UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN

MARCOS
TEMA:
TEORIA DE LA RESISTENCIA :GRAMSCI
PROFESORA:
CLORILDE RAMAL CRUCHAGA
INTEGRANTES:
LUIS EDGARDO ORELLANA GIL
TIFANY BRISET MALLQUI SALAZAR
EDSON DAMIAN
LUIS BETETA
INTRODUCCION:
Antonio Gramsci realmente no se especializo en temas de
educacin. Sin embargo como poltico e intrprete del
materialismo histrico, en la filosofa de la praxis abord el
tema de la pedagoga, tanto en la escritura de los
cuadernos de la crcel como en la educacin de sus hijos
en relacin a la vida cotidiana.

Los aspectos del pensamiento Gramsciano son:
1) La hegemona como relacin educativa.
2) Los intelectuales como organizadores de la hegemona
3) La educacin como proceso formativo del conformismo
social
4) El americanismo como una nueva civilizacin
En la teora toma el concepto de hegemona, que le sirve
para explicar como se ejerce la dominacin desde el control
social, agrega tambin que las clases subordinadas tienen
cultura propia
Gramsci coloca al concepto de hegemona como el eje
central para su visin analtica y practica de la poltica. As
como no hay dominacin sin una direccin tico-cultural que
la cohesione y le d sentido ,tampoco existe posibilidad de
subvertir esa dominacin
sin la constitucin de una voluntad colectiva que sea capaz
de llevar en s las potencias de una nueva civilizacin .
La constitucin de la hegemona implica ,por lo tanto una
relacin pedaggica por parte de cada uno de los
contendientes histricos: tanto quienes ejercen la
dominacin como quienes procuran subvertirla.
1)LA HEGEMONIA COMO RELACION EDUCATIVA
Segn ese concepto, el poder de las clases dominantes sobre
el proletariado y todas las clases sometidas en el modo de
produccin capitalista, no est dado simplemente por el
control de los aparatos represivos del Estado, pues si as lo
fuera dicho poder sera relativamente fcil de derrocar
(bastara oponerle una fuerza armada equivalente o superior
que trabajara para el proletariado); dicho poder est dado
fundamentalmente por la "hegemona" cultural que las clases
dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a
travs del control del sistema educativo, de las instituciones
religiosas y de los medios de comunicacin.
A travs de estos medios, las clases dominantes "educan" a
los dominados para que estos vivan su sometimiento y la
supremaca de las primeras como algo natural y conveniente,
inhibiendo as su potencialidad revolucionaria. As, por
ejemplo, en nombre de la "nacin" o de la "patria", las clases
dominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad
con aquellas, de unin sagrada con los explotadores, en
contra de un enemigo exterior y en favor de un supuesto
"destino nacional". Se conforma as un "bloque hegemnico"
que amalgama a todas las clases sociales en torno a un
proyecto burgus.


2)LOS INTELECTUALES COMO ORGANIZADORES DE
LA HEGEMONIA

Para Gramsci ,los intelectuales no constituyen un grupo
social autnomo sino que cada grupo social naciendo
en el terreno originario de una funcin esencial del
muerdo de la produccin econmica ,crea conjunta y
orgnicamente uno o mas rangos de intelectuales que
le dan homogeneidad y conciencia de la propia funcin
,no slo en el campo econmico sino tambin el social y
el poltico".

En este sentido,si bien todos los hombres son
intelectuales ,no todos tienen en la sociedad la funcin
de intelectuales. No se puede separar al homo faber del
homo sapiens ; no tiene sentido hablar de los no-
intelectuales ,pero cuando se distingue entre estos y
los intelectuales se hace referencia a una funcin social
que stos cumplen como especialistas .

Las caractersticas de esta funcin cambian con los tiempos:
el tipo tradicional seria el literario, el filsofo ,el artista .pero
el modo de ser del nuevo intelectual ya no puede consistir en
la elocuencia ,motor exterior de los afectos y las pasiones
,sino que el intelectual aparece insertado activamente en la
vida practica como constructor ,organizador
permanentemente persuasivo ,no como simple orado y sin
embargo superior al espritu matemtico abstracto ; a partir
de la tcnica trabajo llega a la tcnica- ciencia y ala
concepcin humanista histrica sin la cual se es especialista
y no se llega a ser dirigente (especialista mas poltico).
Crear las condiciones para una transformacin social es crear
un nuevo tipo de intelectual ,cuya base en el mundo moderno
debe ser la educacin tcnica ,estrechamente ligada al trabajo
industrial.
Aqu aparece claro lo que ser el desarrollo final de sus
Cuadernos ,la idea del americanismo (industrialismo)
como pivote de la nueva civilizacin y la necesidad de ajustar
la conformacin del "hombre colectivo a las necesidades de
ese desarrollo que nace de la fabrica.

3)LA EDUCACIN COMO PROCESO
FORMATIVO DEL CONFORMISMO SOCIAL.
La funcin principal de la escuela es organizar la parte
principal de la tarea formativa del estado.
Gramsci indicaba que el estado determinaba el nivel cultural y
moral a cierto grupo de poblacin a un nivel que corresponde
a las necesidades de las fuerzas productivas que eran
necesarios por la clase dominante
Para Gramsci la educacin es la lucha dialctica contra la
naturaleza, al igual que el plano poltico es la lucha contra la
espontaneidad. l rechaza el determinismo mecnico como
del innatismo trascendental.
Para Gramsci el error de la pedagoga es haber cado en un
error inverso al de la filosofa de la educacin que quera
combatir.
La tarea de la escuela es formas un nexo entre instruccin y
educacin. Todo ello para crear un conformismo social del
cual implica un cierto grado de coaccin disciplinaria.

4)El americanismo como una nueva civilizacin
El principio educativo en Gramsci gira alrededor de dos
conceptos: el industrialismo (o americanismo) como
caracterstica del mundo moderno y el antiespontaneismo no
abstracto sino dinmico. Ambos quedan a su vez ligados por otro
concepto que les dar unidad: el del trabajo. El hombre
moderno- dice en una carta- debera ser una sntesis de lo que
ha sido propuesto como carcter nacional: el ingeniero
americano, el filosofo alemn, el poltico francs; recreando por
as decirlo, al hombre italiano del Renacimiento, el tipo moderno
de Leonardo Da Vinci, convertido en hombre masa o en hombre
colectivo, pero manteniendo su fuerte personalidad y su
originalidad individual. Enfrentndose tanto a la escuela
humanstica como a la escuela profesional, Gramsci apunta
su propio ideal de escuela.
Propugna as un sistema escolar a partir de una escuela nica
inicial de cultura general, humanstica, formativa, que conforme
el desarrollo de la capacidad del trabajo( tcnica o
industrialmente) y el desarrollo de la capacidad del trabajo
intelectual. De este tipo de escuela nica- aade- a travs de
repetidas experiencias de orientacin profesional se pasar a
una escuela humanstica y lo especializado de la escuela
profesional, que en el pasado marcaban la separacin entre la
educacin para los ricos y la educacin para los pobres, se
articulan en una unidad que reconoce la necesidad de vnculos
entre cultura y produccin, superando la contradiccin entre
humanismo y tcnica. A manera de apuntes, de notas sueltas
muchas veces sin mayor sistematizacin, Gramsci propone
lneas de desarrollo posible, en cuanto a mtodos, contenidos y
organizacin escolar, de esta concepcin pedaggica. Es casi
seguro que buena parte de esas propuestas hayan sido
superadas. Lo ms importante es, a mi juicio, el inters
demostrado por Gramsci a partir de su teora de la hegemona,
por explorar el mundo de la pedagoga y de la escuela como el
elemento central para la constitucin de los sujetos sociales, en
el interior de un enfoque dialectico que trata de superar los
riesgos del determinismo mecnico y del innatismo