O perodo do iluminismo na sequncia da

Idade Mdia na Europa apresentou novas

vises da natureza humana que no eram
baseadas em doutrinas religiosas.

...estudiosos, eruditos passaram a
expressar suas vises do assim chamado
estado de natureza a condio terica
da humanidade antes da introduo das
estruturas e normas sociais.
Muitos pensadores acreditavam que,
ao analisar os instintos e
comportamentos humanos desse
estado de natureza, seria possvel
desenvolver um sistema de governo
que satisfizesse as necessidades dos
cidados, promovesse bons
comportamentos e enfrentasse os
maus.
Por ex, se os humanos fossem capazes de
ver alm de seus mesquinhos interesses
prprios e trabalhassem para o bem
pblico, eles poderiam desfrutar dos
benefcios dos direitos democrticos. No
entanto, se ainda se importassem com
seus prprios interesses e maximizassem
seu poder, ento uma autoridade forte,
controladora, seria necessria para
prevenir o caos.
Os pensadores iluministas se referiam ao
conceito de contrato social entre o
governado e o governante para responder
s questes de legitimidade poltica de
vrios modos de governana. Para
governar de forma legtima, deveria haver
um acordo explcito ou tcito em qe o
soberano protegeria seus cidados e seus
direitos naturais se eles concordassem em
entregar sua liberdade individual e se
subordinassem.
Thomas Hobbes foi um dos pensadores
iluministas a basear seu argumento numa
viso articulada do estado de natureza. A
viso de Hobbes era que os seres
humanos precisavam ser governados j
que o estado de natureza era terrvel, um
mundo de cada um por si.
Para ele um contrato social dando
autoridade indivisvel a um soberano era
um mal necessrio para evitar o destino
cruel que aguardaria o homem se um
poder maior no conseguisse deter os
impulsos destrutivos dos indivduos em
questo.
Diferentemente dos formadores de opinio
anteriores que defendiam o direito divino
dos reis, Hobbes via a relao entre
governado e governante como contratual.
Em sua obra mais famosa, Leviat, Hobbes
apresentou os humanos como agentes
racionais que buscam maximizar seu poder
e agir de acordo com seus interesses
prprios, j que agir de outra forma
colocaria em risco sua autopreservao.
O ttulo (Leviat) sugere a opinio de
Hobbes sobre o Estado e a natureza
humana. Leviat o nome de um monstro
no livro bblico de J, e para Hobbes, o
Estado o grande Leviat ...que no
seno um homem artificial, embora de
maior estatura e fora que o homem
natural, para cuja proteo e defesa foi
projetado. Nele a soberania uma alma
artificial, pois d vida e movimento ao
corpo inteiro.
O livro foi escrito durante a guerra civil
inglesa (1642-51), e seu argumento
contra o questionamento da autoridade
real. O estado de natureza a guerra de
todos contra todos era comparado por
Hobbes guerra civil e s podia ser evitado
se os homens entregassem suas armas a
um terceiro o soberano por meio de
um contrato social que garantiria que
todos os outros tambm o fizessem.
Hobbes dizia que, se por um lado as pessoas
teriam direitos naturais em tal estado de
natureza, por outro, a preocupao seria fazer o
necessrio para garantir a sobrevivncia. Todos
os atos poderiam ser justificados os direitos
no protegeriam o indivduo.

Sem nenhuma autoridade comum para resolver
as disputas ou proteger os fracos, caberia a cada
indivduo decidir o que precisasse o que
deveria fazer para sobreviver .
No estado de natureza os homens so
naturalmente livres e independentes, sem
deveres para com os outros. Hobbes
supunha que sempre haveria escassez de
bens e que as pessoas seriam igualmente
vulnerveis.
Algumas entrariam em conflito para
garantir comida e abrigo enquanto outras
estariam dispostas a agir assim para obter
poder e glria.
Isso similar descrio de soberania
feita pelo jurista Jean Bodin, que tambm
nasceu num perodo de guerra civil. No
entanto, Hobbes no sustentava a
autoridade no direito divino dos reis, mas
na ideia de um contrato social sobre o qual
todas as pessoas racionais concordariam.