Trabalho realizado por:

Brbara Mateus n 6
Beatriz Cavaca n 7
Maria Franco n 21
11 CT3
Agrupamento de Escolas do Fundo
Disciplina: Filosofia
Professor: Joo Marrocano

Aborto ou interrupo da gravidez a remoo ou
expulso prematura de um embrio do tero,
resultando na sua morte sendo causada por essa
remoo ou expulso. Pode ocorrer de
forma espontnea ou induzida, provocando o fim
da gestao, e consequente fim da atividade
biolgica do feto, mediante uso de medicamentos ou
realizao de cirurgias.

Definio

O aborto geralmente dividido em dois tipos:




Outras classificaes devem - se ao tempo de
durao da gestao:


Tipos de aborto
Aborto subclnico;
Aborto precoce;
Aborto tardio.
Aborto espontneo
Aborto induzido


B

Na legislao sobre o aborto esta conduta pode ser
considera penalizvel ou no penalizvel, atendendo
s circunstncias especficas e s leis de cada pas.
As situaes possveis vo desde o aborto
considerado como um crime contra a vida humana,
ao apoio estatal interrupo voluntria da
gravidez, a pedido da grvida, sob determinadas
circunstncias.
Legislao do aborto no
mundo



Os ensinamentos das escrituras e da igreja so
considerados pelos crentes como autoritrios,
determinando as posies morais que tm de tomar.
Ou seja, muitos crentes pensam que no tm outra
opo que no seja opor-se ao aborto, uma vez que
ele condenado tanto pela igreja como pelas
escrituras.

O debate acerca do estatuto do feto muitssimo
complicado, mas o que interessa aqui :
Cristianismo e o
problema do aborto

Como que os conservadores tentam sustentar a sua
posio de que o feto , desde o momento da
concepo, um ser humano? Que provas apresentam
eles para sustentar esta posio?

Muitas vezes recorrem autoridade religiosa: dizem
que, independentemente de como a opinio laica
possa considerar o feto, a posio crist a de que o
feto desde o comeo um ser humano.

Cristianismo e o
problema do aborto

O aborto e o direito das
mulheres



Sencincia a "capacidade de sofrer ou sentir prazer
ou felicidade.

O critrio da sencincia que defende, que em
igualdade de circunstncias, moralmente pior
matar um organismo senciente que um organismo
no senciente. A morte de um ser senciente, mesmo
quando indolor, priva-o de quaisquer experincias
agradveis que pudesse vir a desfrutar no futuro.

Sencincia

Se a sencincia o critrio do estatuto moral, nesse
caso nem sequer uma mosca deveria ser morta sem
uma boa razo.


Mas o que conta como um motivo suficientemente
bom para matar uma criatura viva cuja principal
reivindicao para o seu estatuto moral a sua
provvel sencincia?

Aps a infncia, os seres humanos possuem no apenas a
capacidade de sentir, mas tambm capacidades mentais
superiores e so ainda sociais.

Uma pessoa moralmente sensvel respeitar todas as
formas de vida e procurar no infligir dor ou matar sem
necessidade outros seres sencientes. No entanto,
respeitar os direitos morais bsicos de outras pessoas
como ela, no apenas porque esto vivas e so sencientes,
mas tambm porque pode esperar e exigir que
demonstrem em relao a ela o mesmo respeito.

Personalidade e direitos
morais

Alguns filsofos afirmam que, apesar de os fetos no
serem pessoas, o seu potencial para se tornarem
pessoas d-lhes os mesmos direitos morais bsicos.

O potencial do feto encontra-se no s no seu ADN,
mas tambm nesse compromisso maternal e
paternal. A partir do momento em que a mulher se
empenha na sua gravidez, bom que ela valorize o
feto e proteja o seu potencial. Mas est errado exigir
a uma mulher que complete uma gravidez quando
esta no pode ou no quer levar a cabo esse enorme
compromisso.

Personalidade potencial