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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES


REA: SOCIEDAD INFORMACIONAL
DOCENTE: YESICA BEATRIZ CASTRO
HERNNDEZ.
Temas:
1. Multiculturalismo e Interculturalismo.
2. Multiculturalismo Proactivo.
Objetivo: Analizar las propuestas terica de
multiculturalismo e Interculturalismo, as como tambin
multiculturalismo proactivo.
Terico que se aborda para el
desarrollo de las temticas.

Martn Hopenhayn.
Multiculturalismo.
En Amrica Latina y el Caribe, los conflictos
del multiculturalismo se vinculan
histricamente a la dialctica de la
negacin del otro


Ese otro que puede ser indio, negro, mestizo,
zambo, campesino, mujer o marginal urbano.
Entendida en trminos tnicos y culturales,
la negacin del otro se remonta al perodo
de descubrimiento, conquista,
colonizacin y evangelizacin, y recorre la
relacin entre la metrpoli (Espaa y Portugal)
y la periferia (Amrica Latina y el Caribe)
Pero no acaba all, sino que se transfigura a
lo largo de nuestra historia republicana y sus
procesos de integracin social y cultural.
Podemos decir que Iberoamrica est
marcada desde sus orgenes por el
problema multicultural, en la medida que la
diferencia se constituye en el eje del poder, el
disciplinamiento y la expropiacin.

En la formacin de los Estados nacionales
en el siglo XIX se plante formalmente la
superacin de las estructuras jerrquicas
de la colonia bajo la bandera de una sola
cultura y una sola nacin.
Esta frmula sirvi tambin para empresas
de homogenizacin nacional que arrasaron
con las culturas indgenas, sea por medio de
la aculturacin o del exterminio.


Mediante la construccin de dicotomas
excluyentes como "civilizacin o barbarie",
se forz a las culturas indgenas a someterse
a las formas culturales del eje dominante de la
cultura blanca-europea.
Por un lado el otro es el extranjero, y la
cultura poltica latinoamericana, en sus
versiones ms tradicionalistas y autoritarias,
ha exhibido con frecuencia esta resistencia
xenofbica al otro-extranjero.
Es frecuente encontrar discursos
esencialistas en gobiernos autoritarios,
que ostentaron el poder poltico en
muchos pases de la regin, para quienes la
influencia externa adquiri el rostro de la
decadencia moral o la potencial corrupcin del
ethos nacional
En el extremo opuesto, el propio "criollo"
latinoamericano ha negado al otro de
adentro (al indio, al mestizo) identificndose
de manera emuladora con lo europeo o
norteamericano; o el ethos bien definiendo
nacional a partir de un ideal europeo o
ilustrado, frente al cual las culturas tnicas
locales quedaron rotuladas con el estigma del
rezago o la barbarie.
Podra argumentarse que la negacin del
otro es negacin del multiculturalismo, es
decir, el reconocimiento unilateral de una
cultura como vlida frente a otras que se les
niega legitimidad.
Pero tambin es una forma opresiva de
asumir el multiculturalismo: se reconoce la
presencia de otras identidades, pero slo para
degradarlas ontolgicamente y, desde all,
hacer de esta jerarqua la estrategia discursiva
para justificar la expropiacin de tierras y otros
recursos, la explotacin de mano de obra y la
dominacin poltica.
Otra forma de negacin del otro fue la
aculturacin de los pueblos indgenas y
afrolatinoamericanos, vale decir, la negacin
de su propio universo simblico con el fin de
disciplinarlos en el trabajo productivo, la
ideologa del Estado-Nacin, el espritu
racionalista y el uso de una lengua europea.
La negacin del otro adquiri luego el rostro
ms visible de la exclusin social y an lo
perpeta
Eptetos propios de un juez que mira desde
las alturas y colocan a estos grupos en el
punto ms bajo de la jerarqua social y
cultural, fueron, y en parte siguen siendo, los
de salvajes haraganes, indolentes, impulsivos,
negligentes, brutos, supersticiosos, disolutos,
y otros.
La negacin del otro adquiri luego el rostro
ms visible de la exclusin social y an lo
perpeta. Tras siglos de exclusin y
dominacin, a principios del nuevo milenio los
pueblos indgenas, afrolatinos y afrocaribeos,
as como los migrantes de pases vecinos,
presentan en Amrica Latina y el Caribe
En efecto, un rasgo cotidiano de exclusin
ha sido la recurrente invisibilizacin de la
diferencia Dicho mecanismo tiene
manifestaciones muy diversas:

El no reconocimiento del otro-indgena y el otro-
afrolatino en los currculos de la educacin
formal; la ausencia del componente tnico-racial
en los sistemas de relevamiento estadstico

EL MULTICULTURALISMO COMO MESTIZAJE Y
TEJIDO INTERCULTURAL.


La interculturalidad se produce cuando dos
o ms culturas entran en interaccin de una
forma horizontal y sinrgica. Esto supone
que ninguno de los grupos se encuentra por
encima de otro, lo que favorece la
integracin y la convivencia de las personas.

Este tipo de relaciones interculturales supone
el respeto por la diversidad; aunque la
aparicin de conflictos es inevitable, stos
se resuelven con respeto, dilogo y
concertacin.

La nocin se diferencia del multiculturalismo
y del pluralismo por su intencin directa de
promover el dilogo y la relacin entre culturas.
Tambin existe la interculturalidad
interpersonal, que sucede cuando personas de
distintas culturas entre en contacto directo a
travs de algn medio electrnico, como
Internet, la radio o la televisin.


El enfoque intercultural siempre consta
de tres etapas:
La negociacin (la simbiosis que se produce
para lograr la comprensin y evitar la
confrontacin).

La penetracin (salir del propio lugar para
tomar el punto de vista del otro).

La descentralizacin (una perspectiva de
reflexin).
La interculturalidad se logra a travs
de tres actitudes bsicas:
La visin dinmica de las culturas.

La creencia en que las relaciones cotidianas
se producen a travs de la comunicacin.

La construccin de una amplia ciudadana
con igualdad de derechos.

En Amrica Latina el mestizaje racial es
intrnseco a los procesos de conquista y
colonizacin, y la poblacin mestiza es
mayoritaria en la regin
El mestizaje racial constituye, en cierta
forma, la base histrica para entender cmo
se "resolvi" el tema del multiculturalismo en
Amrica Latina.

De una parte el mestizaje fue y es la forma de
encuentro entre culturas.
El mestizaje puede entenderse como
mediacin, pero tambin como subordinacin
y renuncia; como forma histrica del
encuentro, y como estrategia dominante de
absorcin de los dominados.
El mestizaje ha servido de palanca simblica
para instituir un "ethos" nacional como ideologa
del Estado-Nacin.

El smbolo del "crisol de razas", sesa en
pases con alta poblacin indgena o receptores
de flujos migratorios europeos.
La "patria mestiza" constituye as una
formalizacin del multiculturalismo, donde lo
multicultural se transmuta en intercultural.


Tambin se seala la brecha entre el discurso
y la realidad, por cuanto la invocacin positiva del
mestizaje no ha facilitado el acceso de los
"mestizos" al poder o a los beneficios del
progreso, sino ms bien los ha compensado
simblicamente sin hacerlos protagonistas reales
del desarrollo o de la poltica.

Amrica Latina y el Caribe como una
regin que desde sus orgenes produce y
recrea su condicin de interculturalidad o
"asimilacin activa" de la cultura hegemnica
(desde el catolicismo hasta la modernidad)
Amrica Latina y el Caribe es intercultural
porque coexiste y se mezcla lo moderno con
lo no moderno tanto en su cultura como en su
economa; y porque la propia conciencia de la
mayora de los latinoamericanos est poblada
de cruces lingsticos o culturales.
El migrante campesino que se bate por
sobrevivir en las grandes urbes es la
expresin de un sincretismo espacial; las
mezclas interculturales que genera la
modernidad es tambin otra figura recurrente; la
apertura a los mercados mundiales.
Este tejido intercultural se expresa tambin
en la msica, los ritos, las fiestas
populares, las danzas, el arte, la literatura;
y tambin permea las estrategias
productivas y los mecanismos de
supervivencia.

MULTICULTURALISMO PROACTIVO: ASUMIENDO
DEUDAS HISTRICAS EN CONTEXTOS
POSTMODERNOS
Entiendo el multiculturalismo proactivo como una
fuerza histrica positiva capaz de enriquecer el
imaginario pluralista-democrtico, avanzar hacia
mayor igualdad de oportunidades y al mismo tiempo
hacia mayor espacio para la afirmacin de la diferencia.

Un multiculturalismo proactivo necesita conciliar la
no, discriminacin en el campo cultural con el
reparto social frente a las desigualdades.
Esto incluye a su vez polticas de accin
positiva frente a minoras tnicas, y tambin
frente a otros grupos definidos por estrato
socioeconmico, identidad cultural, edad,
gnero o proveniencia territorial.
Las polticas contra la discriminacin de la
diferencia (promovidas desde los derechos
civiles, polticos y culturales) deben
complementarse con polticas sociales
focalizadas hacia aquellos grupos que
objetivamente se encuentran ms discriminados
La accin positiva debe extender los derechos
particularmente a quienes menos los poseen.

No slo se refiere esto a derechos sociales
como la educacin, el trabajo, la asistencia
social y la vivienda; tambin a los derechos de
participacin en la vida pblica, de respeto a las
prcticas culturales no predominantes, y de
interlocucin en el dilogo pblico.
En este contexto se combinan los desafos del
nuevo escenario con su larga historia de
negacin o dominacin del otro.

Es necesario, pues, sustraer todo fundamento
y legitimidad a las fuentes histricas de
desigualdades y exclusiones por razones de
raza, etnia, creencia, regin o nacionalidad
El desafo es compatibilizar la libre autodeterminacin
de los sujetos y la diferenciacin en cultura y valores,
con polticas econmicas y sociales que hagan efectivos
los derechos de tercera generacin.

Se trata de promover la igualdad en el cruce entre la
justa distribucin de potencialidades para afirmar la
diferencia y la autonoma, y la justa distribucin de
bienes y servicios para satisfacer necesidades bsicas y
realizar los derechos sociales.
Valgan, a modo ilustrativo y para motivar la
reflexin, los siguientes puntos propositivos.

En materia de educacin, no slo implica
generalizar programas bilingues en zonas
donde los educandos tienen el espaol como
segundo idioma, sino tambin pasar a un
modelo educativo con vocacin
multicultural, y donde dicha vocacin se
refleje en contenidos, valores y prcticas
pedaggicas.
En cuanto a la comunicacin a distancia,
sta tiende a ser cada vez ms importante
para incidir polticamente, ganar visibilidad
pblica y ser interlocutor vlido en el
dilogo entre actores.
Se debe, prestar especial atencin en promover el
acceso de los pueblos indgenas, afrolatinos,
afrocaribeos y migrantes a las nuevas tecnologas,
especialmente en el mbito de las comunicaciones,
tanto porque los capacita productivamente para la
sociedad del conocimiento, como tambin porque les
permite mayor capacidad colectiva en materia de
gestin, organizacin e interlocucin poltica
En relacin al empleo y el trabajo, donde
indgenas, migrantes y afrolatinos enfrentan una
situacin de clara desventaja -y con frecuencia,
discriminacin los Estados deben fiscalizar para
asegurar un trato menos discriminatorio, y a la
vez promover el acceso ms equitativo a la
educacin.
En el campo de la salud, es necesario adoptar
medidas especiales para lograr que los
servicios de salud y otros servicios sociales
sean ms accesibles a estas poblaciones y
respondan mejor a sus necesidades;
reconocer y promover la medicina y
farmacologa tradicional, aceptando el empleo
de medicamentos acreditados por su uso eficaz.
Los Estados deben asegurar los derechos
territoriales y la posesin de las tierras que los pueblos
indgenas han habitado y utilizado secularmente, sea a
travs de normas legales generales y especficas.
En contexto de autonoma y autodeterminacin, como lo
fija y define el Convenio 169 de la OIT, se debe
propender al establecimiento de medidas y
programas de accin para que las poblaciones
indgenas administren y gestionen sus propios
territorios y recursos naturales.
Respecto de la invisibilidad de los grupos
discriminados, crecientemente las organizaciones
indgenas y de afrolatinoamericanos han planteado
enrgicos reclamos.

En sntesis: un multiculturalismo proactivo nos invita a
conciliar la afirmacin de la diferencia con la igualdad
de oportunidades de los distintos grupos e identidades
culturales que recorren el tejido social.