HOJA DE RUTA

COMPLEJIDAD, MULTICULTURALIDAD Y FRAGMENTACIN

LA CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD (TIEMPO-ESPACIO)

DEL HOMO SAPIENS AL HOMO VIDENS

El NIHILISMO
PROPUESTAS

TRATAR DE PONER EN ACCIN NUESTROS RADARES EN VEZ DE
EMPARCHAR AGOTADAS MURALLAS

SER EXPERTOS EN EL CONOCIMENTO DEL NUEVO TERRITORIO
QUE HABITAMOS Y QUE NOS HABITA.

MULTIFOCALIDAD PARADIGMTICA.

LA COMUNIDAD EDUCATIVA: TENER Y SER RESPUESTA

EDUCADOR: FORMACIN Y AUTOFORMACIN PERMANENTE
SUPUESTOS

En la accin educadora partimos siempre de
contextos, de situaciones, de configuraciones, de
espacios concretos y determinados que conforman
nuestro accionar.
La educacin no se desenvuelve en el vaco. Lo hace
en relacin a espacios, a un tiempo histrico, a
escenarios, a actores sociales e institucionales.
No podemos escaparnos del tiempo que nos toca vivir,
de los condicionantes y determinantes epocales.
Los hombres se parecen ms a su poca que a
sus padres, deca una vieja frase que circula entre los
historiadores.
De lo dicho se desprende la importancia de la
contextualizacin, del respeto a la especificidad, a la
singularidad de la situacin, a la comprensin de lo
actual.

Los interrogantes radicales que acompaan desde el inicio
el camino de los hombres, adquieren, en nuestro tiempo,
importancia an mayor por la amplitud de los desafos, la
novedad de los escenarios y las opciones decisivas que las
generaciones actuales estn llamadas a realizar.

El primero de los grandes desafos, que la humanidad
enfrenta hoy, es el de la verdad misma del ser-hombre..
Un segundo desafo es el que presenta la comprensin y la
gestin del pluralismo y de las diferencias en todos los
mbitos: de pensamiento, de opcin moral, de cultura, de
adhesin religiosa, de filosofa del desarrollo humano y
social. El tercer desafo es la globalizacin, que tiene un
significado ms amplio y ms profundo que el simplemente
econmico, porque en la historia se ha abierto una nueva
poca, que atae al destino de la humanidad.
Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

COMPLEJIDAD
A medida que aumenta su conectividad y su
complejidad, la sociedad se parece cada vez mas a
la red cerebral humana (probablemente la
estructura ms compleja que existe): no dispone
de un nico ncleo o centro de almacenamiento de
la informacin, ni de toma de decisiones; sus
funciones estn repartidas a lo largo de toda la red
y cuando una parte no puede garantizar una
funcin determinada, otra se encarga de ello. Esto
ocurre, por ejemplo, con la socializacin, que ya
no compete a la familia en exclusiva, como
antao, sino a varias instituciones. Y todo esto
sucede bajo la influencia de muchos, pero sin que
nadie en concreto establezca cmo ni hacia donde

La rpida y, en ocasiones, contradictoria evolucin de nuestro tiempo
suscita desafos educativos que interpelan al mundo de la escuela.
Inducen a encontrar respuestas adecuadas no slo a nivel de los
contenidos y de los mtodos didcticos, sino tambin a nivel de la
experiencia comunitaria que caracteriza la accin educativa. La
relevancia de estos desafos emerge del contexto de complejidad
social, cultural y religiosa en el cual crecen, en concreto, las jvenes
generaciones, y que influye significativamente en sus vivencias. Se
trata de fenmenos ampliamente generalizados, como el desinters por
las verdades fundamentales de la vida humana, el individualismo, el
relativismo moral y el utilitarismo, que impregnan sobre todo a las
sociedades ricas y desarrolladas. A ellos se suman los rpidos cambios
estructurales, la globalizacin y la aplicacin de las nuevas tecnologas
en el campo de la informacin, que inciden cada vez ms en la vida
cotidiana y en los itinerarios formativos.


Adems, con el proceso de desarrollo, crece la diferencia entre
pases ricos y pases pobres y aumenta el fenmeno de las
migraciones, acentundose la diversidad de las identidades
culturales en el mismo territorio, con las subsiguientes
consecuencias relativas a la integracin. En una sociedad al
mismo tiempo global y diversificada, local y planetaria, que
alberga modos diversos y contrastantes de interpretar el mundo y
la vida, los jvenes se encuentran ante diferentes propuestas de
valores y contravalores cada vez ms estimulantes, pero tambin
cada vez menos compartidos. A esto, se aaden las dificultades
derivadas de los problemas de estabilidad de la familia, de
situaciones de malestar y pobreza, que crean un sentido
generalizado de desorientacin a nivel existencial y afectivo en un
perodo delicado de su crecimiento y maduracin, exponindoles
al peligro de ser sacudidos por las olas y llevados aqu y all por
cualquier viento de doctrina (Ef 4, 14). (Educar Juntos en la EC)
La Iglesia est llamada a repensar profundamente y
relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas
circunstancias latinoamericanas y mundiales. No
puede replegarse frente a quienes slo ven confusin,
peligros y amenazas, o de quienes pretenden cubrir la
variedad y complejidad de situaciones con una capa de
ideologismos gastados o de agresiones irresponsables. Se
trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del
Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un
encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que
suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de
grandes programas y estructuras, sino de hombres y
mujeres nuevos que encarnen dicha tradicin y novedad,
como discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino,
protagonistas de vida nueva para una Amrica Latina que
quiere reconocerse con la luz y la fuerza del
Espritu(Aparecida Nmero 11).


Mucho de bueno y mucho de malo entre lo viejo haba
desaparecido, mucho de bueno entre lo nuevo se haba
desarrollado, pero mucho ms, entre lo nuevo, incapaz de
desarrollo, monstruoso, haba hecho su aparicin bajo el sol.
(Len Tolstoi, Los dos Hsares)
Alteracin, turbulencias. Subjetividad meditica que desplaza
la subjetividad pedaggica en alumnos y tambin en
docentes. Familias posnucleares emergentes, divididas,
desanimadas y ausentes. Sociedad del espectculo que
reemplaza la sociedad del conocimiento y del pensamiento.
Mejor que hacer es mirar, mejor que decir es opinar, mejor
que estudiar es divertirse. Alumnos que no quieren estudiar,
profesores que no quieren ensear, padres que no quieren
problemas, maestros que se quejan de la mala conducta de
los padres, padres que descalifican a los maestros.
Mercaderes mayoristas y minoristas de las drogas, y seores
de la guerra urbana que matan el alma, y a veces el cuerpo,
de nuestros chicos. Escuelas sin estudios de los que las
habitan, chicos en bandas sin escuelas, cultura del fracaso sin
trabajo, desocupados en redes clientelistas, jvenes sin
futuro, nios sin alimentos, suelos estatales agotados,
instituciones destituidas
(Ricardo Moscato)
Pensar
en un
cambio de poca
M. Aug
E. Morin
G. Bateson
Hacia una antropologa de los mundos contemporneos
Hacia una ecologa de la mente
Introduccin al pensamiento complejo
APROXIMACIONES AL MUNDO ACTUAL
CARACTERIZACIONES
Crnicas

Sociedad industrial a Sociedad post-industrial (D. Bell A. Touraine)
Modernidad a Posmodernidad (J. F. Lyotard)
Capitalismo a Post-capitalismo (P. Drucker)
Tpicas
El Malestar en la Globalizacin (J. Stiglitz)
Qu es la globalizacin? (U. Beck)
Los desafos de la Mundializacin (S. Amin)
Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (Pontificio Consejo Justicia y Paz)
Lgicas

Era tecnotrnica (Z.Brzezinsky)
Nueva civilizacin/Tercera Ola
(A. Tofler)
Era informacional (M. Castells)
Era del acceso (J. Rifkin)
Nuevo capitalismo (D. Plihon)
Nuevo espritu del capitalismo
(L. Boltanski
E. Chiapello)
Notas distintivas en la transicin
La filosofa en una poca de terror G. Borradori
Un mundo desbocado A. Giddens
Un mundo incierto I. Wallerstein
Un mundo desigual D. Cohen
Un mundo sin sentido P. Berger y Th. Luckmann
Un mundo lquido Z. Bauman
Un mundo en riesgo U. Beck
Un mundo socialmente fragmentado R. Castel
Consuelen, consuelen a mi Pueblo, dice su Dios Hablen al
corazn de Jerusaln
Una voz proclama:
Preparen en el desierto el camino del Seor, tracen en la
estepa un sendero para nuestro Dios!
Que se rellenen todos los valles y se aplanen todas las
montaas y colinas; que las quebradas se conviertan en
llanuras y los terrenos escarpados en planicies!
Una voz dice: Proclama!.
Y yo respondo: Qu proclamar?
La Palabra de nuestro Dios permanece firme para siempre..
Aqu est su Dios!...
Como un pastor el apacienta su rebao, lo rene con su
brazo; lleva sobre su pecho a los corderos y gua con
cuidado a las que han dado a luz.( Is. 40, 1-11)

Apologa del sexo
Hoy, la forma suprema de placer es la sexual, que para muchos constituye casi una
religin.
Precocidad: matins, t party, cena party, pijama party, Chapar.
Mick Jagger: Nena,de qu te asustas?. Dame tu sexo y no pienses en mam; ellos (los
viejos) a trabajar y planificar. Nosotros a gozar y a gozar porque somos el hoy y el ahora y
nada ms.

La religin del consumo. Incapacidad para distinguir lo
perifrico de lo central

Filosofa del hipermercado. mira, compra, usa, tira, y vuelve a visitar la catedral del
consumo. Necesidades innecesarias. Todo se consume: fiestas , bailes, viajes de egresados
La enfermedad de la abundancia

Liberacin sin fronteras
Todo se puede. No hay lmites. Todo vale , basta que te encuentres bien. EGOCRACIA
No hay normas. No hay horarios, todo al ring ring del TE.

El hombre inconsistente, light
Idolatra de la corporalidad. Light en los valores. Todo es provisorio, todo es descartable

Masificacin y gregarismo
Mismo estilo de vida, ropa , costumbres, moto , alcohol,, el boliche, pesan ms los
amigos que la familia. si todos lo hacen.... Bulimias y anorexias. El culto a la noche.
Sin embargo estn solos. Lleva a la droga, la violencia o el suicidio.


Anarqua, disolucin familiar y social

Prdida del sentido de la autoridad y el orden para poder crecer y madurar. Dios orden
el caos antes de crear la vida.

Vuelta a lo religioso?

Religin a la carta, sentimental, cultos esotricos, videntes, sectas, adivinos, cinta roja.
Apareci en un diario de la Capital: Si usted est angustiada, sino le va bien las cosas.
Nosotros le diremos las buenas ondas que su ngel custodio tiene para Usted, le
diremos cmo se llama su ngel y hasta su grupo sanguneo. Costaba 100 pesos.
Confusin: peregrinan a Lujan y practican el sexo por el camino.
Chesterton: Cuando el hombre deja de creer en Dios cree en cualquier cosa.
EXISTENCIALISMO ATEO

MAT AL ARTESANO

NO HAY A QUIN PREGUNTAR

QUIN SOY?
PARA QU ESTOY?

Que cosa extraa es el hombre:
Nacer no pide, vivir no sabe, morir
no quiere
DRAMA: INVENTARSE A S MISMO
PASIN INTIL ENTRE DOS NADAS
Desde que el hombre se instala en la racionalidad quiere no solo
ser y obrar, sino adems saber para qu es y obra, hacia dnde
se encamina, cul es el desenlace de la trama en que se ha visto
implicado por el simple hecho de existir ( Ruiz de la Pea, JL El
ltimo sentido)

Yo estoy dispuesto a perder la vida todas las veces que fuera
necesario. Pero ver desvanecerse, ver que desaparece el sentido
de la vida, eso es insoportable (Albert Camus)

QUIEN TIENE UN PORQU PARA VIVIR,
ENCONTRAR SIEMPRE EL CMO (Nietzsche)

La problemtica del sentido es fundamental para la temtica
que estamos abordando porque slo si el hombre descubre el
sentido de su existencia sabr tambin situar la gigantesca
expansin de la cultura cientfico-tcnica de modo que contribuya
a su autntica realizacin y no correr la suerte del aprendiz de
brujo, dominado por sus propias invenciones. (Italo Gastaldi.
sdb)
DESAFO:
SER PROFETAS DEL SENTIDO
El presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y
aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta
meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del
camino aparece como elemento distintivo de los cristianos el
hecho de que ellos tienen un futuro: no es que conozcan los
pormenores de los que les espera, pero saben que su vida, en
conjunto, no acaba en el vaco. Slo cuando el futuro es cierto como
realidad positiva, se hace llevadero tambin el presente. (Benedicto
XVI, Spe Salvi)

En este contexto, resulta particularmente urgente ofrecer a
los jvenes un itinerario de formacin escolar que no se
reduzca a la fruicin individualista e instrumental de un
servicio slo en vista a conseguir un ttulo. Adems del
aprendizaje de los conocimientos, es necesario que los
estudiantes hagan una experiencia fuerte de
coparticipacin con los educadores. Para conseguir la feliz
realizacin de esta experiencia, los educadores deben ser
interlocutores acogedores y preparados, capaces de
suscitar y orientar las mejores energas de los estudiantes
hacia la bsqueda de la verdad y el sentido de la
existencia, hacia una construccin positiva de s mismos y
de la vida, en el horizonte de una formacin integral. Por
otra parte, no es posible [] una verdadera educacin:
sin la luz de la verdad.
(Educar juntos en la escuela catlica 2)
PROPUESTAS EDUCATIVAS
Una pedagoga orante
Unos confan en su carros,
otros en su caballera;
nosotros invocamos el nombre del Seor,
Dios nuestro.
Ellos cayeron derribados,
nosotros nos mantenemos en pie. (Salmo 19)

Una pedagoga dialogante
Un hijo es como un sueo, no nos deja dormir en paz, es
decir, no nos deja morir

Una pedagoga renovada
Hay que nacer de nuevo. Escolaridad obligatoria
Una pedagoga exigente
Horas clases: Argentina 700, mundo 1200
Implica:
Presentismo en alumnos y docente
Utilizacin a conciencia del horario-aula
Preparacin esmerada de los docentes y dedicacin de los
alumnos
Instrumentos adecuados, enseanza con libros, utilizacin
de las bibliotecas, laboratorios, gabinetes, peridicas
evaluaciones
Planificacin y evaluacin de las excursiones y visitas
Animacin y motivacin desde la gestin escolar y de sus
autoridades
Corresponsabilidad de la escuela y de los padres en la
educacin de los hijos
Sentido de la autoridad.

Pedagoga de la transparencia

Pedagoga de la proximidad
Para educar a los nios hay que amarlos. Amor pedaggico:
desvivirse para que otros vivan

NO HAY EDUCACION A DISTANCIA. abrazo, beso gesto, al
alcance. En casa , en los recreos.

No ser compinche, colega , amigo ,Ser padre, docente, No
competir por su juventud (madre ridcula)

Pedagoga de la solidaridad
Para romper el Yoismo que asfixia e impide crecer y
madurar , El centro es el otro. No buscar ser feliz yo sino
hacer feliz.
ERIM FROM: ARTE DE AMAR.


SUGERENCIAS
Un hijo es como un sueo, no nos deja dormir
en paz, es decir, no nos deja morir

CASA DE ORACIN
CASA DE TRABAJO
CASA DE ESTUDIO
CASA DE DILOGO
CASA EN ORDEN (Hbitos de convivencia)
CASA EN DONDE SE CUIDA AL NIO, AL JOVEN:LO QUE SE
VE, LO QUE SE HABLA, LO QUE SE HACE (No se transfieren
los problemas de los adultos)
GRACIAS, SEOR, PORQUE NUNCA TUVE UN AMIGO Y
SIEMPRE TUVE UN PADRE


PARA COMPARTIR
Qu caractersticas de las descritas le afectan
ms?Por qu?
Qu tendramos que hacer para tener seoro
sobre nuestras personas y no dejarnos arrastrar
por la ola posmoderna?
Qu o quienes nos ayudan a ser seores de
nosotros mismos y qu o quienes no?
Qu debemos hacer para acrecentar o recuperar
el dilogo en nuestras familias?
Cmo estimular entre nuestros hijos la
pedagoga de la exigencia?
Cmo trabajar la solidaridad?