn 5: 1-32 para
Nombres adicionales%)
(Vese Mt. 1: 3, 4 para
Nombres adicionales%)
(Vese Mt. 1: 7-15 para
Nombres adicionales%)
(Vese Lc. 3:23-31 para
Nombres adicionales%)
La paternidad de Jos se inserta en una
tradicin semita, que relativiza la generacin
biolgica a favor de una descendencia legal en
otro plano.*
No es que Jos adopte como hijo suyo a otro,
sino que lo reconoce como hijo legtimo
propio al hijo de su mujer haciendo uso de la
misma formula con la cual otros padres judos
reconoca a sus propios hijos legtimos.**
En el versculo 14 dice:
Mat. 1:16
16
y Jacob engendr a Jos,
marido de Mara, de la cual naci Jess,
llamado el Cristo.
Lo ms destacable que dice este versculo
es lo que dice la parte final: de la cual
naci Jess, llamado el Cristo

La construccin de esta frase est en
femenino, vinculando, por tanto, a Jess en
cuanto a humanidad con Mara virgen, sin
relacin alguna con su padre adoptivo Jos.
En toda la genealoga se menciona el padre
engendrando (Abraham engendrJud
engendrAram engendr etc.) a su hijo
sucesor en la lnea del trono, no ocurre en el
versculo 16 donde Jos se presenta
simplemente como marido de Mara.
La rotura total de la forma en que Mateo
present la genealoga establece
necesariamente que el nacimiento
primognito de Mara se produce sin la
accin masculina de engendrar naturalmente
como ocurre en todos sus antecesores.
Con esta expresin estara sealando la
concepcin milagrosa de Jess en Mara.

La afirmacin de Mateo conduce a la verdad
de la concepcin virginal de Jess, destacando
dos aspectos:
En cuanto a Dios, Hijo unignito del Padre,
En cuanto a su humanidad Hijo de Mara,
quien lo vincula con los hombres.
o Para que pudiese producirse el milagro de la
unin de Dios con el hombre.
o Jess es el Emmanuel Dios con nosotros
La genealoga nos ensea:
1. La soberana de Dios.
2. La gracia de Dios.
3. El encuentro de Dios con el Hombre.
4. La esperanza del pecador.
5. La Fidelidad de Dios.
Mateo despus de sealar una
afirmacin implcita que es la concepcin
virginal de Jess (v. 16b), en los versculos
siguientes expresa determinantemente
este hecho como un milagro del Espritu
Santo.
Mat. 1:18-25
18
El nacimiento de Jesucristo fue
as: Estando desposada Mara su madre con
Jos, antes que se juntasen, se hall que haba
concebido del Espritu Santo.
19
Jos su marido,
como era justo, y no quera infamarla, quiso
dejarla secretamente.
20
Y pensando l en esto,
he aqu un ngel del Seor le apareci en
sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas
recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella
es engendrado, del Espritu Santo es.

21
Y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados.
22
Todo esto aconteci para que se
cumpliese lo dicho por el Seor por medio del
profeta, cuando dijo:
23
He aqu, una virgen
concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su
nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con
nosotros.
24
Y despertando Jos del sueo, hizo
como el ngel del Seor le haba mandado, y
recibi a su mujer.
25
Pero no la conoci hasta que
dio a luz a su hijo primognito; y le puso por
nombre JESS.

La concepcin virginal es referirse a algo
sobrenatural, negado por la lgica
humana, solo es comprensible por fe en
base a la afirmacin del texto bblico que
es Palabra inspirada por Dios
El Espritu da por medio de Mateo la condicin
moral de Jos, quin manifiesta que era justo,
es decir recto, benigno, misericordioso.
Esta palabra justo tambin lo utiliza para
describir a Zacaras, Elizabeth y Simen.
Jos conoca lo que la Ley estableca para un
caso de infidelidad durante los desposorios.
(Dt. 22:23)
Aparentemente ella haba quebrantado su
juramento, porque an no se haban juntado.
Jos amaba a Mara, era un hombre de
principios, no estaba dispuesto a quebrantar
la voluntad de Dios, quien tomaba como
pecaminoso el quebrantamiento del voto
matrimonial.
Jos el era misericordioso.
Jos no quera infamarla, pero quiso dejarla
secretamente.
Es decir: no quiso delatar el aparente pecado
de Mara, por lo que pens en casarse y
despus darle la carta de repudio, como si
hubiera encontrado algo en ella que no haca
posible la vida matrimonial, (Dt. 24:1) dejando
la causa en manos de Dios.
ENSEANZAS: Un hombre justo es tambin
misericordioso.
La caracterstica de un creyente espiritual no
est en la capacidad de reprender, sino en la
de restaurar. (Gal. 6:1)
Quienes estn dispuestos solo a aplicar la ley,
no han aprendido an el significado de lo que
es la misericordia.
Jos desconoca la verdad de lo que suceda,
pero Dios lo conoca en toda su dimensin.
Dios mismo acude en su ayuda, envindole un
ngel con la solucin de lo que l no entenda.
El mensaje del ngel es muy animador. Le
dice: Jos, hijo de David, el heredero de los
derechos al trono que Dios haba prometido al
rey de Israel.
Es como si le dijese eres un eslabn en la lnea
de la ascendencia del Mesas.

El ngel le dice que deba dejar sus
temores respecto a lo que no entenda
sobre el estado de su prometida y
recibirla en casa, es decir deba proseguir
lo que faltaba para completar el ritual del
matrimonio hebreo.
Jos poda convertirse de all en adelante en
esposo que cuidara y protegera a Mara, en
toda la extensin de la palabra, velando
tambin por su honor contra quienes
pudiesen acusarla falsamente.
En esa misma manera el nio que nacera,
tendra un padre legal que le trasladara los
derechos dinsticos del trono de David.
Enseanzas:
Dios siempre acude en ayuda de sus hijos
cuando necesitan encontrar el camino a
seguir en cualquier encrucijada de la
vida.
Es necesario meditar la situacin y
remitirla a Dios.
El ngel haba comunicado a Jos que lo
que haba concebido en el seno de su
desposada era un varn.
Ese nio nacera en su momento.
El Santo que nacera no era un hombre
como los dems, sino el Salvador del
mundo.
Dios mismo indica, por medio del ngel,
el nombre que debera imponerse al que
nacera, deba ser llamado Jess.
Ese nombre es la expresin griega del
nombre hebreo Josu, que puede
traducirse por Dios es salvacin.

El tiempo de la ejecucin del programa de
salvacin haba llegado y el Salvador era
introducido en el mundo para llevar a cabo la
misin que como Dios haba asumido en la
eternidad.
El Salvador no sera slo de los judos, sino de
todo el mundo. El alcance de su pueblo
incluye a todos los salvos.

Es preciso anotar el nfasis del texto: El que ha
planificado es tambin quien la ejecuta
conforme a su propsito.
La salvacin no es de los hombres sino de
Dios. (Sal. 3:8; Jon. 2:9)
Es una absoluta operacin de la gracia en la
cual el hombre no tiene parte ni opcin
alguna, simplemente es el beneficiario de la
obra y quin est orientada.
La salvacin es una provisin de la gracia
que incluye tambin al Salvador. Quin
vino con el propsito de redimir a los
esclavos y salvar a los perdidos (Ga. 4:4;
Luc. 19:10).
Tanto en el A.T., como en el N.T., el
nfasis de la Salvacin descansa en Dios,
el Salvador. Solo el puede Salvar y salva.
El Salvador salvar del pecado.
Pecado: errar al blanco, separarse de la regla
determinada por Dios, quebrantamiento de
los principios morales, separarse
voluntariamente de la ley de Dios.
Salvar del pecado implica: No solo liberacin
de los enemigos, sino de la esclavitud del
pecado, para una vida transformada por el
poder de Dios. *
El concepto bblico de Salvacin no es slo
salvar de algo, sino salvar para algo.
2Cor. 5:14-15
14
Porque el amor de Cristo nos
constrie, pensando esto: que si uno muri
por todos, luego todos murieron;
15
y por todos
muri, para que los que viven, ya no vivan
para s, sino para aquel que muri y resucit
por ellos.

Salvar de los pecados implica:
1. Liberacin de la responsabilidad penal del
pecado, por lo que ya no hay condenacin.
2. Liberacin del poder del pecado, mediante la
obra del Espritu, que permite llevar a cabo la
santificacin, como expresin de la salvacin
en la experiencia cotidiana.
3. Liberacin de la presencia del pecado en la
glorificacin.


Mateo dirige su Evangelio a los judos. Su
inters primordial es demostrar que
Jess es el Mesas prometido, por esa
razn acude ms que los otros
evangelistas a referencias profticas cuyo
cumplimiento se produce en Cristo.