ENCICLICA LUMEN FIDEI

CAPITULO I: HEMOS CREIDO EN EL AMOR

JN 4,16
Yo he venido al mundo como luz, y
as, el que cree en mi no quedara en
tinieblas Jn 12, 46
Quien cree ve; ve con una luz que ilumina todo el trayecto del camino, porque
llega a nosotros desde Cristo resucitado, estrella de la maana que no conoce
ocaso (LF 1).
Abraham ocupa un lugar destacado, porque
en su vida, Dios se dirige a el; le habla y le
llama por su nombre.

No le ve, pero escucha su vos. Por ello La fe
esta vinculada a la escucha. Es la respuesta a
una Palabra que interpela personalmente, a un
Tu que nos llama por nuestro nombre
Hemos credo en el amor (1 Jn 4, 16).
La fe nos abre camino y acompaa
nuestros pasos a lo largo de la Historia (LF
8)
Abrahn, nuestro padre en la fe
Hemos credo en el amor (1 Jn 4, 16).
Lo que esta Palabra comunica a Abraham es una llamada y
una promesa (LF 9)
La fe ve en la medida en que camina, en que
se adentra en el espacio abierto por la Palabra
de Dios
Abraham sale de su tierra y se abre a una nueva
vida; un nuevo xodo que lo lleva a un futuro
inesperado.
Es una fe ligada a la esperanza. Abraham
recibe una promesa: tendr una
descendencia numerosa el recordara,
tendr memoria de ello.
La fe entiende que la palabra, aparentemente
efmera y pasajera, cuando es pronunciada por
el Dios fiel, se convierte en lo ms seguro e
inquebrantable que pueda haber, en lo que
hace posible que nuestro camino tenga
continuidad en el tiempo (LF 10).
A Abraham se le pide que se fie
de esa Palabra
El hombre fiel recibe su fuerza
confindose en las manos de Dios
El hombre es fiel creyendo a Dios,
que promete; Dios es fiel dando lo
que promete (San Agustn)
La palabra no es ajena a la propia experiencia del Patriarca (Cf LF11).
La fe tambin se caracteriza por la
"paternidad", porque el Dios que nos
llama no es un Dios extrao, sino que es
Dios Padre, la fuente de bondad que es
el origen de todo y sostiene todo.
El Dios que pide a Abrahn que se fe
totalmente de l, se revela como la
fuente de la que proviene toda vida.
De esta forma, la fe se pone en
relacin con la paternidad de Dios, de
la que procede la creacin: el Dios que
llama a Abrahn es el Dios creador,
que llama a la existencia lo que no
existe (Rm 4,17), que nos eligi
antes de la fundacin del mundo y
nos ha destinado a ser sus hijos (Ef
1,4-5).
Gran prueba de Fe:

Sacrificio de Isaac
La fe de Israel La fe nace de nuevo de un don
originario: Israel se abre a la
intervencin de Dios, que
quiere librarlo de su miseria.
La fe es la llamada a un largo
camino para adorar al Seor
en el Sina y heredar la tierra
prometida.
La confesin de fe de Israel se
formula como narracin de los
beneficios de Dios, de su
intervencin para liberar y
guiar al pueblo (cf. Dt 26,5-11)
Para Israel, la luz de Dios brilla
a travs de la memoria de las
obras realizadas por el Seor,
conmemoradas y confesadas
en el culto, transmitidas de
padres a hijos.
Aprendemos as que la luz
de la fe est vinculada al
relato concreto de la vida,
al recuerdo agradecido de
los beneficios de Dios y al
cumplimiento progresivo
de sus promesas.
Hemos credo en el amor (1 Jn 4, 16).
Lo contrario de la fe se manifiesta como
idolatra (LF 13).
La fe, por su propia naturaleza, requiere
renunciar a la posesin inmediata que parece
ofrecer la visin, es una invitacin a abrirse a la
fuente de la luz, respetando el misterio propio
de un Rostro, que quiere revelarse
personalmente y en el momento oportuno.
El dolo es un pretexto para ponerse a s
mismo en el centro de la realidad, adorando la
obra de las propias manos.
Hemos credo en el amor (1 Jn 4, 16).
La idolatra es siempre politesta, ir sin meta
alguna de un seor a otro. La idolatra no
presenta un camino, sino una multitud de
senderos, que no llevan a ninguna parte, y
forman ms bien un laberinto. Quien no
quiere fiarse de Dios se ve obligado a
escuchar las voces de tantos dolos que le
gritan: Fate de m .
Creer significa confiarse a un
amor misericordioso, que
siempre acoge y perdona,
que sostiene y orienta la
existencia, que se manifiesta
poderoso en su capacidad de
enderezar lo torcido de
nuestra historia.
La Fe es separacin de los dolos para volver al Dios vivo, mediante un encuentro
personal.
La fe consiste en la disponibilidad para dejarse
transformar una y otra vez por la llamada de
Dios.
En la fe de Israel destaca tambin la figura de Moiss, el mediador.
Moiss es quien habla con YHWH en
la montaa y transmite a todos la
voluntad del Seor.
La mediacin no representa un
obstculo, sino una apertura: en el
encuentro con los dems, la mirada
se extiende a una verdad ms
grande que nosotros mismos.
La fe es un don gratuito de Dios que
exige la humildad y el valor de fiarse
y confiarse, para poder ver el camino
luminoso del encuentro entre Dios y
los hombres, la historia de la
salvacin.
La plenitud de la fe cristiana
La fe cristiana est centrada en
Cristo, es confesar que Jess es
el Seor, y Dios lo ha resucitado
de entre los muertos (cf. Rm
10,9). LF 15
La historia de Jess es la manifestacin
plena de la fiabilidad de Dios.
Todas las lneas del Antiguo
Testamento convergen en Cristo; l es
el s definitivo a todas las
promesas, el fundamento de nuestro
amn ltimo a Dios (cf. 2 Co 1,20).
Hemos credo en el amor (1 Jn 4, 16).
La fe cristiana es, por tanto, fe en el Amor
pleno, en su poder eficaz, en su capacidad
de transformar el mundo e iluminar el
tiempo. Hemos conocido el amor que
Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn
4,16). La fe reconoce el amor de Dios
manifestado en Jess como el
fundamento sobre el que se asienta la
realidad y su destino ltimo.
La mayor prueba de la fiabilidad del amor
de Cristo se encuentra en su muerte por
los hombres (LF 16).
Si dar la vida por los amigos es la
demostracin ms grande de amor (cf. Jn
15,13), Jess ha ofrecido la suya por todos,
tambin por los que eran sus enemigos,
para transformar los corazones.
En la contemplacin de la muerte de
Jess, la fe se refuerza y recibe una luz
resplandeciente, cuando se revela como
fe en su amor indefectible por nosotros,
que es capaz de llegar hasta la muerte
para salvarnos.
La muerte de Cristo manifiesta la total
fiabilidad del amor de Dios a la luz de la
resurreccin. (LF 17)
Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe no
tiene sentido , dice san Pablo (1 Co
15,17).
Cuando san Pablo habla de su nueva vida
en Cristo, se refiere a la fe del Hijo de
Dios, que me am y se entreg por m
(Ga 2,20). Esta fe del Hijo de Dios es
ciertamente la fe del Apstol de los
gentiles en Jess, pero supone la
fiabilidad de Jess, que se funda, s, en su
amor hasta la muerte, pero tambin en
ser Hijo de Dios.
Para la fe, Cristo no es slo aquel en quien
creemos, la manifestacin mxima del
amor de Dios, sino tambin aquel con
quien nos unimos para poder creer.

La fe no slo mira a Jess, sino que mira
desde el punto de vista de Jess, con sus
ojos: es una participacin en su modo de
ver. ( LF 18)
La salvacin mediante la fe
El que cree, aceptando el don de la fe, es
transformado en una creatura nueva,
recibe un nuevo ser, un ser filial que se
hace hijo en el Hijo.
Abb, Padre, es la palabra ms
caracterstica de la experiencia
de Jess, que se convierte en el
ncleo de la experiencia cristiana
(cf. Rm 8,15).
La vida en la fe, en cuanto existencia
filial, consiste en reconocer el don
originario y radical, que est a la
base de la existencia del hombre, y
puede resumirse en la frase de san
Pablo a los Corintios: Tienes algo
que no hayas recibido? (1 Co 4,7).
La forma eclesial de la fe
El creyente aprende a verse a s
mismo a partir de la fe que profesa: la
figura de Cristo es el espejo en el que
descubre su propia imagen realizada.


La fe tiene una configuracin
necesariamente eclesial, se
confiesa dentro del cuerpo de
Cristo, como comunin real de los
creyentes.

Desde este mbito eclesial, abre al
cristiano individual a todos los
hombres.
!GRACIAS!