IMMANUEL

KANT
EL SABIO PUEDE CAMBIAR DE
OPINION, EL NECIO NUNCA.
Immanuel Kant I
ETICA DE IMMANUEL KANT
Nacido en Knigsberg, Prusia, y educado en
los principios del pietismo religioso
(protestante), Kant mostr una gran
preocupacin por los asuntos morales.
Bochenski dice que Kant se dio a la tarea de
salvar el espritu, el saber, la moral y la
religin en un mundo invadido por sistemas de
pensamiento diversos y antagnicos entre s
como el empirismo, el fidesmo y el
escepticismo por mencionar slo algunos.
SUS OBRAS
Sus obras fundamentales son la "Crtica de la razn pura" y
la "Crtica de la razn prctica". En la primera Kant aborda el
problema del conocimiento elaborando un sistema terico
sobre el mismo sumamente complejo. En la "Crtica de la
razn prctica", se propone descubrir y exponer el principio
fundamental de la moralidad con dos objetivos:

a) Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que
pretenda apoyarse en consideraciones empricas.
b) Otorgar a la tica una base exclusivamente racional y
apriorstica.

Como Kant prescinde de elementos empricos y se funda
de manera exclusiva en la razn, se dice que su tica
es formal; es una Etica estrictamente racional.
LA RAZON PURA
a) Los juicios analticos son explicativos; el predicado
est contenido en el sujeto y por lo tanto no aumentan
el conocimiento. El fundamento de validez lo
encontramos en el principio de identidad, es decir,
que son tautologas. Ej. "El tringulo tiene tres
ngulos".

b) Los juicios sintticos, por el contrario, son
extensivos y s aumentan el conocimiento. El
predicado no est contenido en el sujeto y su
fundamento de validez podemos encontrarlo en el
mundo emprico. Ej. "Los cuerpos son pesados". En
este ejemplo, un concepto sujeto (los cuerpos), se
une a un concepto predicado (pesados) mediante una
cpula (son) que nos dice lo que ocurre en la
experiencia.
LA RAZON PRACTICA
La razn prctica, no puede expresarse ni por medio de los
juicios analticos o explicativos ni por medio de los juicios
sintticos, puesto que no dice lo que acontece en la
experiencia, sino lo que debe ocurrir en ella. Ej. "Los
hombres deben ser honestos". As, la forma de conocimiento
prctico, no es un juicio, sino un imperativo.

Ahora bien, los imperativos pueden ser de dos tipos:

a) Hipotticos; Ej. "Si quieres aprobar el examen debes
estudiar." En el ejemplo se ordena una accin para conseguir
un fin posible, el cual puede o no ser deseado.

b) Categricos; Ej. "El hombre debe ser veraz". En este
ltimo ejemplo, el imperativo ordena una accin de manera
absoluta, es decir que la accin no se considera como
medio, sino como un fin en s mismo, ltimo e
incondicionado.









Lo bueno, segn Kant, est en la buena voluntad regida por la
ley moral. Si alguien acta por temor y no por respeto al deber
implcito en la ley moral, sus acciones no son morales. Tampoco
lo sern aquellas que se realizan por accidente o como medio
para obtener beneficios posteriores.