Vous êtes sur la page 1sur 8

CANON, 1

La palabra canon se deriva del griego kanon


que significa tallo de caa, con el que se
medan las longitudes. Pas a significar me-
dida, regla. Posteriormente pas a usarse pa-
ra indicar ley o norma.
Los libros sagrados se llaman cannicos porque son el canon o
regla de la verdad revelada por Dios. Guiada por el Espritu
Santo y a la luz de la Tradicin, la Iglesia ha discernido los
escritos que deben ser conservados como Sagrada Escritura.
La canonicidad de un libro supone su inspiracin: es cannico por-
que es inspirado, y no al revs.
SE 32 de 73
CANON, 2
Se conoce por canon bblico el conjunto de todos los escritos de la
Biblia, y que, por su origen divino, constituyen la regla de fe y
costumbres. Es el catlogo completo de los escritos inspirados.
A la mayora de los libros de la Biblia se les denomina protoca-
nnicos, porque siempre y en todas las comunidades cristianas
fueron tenidos por inspirados. Se les distinguen de unos pocos
(7 en cada Testamento) que se llaman deuterocannicos. Esta
terminologa se debe a Sixto de Siena (1569).
Esta divisin no significa establecer una
diferencia en la dignidad y autoridad de
los libros sagrados: todos son igualmen-
te inspirados.
SE 33 de 73
CANON, 3
El elenco de los libros sagrados era clasificado por los judos, ya en
tiempos de Jesucristo, en tres partes: La Ley, los Profetas y los
Escritos. El canon del AT tuvo su comienzo con Moiss a quien se
considera el autor sustancial del Pentateuco (Torah). Su redaccin
definitiva tiene lugar en tiempo de Esdras (inicio del siglo IV a. C).
La segunda parte (los Profetas) estaba ya completa hacia el ao 180
a. C., cuando se redacta el Sircida o Eclesistico. La tercera (los
Escritos) se cierra con el libro de la Sabidura, hacia el ao 50 a. C.
Deuterocannicos del AT: Tobas, Judit, Sabidura,
Baruc, Eclesistico, 1 y 2 Macabeos, fragmentos
de Ester y Daniel. Eran reconocidos como sagrados
desde el siglo II a. C. A partir del siglo I d. C. los
judos de Jerusaln los eliminaron del canon.
SE 34 de 73
CANON, 4
Despus de la destruccin de Jerusaln y del Templo
(70 d. C.) y del fin del sacerdocio levtico, los fari-
seos llegaron a tener una hegemona absoluta. Fueron
ellos quienes excluyeron algunos libros del canon.
Los excluyeron porque argumentaban que un libro sagrado debe
estar escrito en hebreo y sobre el suelo de Palestina.
Parece que los verdaderos motivos fueron la hostilidad de los fari-
seos a la dinasta de los Macabeos, y las controversias con los
cristianos, rechazando la versin alejandrina de los LXX que la
Iglesia usaba. La decisin oficial vino en el Snodo de Yamnia por
los aos 95-100 d. C, que sac del canon estos siete libros sagrados.
En la Iglesia la fijacin del canon del AT aparece en el siglo IV.
SE 35 de 73
CANON, 5
Los libros del NT se escribieron entre los aos 50 y
100 de nuestra era. Canon: tradicin constante y
firme. Despus de la muerte del ltimo apstol, san
Juan, ces toda revelacin pblica y no aparece ya
ningn otro libro inspirado o cannico. En Roma:
Canon de Muratori, de fines del siglo II.
Entre los siglos III al V surgieron dudas limitadas geogrficamente
sobre la inspiracin de Hebreos, Apocalipsis, Santiago, 2 Pedro,
2 y 3 Juan, Judas. Son los libros deuterocannicos del NT. No son
dudas importantes en nmero y referidas a los mismos libros, sino
que, unas veces, se refieren a un escrito y, otras veces, a otro. Hay
que considerar las dificultades de comunicacin de la poca. Tam-
bin influy la difusin de libros apcrifos por los herejes.
SE 36 de 73
CANON, 6
Adems son numerosos ya los escritores que explcitamente reco-
nocen la canonicidad de todos los libros del NT, incluidos los
deuterocannicos, como Clemente de Alejandra, san Ambrosio,
san Agustn, san Jernimo, etc.
En occidente, los snodos de Hipona y Cartago, y la Carta del Papa
Inocencio I al Obispo de Tolosa (405), sealaron definitivamente
con su autoridad el canon bblico. En oriente, ya estn todos los li-
bros del NT en una Epstola de san Atanasio (367). En el ao 450,
unanimidad acerca del canon.
Ratificado en los concilios de Florencia (siglo XV),
Trento (siglo XVI), Vaticano I (1870) y Vaticano II.
SE 37 de 73
CANON, 7
Criterios catlicos de canonicidad de los libros del NT: el origen
apostlico (apstoles y sus colaboradores), la ortodoxia (confor-
midad con el autntico anuncio acerca de Cristo, de su vida y de
su mensaje) y la catolicidad (los aceptados slo por Iglesias aisla-
das quedaron excluidos del canon).
Al prescindir de la autoridad del Magisterio, los
protestantes desarrollaron criterios subjetivos de
canonicidad. Por ejemplo Lutero clasificaba los
libros del NT segn la importancia que dan al mis-
terio de la Redencin y la concordia que guardan
con la tesis luterana de la justificacin por la sola
fe. Por este motivo rechaz la Carta a los Hebreos,
la de Santiago, la de Judas y el Apocalipsis.
SE 38 de 73
CANON, 8
Se llama apcrifo a un libro de autor desconocido, que
tiene cierta afinidad con los libros sagrados en el argu-
mento o en el ttulo, pero al que la Iglesia no reconoci
jams autoridad cannica por no ser inspirado. Hay
apcrifos del AT y del NT. Se clasifican en evangelios,
cartas, libros profticos, apocalipsis, etc.
En su sentido primitivo significa libros ocultos o secretos.
En la primitiva Iglesia, durante el conflicto con los herejes,
especialmente los gnsticos, el trmino se convirti en sin-
nimo de hertico. Apareci por vez primera, con su signifi-
cado actual, en tiempos de San Ireneo. En suma, el trmino
apcrifo recogido por los catlicos se refiere a la literatura
juda y cristiana extrabblica.
SE 39 de 73