UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGOGICO RURAL GERVASIO RUBIO

SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
COORDINACIN DE DOCTORADO EN EDUCACIN
Valera, noviembre de 2013
LA IGLESIA Y LA CUESTIN SOCIAL
La cuestin social - Causas

La revolucin industrial: trajo riqueza para unos
pocos y la miseria para la mayora.
Toma fuerza la nueva clase social: la clase
media o burguesa.
La clase obrera: afectada - surgen primeros
movimientos obreros y las legislaciones
sociales.

Liberalismo
El socialismo
Sindicalismo
1. Frente al nacimiento de la cuestin social y la
revolucin industrial se dieron algunas
respuestas expresadas en los intentos laicos de
solucin:

Socialismo utpico
Socialismo cientfico: K. Marx
Anarquismo- Bakunin

Propuestas ante la crisis social:
Propuestas ante la crisis social:
2. Intentos de respuesta eclesial.

Actitud de la Iglesia tuvo un lento despertar, se
caracteriz por dos tendencias no excluyentes:
Una solucin en actitud esencialmente
caritativa.
Una tendencia propiamente social que se
abri camino buscando una verdadera
solucin.
Antes del nacimiento de la DSI se present una lnea
conservadora que defenda el derecho de propiedad y
condenaba el Socialismo y el Comunismo.
La Doctrina Social de la Iglesia
Primera etapa, hasta 1787

Se destaca la accin caritativa de los cristianos
mostrando su generosidad.
La llamada a la conciencia de los industriales para
evitar posibles revoluciones.

Segunda etapa, hasta 1891.

La cuestin social hace un llamado a los catlicos ya
no desde un paternalismo sino desde una exigencia
de justicia.

La conciencia social tenia principios no suficientes, ya que la necesidad de
compromiso y de respuestas concretas era muy importante.
A partir de 1891 (Finales del siglo XIX)
Se crea un movimiento un tanto en contra
del socialismo y del liberalismo.
Aparece la respuesta de la Iglesia con la
Rerum Novarum De las cosas nuevas o De
los cambios polticos PAPA LEN XIII
Carta abierta: Obispos - Catedrticos: condiciones de
las clases trabajadoras.
Apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos,
Apoyo al derecho de la propiedad privada.
Relaciones entre el gobierno, las empresas, los
trabajadores y la iglesia, proponiendo una organizacin
socioeconmica que ms tarde se llamara
Corporativismo.
La Doctrina Social de la Iglesia
El conjunto de enseanzas que el
Magisterio de la Iglesia Catlica (PAPA)
expone a partir de la llamada cuestin
social y est constituido por
pronunciamientos oficiales realizados por el
Magisterio Pontificio y Conciliar que
determina la direccin y seala su
desarrollo y el Magisterio episcopal que
especifica, traduce y actualiza la enseanza
en los diferentes mbitos de la vida social.
Principios de la
Doctrina Social de la Iglesia
*Dignidad de la persona humana.
* Bien comn.
*Destino universal de los bienes, solidaridad y
respeto a la propiedad privada
*Principio de subsidiaridad
*Participacin Social.
* Cultura de la vida y de la calidad de vida
* La existencia de una ley moral

RERUM NOVARUM (R N) De las cosas nuevas Len XII
1891
QUADRAGESSIMO ANNO (QA) En el cuadragsimo ao Pio XI
1931
MATER ET MAGISTRA (MM)

Madre y Maestra Juan XXIII
1961
PACEM IN TERRIS (PT)

Paz en la tierra Juan XXIII

1963
POPULORUM PROGRESSIO (PP) El desarrollo de los
pueblos
Pablo VI

1967
OCTOGESIMA ADVENIENS (OA) Al acercarse al Octogsimo
(aniversario)
Pablo VI

1971
LABOREM EXERCENS (LE) Trabajo laboral Juan Pablo II
1981
SOLLICITUDO REI SOCIALIS
(SRS)
Preocupacin por la
cuestin social
Juan Pablo II

1987
CENRESIMUS ANNUS (CA) Centsimo Ao Juan Pablo II

1991
CARITAS IN VERITATE (CI) La caridad en la verdad Benedicto
XVI
2009
Encclicas
Se propone profundizar en algunos aspectos del desarrollo integral
de nuestra poca, a la luz de la caridad en la verdad: La doctrina
social de la iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las pobrezas
y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econmica
global.
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la
crisis financiera, por la falta de instituciones internacionales
capaces de reformar la ineficacia burocrtica que alarga el
subdesarrollo de muchos pueblos y por la falta de tica de muchas
mentalidades que predominan en las sociedades opulentas.

ENCCLICA DE BENEDICTO XVI


LA CARIDAD EN LA
VERDAD:
CARITAS IN VERITATE


sobre el desarrollo humano integral
en la caridad y en la verdad .
LA ENCCLICA
CARITAS IN VERITATE
Actualiza la doctrina social de la
Iglesia, en particular, las
enseanzas de las encclicas
"Populorum progressio", de
Pablo VI (1967), y "Sollicitudo
rei socialis", de Juan Pablo II,
(1988).
CAPTULO I:
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
CAPTULO II:
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
CAPTULO III:
FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONMICO Y SOCIEDAD
CIVIL
CAPTULO IV:
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES,
AMBIENTE
CAPTULO V:
LA COLABORACIN DE LA FAMILIA HUMANA
CAPTULO VI:
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA
TTULOS DE LOS CAPTULOS
ANTECEDENTES
La segunda fue sobre la
esperanza, "Spe Salvi", (nov.
2007).

Dos encclicas la han
precedido: el amor fue su punto
de partida con la "Deus Caritas
est (dic. 2005).
INTRODUCCIN
La caridad es "la va maestra de la
doctrina social de la Iglesia". Pero "un
cristianismo de caridad sin verdad se puede
confundir fcilmente con una reserva de
buenos sentimientos, provechosos para la
convivencia social, pero marginales".

INTRODUCCIN
Todo cristiano est llamado a vivir esta caridad,
segn su vocacin y sus posibilidades de incidir en
la plis (sociedad). sta es la va institucional del
vivir social.
Amar a alguien es querer su bien y trabajar
eficazmente por l. Junto al bien individual, hay un
bien relacionado con el vivir social de las personas:
el bien comn.
INTRODUCCIN
La Iglesia no tiene soluciones tcnicas que
ofrecer y no pretende de ninguna manera
mezclarse en la poltica de los Estados.
No obstante, tiene una misin de verdad
que cumplir en todo tiempo y circunstancia
en favor de una sociedad a medida del
hombre, de su dignidad y de su vocacin.
CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
El Concilio Vaticano II profundiz en lo que
pertenece desde siempre a la verdad de la fe, es decir,
que la Iglesia, estando al servicio de Dios, est al
servicio del mundo en trminos de amor y verdad.
reafirm la importancia imprescindible del
Evangelio para la construccin de la sociedad en
libertad y justicia".
CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
Pablo VI, en su
Encclica Populorum
Progressio (1967), parta
precisamente de esta
visin para decirnos
dos grandes verdades:
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO
INTEGRAL DE LA PERSONA
La primera verdad: que toda la Iglesia, en todo su
ser y obrar, cuando anuncia, celebra y acta en la
caridad, tiende a promover el desarrollo integral
del hombre.
La segunda verdad: el autntico desarrollo del
hombre concierne de manera unitaria a la
totalidad de la persona en todas sus dimensiones.

CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
"La fe cristiana se ocupa del desarrollo no
apoyndose en privilegios o posiciones de
poder sino solo en Cristo".
Las causas del subdesarrollo no son
principalmente de orden material". Estn ante
todo en la voluntad, el pensamiento y todava
ms "en la falta de fraternidad entre los
hombres y los pueblos".


CAPITULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
Pablo VI tena una visin articulada
del desarrollo. Con el trmino
desarrollo quiso indicar, ante todo, el
objetivo de que los pueblos salieran del
hambre, la miseria, las enfermedades
endmicas y el analfabetismo.
DESARROLLO HUMANO
Desde el punto de vista econmico, significa la
participacin activa y en condiciones de igualdad en el
proceso econmico internacional;
desde el punto de vista social, la evolucin
hacia sociedades solidarias y con buen nivel de
formacin;
desde el punto de vista poltico, la
consolidacin de regmenes democrticos capaces de
asegurar libertad y paz.


CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

Nos preocupa la complejidad y gravedad de la
situacin econmica actual, pero hemos de asumir con
realismo, confianza y esperanza las nuevas
responsabilidades que nos reclama la situacin de un
mundo.
Se necesita una profunda renovacin cultural y
el redescubrimiento de valores de fondo sobre los
cuales construir un futuro mejor.

CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos
nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a
apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las
negativas.
De este modo, la crisis se convierte en ocasin de
discernir y proyectar de un modo nuevo. Conviene afrontar
las dificultades del presente en esta clave, de manera confiada
ms que resignada.
CAPITULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
Algunas distorsiones del desarrollo: una actividad
financiera "en buena parte especulativa", los flujos
migratorios "frecuentemente provocados... o la explotacin sin
reglas de los recursos de la tierra".
La riqueza mundial crece en trminos
absolutos, pero aumentan tambin las
desigualdades


CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

Unos pocos gozan de un tipo de superdesarrollo
derrochador y consumista, que contrasta de modo
inaceptable con situaciones persistentes de miseria
deshumanizadora.
Lamentablemente, hay corrupcin e ilegalidad
tanto en el comportamiento de sujetos econmicos y
polticos de los pases ricos, nuevos y antiguos, como en
los pases pobres.

CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

La falta de respeto de los derechos humanos de
los trabajadores es provocada a veces por grandes
empresas multinacionales y tambin por grupos de
produccin local.
se ha de subrayar que no basta progresar slo
desde el punto de vista econmico y tecnolgico. El
desarrollo necesita ser ante todo autntico e integral.

CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

El mercado global, ha alentado la bsqueda de reas
en las que se pueda producir a bajo costo con el fin de reducir
los precios de muchos bienes, aumentar el poder adquisitivo y
acelerar un mayor consumo en el propio mercado interior.
Deseo recordar a todos, en especial a los gobernantes
que el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es
el hombre, la persona en su integridad: Pues el hombre es el
autor, el centro y el fin de toda la vida econmico-social
CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO

es necesario que madure una conciencia solidaria
que considere la alimentacin y el acceso al agua como
derechos universales de todos los seres humanos, sin
distinciones ni discriminaciones
la va solidaria hacia el desarrollo de los pases
pobres puede ser un proyecto de solucin de la crisis global
actual, como lo han intuido en los ltimos tiempos hombres
polticos y responsables de instituciones internacionales.
CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
Uno de los aspectos ms destacados del desarrollo
actual es la importancia del tema del respeto a la vida, que
en modo alguno puede separarse de las cuestiones
relacionadas con el desarrollo de los pueblos.
La situacin de pobreza provoca un alto ndice de
mortalidad infantil persisten prcticas de control
demogrfico por parte de los gobiernos, que difunden la
contracepcin y llegan incluso a imponer tambin el aborto.
CAPTULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
Algunas ONGs, adems, difunden el aborto,
promoviendo a veces en los pases pobres la adopcin de
la prctica de la esterilizacin, incluso en mujeres a
quienes no se pide su consentimiento.
existe la sospecha fundada de que, en ocasiones,
las ayudas al desarrollo se condicionan a determinadas
polticas sanitarias que implican de hecho la imposicin
de un fuerte control de la natalidad.

CAPITULO III
FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONMICO
Y SOCIEDAD CIVIL

El gran desafo actual, es mostrar, que no se
pueden olvidar los principios tradicionales de la tica
social, como la trasparencia, la honestidad y la
responsabilidad, y que en las relaciones mercantiles deben
tener espacio en la actividad econmica ordinaria.
Pablo VI peda un modelo de economa de mercado
capaz de incluir a todos los pueblos, y no solamente a los
particularmente dotados.


CAPITULO III
FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONMICO
Y SOCIEDAD CIVIL

Peda promover un mundo ms humano para todos, en
donde todos tengan que dar y recibir, sin que el progreso de los
unos sea un obstculo para el desarrollo de los otros
Los recursos materiales disponibles son hoy mayores que
antes, pero se han servido de ellos los pases desarrollados,
aprovechando la liberalizacin de los movimientos de capitales
y de trabajo.
CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

En efecto, la economa tiene necesidad de la
tica para su correcto funcionamiento; no de una tica
cualquiera, sino de una tica amiga de la persona.
Hoy se habla mucho de tica en el campo
econmico, surgen centros de estudio y programas
formativos de business ethics; se difunde en el
mundo el sistema de certificaciones ticas, para la
responsabilidad social de la empresa.


CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

La naturaleza.. nos precede y nos ha sido dada por
Dios como mbito de vida. Nos habla del Creador (cf. Rm
1,20) y de su amor a la humanidad. Est destinada a
encontrar la plenitud en Cristo al final de los tiempos
(cf. Ef 1,9-10; Col 1,19-20).
Hoy, las cuestiones relacionadas con el cuidado y
salvaguardia del ambiente han de tener debidamente en
cuenta los problemas energticos.
CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

El acaparamiento por parte de algunos
estados, grupos de poder y empresas de recursos
energticos no renovables, es un grave obstculo
para el desarrollo de los pases pobres.
La acumulacin de recursos naturales, que en
muchos casos se encuentran precisamente en pases
pobres, causa explotacin y conflictos frecuentes
entre las naciones y en su interior.

CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE
Dichos conflictos se producen con frecuencia
precisamente en el territorio de esos pases, con graves
consecuencias de muertes, destruccin y mayor degradacin
an.
En nuestra tierra hay lugar para todos: la familia
humana debe encontrar los recursos necesarios para vivir
dignamente, con la ayuda de la naturaleza misma, don de
Dios a sus hijos, con el tesn del propio trabajo
CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

Esto exige que la sociedad actual revise
seriamente su estilo de vida que, en muchas partes del
mundo, tiende al hedonismo y al consumismo,
despreocupndose de los daos que de ello se
derivan.
La desertizacin y el empobrecimiento
productivo de algunas reas agrcolas son tambin
fruto del empobrecimiento de sus habitantes y de su
atraso.
CAPITULO IV
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE

Cuando se promueve el desarrollo econmico
y cultural de estas poblaciones pobres, se tutela
tambin la naturaleza.
Si no se respeta el derecho a la vida y a la
muerte natural, si se hace artificial la concepcin, la
gestacin y el nacimiento del hombre la conciencia
comn acaba perdiendo el concepto de ecologa
humana y con ello de la ecologa ambiental.
CAPITULO V
LA COLABORACIN DE LA FAMILIA HUMANA

El desarrollo coincide con el de la inclusin
relacional de todas las personas y de todos los pueblos en la
nica comunidad de la familia humana, que se construye en
la solidaridad sobre la base de los valores de la justicia y la
paz.
La Trinidad, en cuanto las tres Personas divinas
son relacionalidad pura. La transparencia recproca entre
las Personas divinas es plena y el vnculo de una con otra
total, porque constituyen una absoluta unidad y unicidad.
CAPITULO V
LA COLABORACIN DE LA FAMILIA HUMANA

Dios nos quiere tambin asociar a esa realidad de
comunin: para que sean uno, como nosotros somos uno
(Jn 17,22). La Iglesia es signo e instrumento de esta
unidad.
El discernimiento sobre la contribucin de las
culturas y de las religiones es necesario para la
construccin de la comunidad social en el respeto del bien
comn, sobre todo para quien ejerce el poder poltico.
CAPITULO V
LA COLABORACIN DE LA FAMILIA HUMANA

El discernimiento sobre la contribucin de las culturas
y de las religiones es necesario para la construccin de la
comunidad social en el respeto del bien comn, sobre todo
para quien ejerce el poder poltico.
De ah nace el deber de los creyentes de aunar sus
esfuerzos con todos los hombres de buena voluntad de otras
religiones, o no creyentes, para que se viva segn el proyecto
divino: vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.

CAPITULO V
LA COLABORACIN DE LA FAMILIA HUMANA

Otro aspecto digno de atencin, hablando del
desarrollo humano integral, es el fenmeno de las migraciones
que impresiona por sus grandes dimensiones, por los
problemas sociales, econmicos, polticos, culturales y
religiosos que suscita.
Los pobres son el resultado de la violacin de la
dignidad del trabajo humano, porque se limitan sus
posibilidades; se devalan el derecho al justo salario, a la
seguridad de la persona del trabajador y de su familia

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El desarrollo de la persona no est
garantizado por una serie de mecanismos naturales,
sino que cada uno de nosotros es consciente de su
capacidad de decidir libre y responsablemente.
El problema del desarrollo en la actualidad
est estrechamente unido al progreso tecnolgico y a
sus aplicaciones deslumbrantes en campo biolgico.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

La tcnica es un hecho profundamente humano,
vinculado a la autonoma y libertad del hombre. Permite
dominar la materia, reducir los riesgos, ahorrar esfuerzos,
mejorar las condiciones de vida.
La tcnica, por lo tanto, se inserta en el mandato de
cultivar y custodiar la tierra (cf. Gn 2,15), que Dios ha
confiado al hombre, y se orienta a reforzar esa alianza entre
ser humano y medio ambiente que debe reflejar el amor
creador de Dios.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El desarrollo tecnolgico puede alentar la idea de la
autosuficiencia de la tcnica, cuando el hombre se pregunta
slo por el cmo, en vez de considerar los porqus que lo
impulsan a actuar.
La clave del desarrollo est en una inteligencia
capaz de entender la tcnica y de captar el significado
plenamente humano del quehacer del hombre, segn el
sentido de la persona considerada en la globalidad de su
ser.
CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El desarrollo de los pueblos es considerado con
frecuencia como un problema de apertura de mercados, de
bajadas de impuestos, de inversiones productivas, de
reformas institucionales, en definitiva como una cuestin
exclusivamente tcnica.
El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin
operadores econmicos y agentes polticos que sientan
fuertemente en su conciencia la llamada al bien comn. Se
necesita tanto la preparacin profesional como la coherencia
moral.
CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

Tambin la paz corre a veces el riesgo de ser
considerada como un producto de la tcnica, fruto
exclusivamente de los acuerdos entre los gobiernos o de
iniciativas tendentes a asegurar ayudas econmicas
eficaces.
Es preciso escuchar la voz de las poblaciones
interesadas y tener en cuenta su situacin para poder
interpretar de manera adecuada sus expectativas.
CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

El desarrollo tecnolgico est relacionado con la
influencia cada vez mayor de los medios de comunicacin
social. Es casi imposible imaginar ya la existencia de la
familia humana sin su presencia.
Para bien o para mal, se han introducido de tal
manera en la vida del mundo, que parece realmente
absurda la postura de quienes defienden su neutralidad y
reivindican su autonoma con respecto a la moral de las
personas.

CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

Los medios pueden ofrecer una valiosa ayuda al
aumento de la comunin en la familia humana y al ethos de la
sociedad, cuando se convierten en instrumentos que
promueven la bsqueda comn de lo que es justo.
En la actualidad, la biotica es un campo prioritario y
crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la tcnica
y la responsabilidad moral, y en el que est en juego la
posibilidad de un desarrollo humano e integral.


CAPITULO VI
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TCNICA

se necesitan unos ojos nuevos y un corazn nuevo,
que superen la visin materialista de los acontecimientos
humanos y que vislumbren en el desarrollo ese algo ms
que la tcnica no puede ofrecer.
Sin Dios el hombre no sabe dnde ir ni tampoco logra
entender quin es. Ante los problemas del desarrollo de los
pueblos, viene en nuestro auxilio la palabra de Jess: Sin m
no pueden hacer nada (Jn 15,5)
CONCLUSIN
Solamente un humanismo abierto al Absoluto nos puede
guiar en la promocin y realizacin de formas de vida
social y civil protegindonos del riesgo de quedar
apresados por las modas del momento.

El desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados
hacia Dios en oracin, conscientes que el amor lleno de
verdad hace real el autntico desarrollo, no es el resultado
de nuestro esfuerzo sino un don.
CONCLUSIN
El anhelo del cristiano es que toda la familia
humana pueda invocar a Dios como Padre
nuestro. Que junto al Hijo unignito, todos los
hombres puedan aprender a rezar al Padre y a
suplicarle con las palabras que el mismo Jess
nos ha enseado
CONCLUSIN
que sepamos santificarlo viviendo segn su voluntad, y
tengamos tambin el pan necesario de cada da,
comprensin y generosidad con los que nos ofenden, que
no se nos someta excesivamente a las pruebas y se nos libre
del mal (cf. Mt 6,9-13).
Que su caridad no sea una farsa: rechacen lo malo y
acrquense a lo bueno. Como buenos hermanos, sean
cariosos unos con otros, estimando a los dems ms que a
uno mismo (12,9-10).


SUPLICA FINAL
Que la Virgen Mara, proclamada por
Pablo VI Madre de la Iglesia y honrada
por el pueblo cristiano como Espejo de
justicia y Reina de la Paz,
nos proteja y nos obtenga por su
intercesin celestial la fuerza, la
esperanza y la alegra necesaria para
continuar en favor del desarrollo de
todo el hombre y de todos los hombres