El objetivo de estas ciencias es

el medio en el que est inserto

el hombre, as l puede captar
su mundo histrico-social desde
dentro.
A los 17 aos entra a la Universidad de
Berln con la idea de estudiar Teologa.
En ese entonces, Berln era el centro de la
ciencia histrica y en donde se constituan las
ciencias del espritu.
Posteriormente fue profesor de Filosofa en
la misma universidad.
Su vida intelectual se entiende de como un
esfuerzo inacabado por fundamentar la
especificidad del conocimiento de las ciencias
humanas o del espritu.

El conjunto de las ciencias espirituales que caen bajo
este concepto se dividen en dos miembros:
Ciencias Naturales
(No existe ninguna denominacin universalmente
reconocida) Algunos pensadores denominan a esa otra
mitad globus intellectualis.
El motivo por el cual se separa estas ciencias como una
unidad de las de la naturaleza radica en la hondura y en
la totalidad de la autoconciencia humana.
En esa autoconciencia el hombre encuentra una
soberana de voluntad, una resposabilidad de los actos,
una facultad de someterlo todo al pensamiento y resistir
a todo encasillado de la libertad de su persona, por las
cuales se distingue de la naturaleza entera.
Spinoza (filsofo holands,
origen portugus):
Separa del reino de la naturaleza el reino de
la historia.
En el cual la naturaleza centellea la libertad:
aqu los actos de voluntad, mediante su
esfuerzo y sus sacrificios (cuya significacin
posee el individuo en su experiencia), producen
realmente algo, logran una evolucin en la
persona y la humanidad.


Nace en Viena
Estudia filosofa y emigra a Londres y
en 1945 ensea en la Universidad del
lugar.
El mtodo cientfico, que segn Popper
es nico en todo campo de investigacin
cientfica, se desarrolla en forma de
triada: problema-conjetura-refutacin
(crtica). (Teora unificada del mtodo)
Todas las ciencias tericas o generalizadoras usan el mismo
mtodo, ya sean ciencias sociales o naturales. (los mtodos de los
dos campos son fundamentalmente los mismos)
Este ha sido llamado el mtodo de hiptesis, porque no consigue
certeza absoluta para ninguna de las proposiciones cientficas que
experimenta.
La ciencia se ocupa de explicaciones, predicciones y experimentos,
y el mtodo para experimentar las hiptesis es siempre el mismo.
No hay gran diferencia entre explicacin, prediccin y
experimentacin, depende de lo que consideremos como nuestro
problema.
Cuando deducimos un pronstico dado, estamos entonces
buscando una explicacin.
Al buscar la explicacin, intentamos hacer una prediccin.
Al comparar el pronstico con los resultados del experimento,
hablamos de una experimentacin.
Este es, el mtodo de todas las ciencias que se apoyan en la
experimentacin.

El hecho de que se usen modelos tan a menudo de esta forma
explica las doctrinas del esencialismo metodolgico.
Y destruye estas doctrinas, porque la tarea de la ciencia social
es la de construir y analizar nuestros modelos sociolgicos
cuidadosamente en trminos descriptivos o nominalistas, es
decir, en trminos de individuos, de sus actitudes, esperanzas,
relaciones, etc.
La unidad de los mtodos de las ciencias naturales y las
sociales puede aclararse en el artculo del profesor Hayek,
Scientism and the study of Society.
Primer pasaje: En las ciencias naturales, procedemos
sistemticamente de la observacin a la teora por algn mtodo
de generalizacin y que podemos verificar, o quiz incluso
probar, nuestras teoras por un mtodo de induccin
Dicho de otra forma, usamos nuestro conocimiento con el fin
de construir hiptesis sobre algunas otras personas o sobre
todas las otras personas.


Segundo Pasaje:
Describe perfectamente el carcter de las leyes naturales, las cuales,
nunca puede hacer ms que excluir ciertas posibilidades.
En general, slo por el uso del aislamiento experimental podemos
predecir acontecimientos fsicos.
El prejuicio ampliamente compartido de que las situaciones sociales
son ms complejas que las fsicas parece surgir de dos fuentes. Una de
ellas es que tendemos a comparar lo que no es comparable; por una
parte, situaciones sociales concretas, y por otra, situaciones fsicas
experimentales artificialmente aisladas.
Pero, hay buenas razones, no slo a favor de la creencia de que la
ciencia social es menos complicada que la fsica, porque la mayora, si
no en todas las situaciones sociales, hay un elemento de racionalidad.
Es cierto que los seres humanos casi no actuamos de manera
racional, pero actan de forma ms o menos racionalmente; y esto
hace posible la construccin de modelos relativamente simples con sus
acciones e interacciones y el uso de esos modelos como aproximacin.

Este punto indica una diferencia
entre las ciencias naturales y las
sociales:
La posibilidad de adoptar en las
ciencias sociales lo que se puede
llamar el mtodo de la
construccin racional, o quiz el
mtodo cero.
Nace en 1912 en Kiel
Fsico y DR. En filosofa, 1933
Profesor de fsica en el Instituto Max Plank de Gottinga,
1945-1947.
Profesor de filosofa en la universidad de Hamburgo,
1957-1969.
1) Las ciencias naturales
investigan el mundo
material que nos rodea
por medio de la razn
instrumental.
2) Las ciencias naturales
fundan en la separacin
tajante entre el sujeto
cognoscente y el objeto
conocido.
1) Las ciencias del espritu
estudian al hombre y le
toman como l mismo se
conoce: como alma,
conciencia, espritu.
2) Las ciencias del espritu se
han propuesto la difcil tarea
de hacerlo tambin objeto de
conocimiento al sujeto en su
subjetividad.
Por una parte el hombre es un ser natural. La naturaleza es ms vieja
que el hombre. El hombre ha surgido de la naturaleza y se somete a sus
leyes.
Toda una facultad de nuestras universidades la medicina- se dedica
con xito a estudiar al hombre como ser natural con los mtodos de las
ciencias naturales. En este sentido, las ciencias naturales son el
presupuesto de las ciencias del espritu.
Por otra parte, las ciencias naturales del hombre estn hechas
para el hombre y se someten a las condiciones de la produccin
espiritual y material, del hombre. El hombre ms viejo que las
ciencias naturales. La naturaleza fue necesaria, pues con ella, el
hombre pudo darse; el hombre fue necesario, pues con l pudo
darse el concepto de naturaleza.

As es posible y necesario entender las ciencias naturales como una
parte de la vida espiritual del hombre. En este sentido, las ciencias
del espritu son una presupuesto de las ciencias naturales.
Lo primero que debe verse es la ciencia como un todo: la
dependencia del hombre respecto a la naturaleza, y del concepto de
naturaleza del hombre.
Integrantes:
Pacheco Mndez Hugo Israel
Palacios Len Jos Miguel
Snchez Tapia Luis Guillermo
Trejo Ramrez Yareni S.
Zaldivar Sacramento Roberto