Adaptacin de David Suazo

Hay que recordar que, aunque todos los

datos acerca de la doctrina del Espritu
Santo ya estn revelados en las Sagradas
Escrituras, no siempre se han explicado
ordenada y sistemticamente por los
maestros de la Iglesia.
La doctrina del Espritu Santo casi nunca
fue objeto de discusin a lo largo de la
historia de la Iglesia.

Tratar de averiguar qu pensaba Orgenes
o Agustn es tarea poco menos que
imposible, por no decir, intil, porque
ellos no tenan ese tema como parte de
su agenda teolgica contextual.
En conclusin, la doctrina del Espritu Santo
ha pasado por un proceso de formulacin
que se ha intensificado en los ltimos cien
aos debido al surgimiento de movimientos
que, como los pentecostales han enfatizado
los temas pneumatolgicos. Por esta razn la
pneumatologa es tan importante en
nuestros das.

Los primeros siglos hasta el Concilio de
Nicea (325 AD)
El testimonio ortodoxo
La frmula bautismal
El Credo de los Apstoles
Pastor de Hermas
Resumen y conclusin
Doctrina ortodoxa del E.S.
No sufri grandes desviaciones
Principales Herejas
El Montanismo (150 AD)
Problema bibliolgico
Dones espectaculares (races
pentecostales?)
El sabelianismo/modalismo (215 AD)
E. S. modo de manifestacin del
nico Dios
El arrianismo (325 AD)
Negar la deidad de Cristo
Desde el Concilio de Nicea hasta la
Reforma (325-1517)
El Concilio de Constantinopla (381
AD)
Agustn (354-430 AD)
De Trinitas
La controversia pelagiana
El Concilio de Calcedonia (451 AD)
Doctrina de la persona de Cristo
Afirmacin trinitaria
El snodo de Toledo (589 AD)
La clusula filioque
Quiere decir literalmente y del
Hijo
El Espritu Santo procede del
Padre y del Hijo
Abelardo (1079-1142)
Sabelianismo
Modalista?
Toms de Aquino (1227-1274)
Agustn (E.S.)
Ontolgico en la Trinidad
Desde la Reforma hasta nuestros das (1517-)
La Reforma Protestante
la Reforma: persona
la Reforma: obra
La Regeneracin
Se hizo nfasis en la obra del Espritu Santo en
el individuo totalmente depravado, es decir,
incapacitado para acercarse a Dios y cumplir
sus demandas.
Siguiendo a Agustn, los reformadores
hablaron de la obra de gracia del Espritu Santo
en la regeneracin del hombre.
La Iluminacin
Los reformadores incluyeron en sus doctrinas
del Espritu Santo la iluminacin que El ejerca
en los creyentes cuando estudiaban las
Escrituras.
Esto estaba abiertamente en contra de las
ideas que enseaba la Iglesia Catlica Romana.
La Santificacin
Fue Juan Calvino quien ms hizo nfasis en
este asunto.
l deca que la santificacin era obra del
Espritu Santo como consecuencia lgica de la
fe ejercida en el momento de la conversin.
Los socinianos
Este grupo representa la hereja trinitaria
del siglo XVI.
Es como una resurreccin de la vieja hereja
arriana del siglo IV.
Ellos negaron la Trinidad, la deidad de Cristo
y, por consiguiente la del Espritu Santo.
Son los precursores de los modernos
unitarios y de los Testigos de Jehov.
El arminianismo
Jacobo Arminio, un telogo holands de
tercera generacin despus de los
reformadores encabez este movimiento y le
dio su nombre.
El punto principal era su oposicin a los cinco
puntos de la teologa de Calvino.
Cinco puntos de Calvino:
La depravacin total del hombre
Eleccin incondicional
Redencin limitada
Gracia irresistible
Perseverancia de los santos (seguridad de la
salvacin depende de Dios)
En esa oposicin se lleg a afirmar que la
salvacin, o por lo menos, la permanencia en
ella era obra del hombre.
En este sentido se minimiz la obra del
Espritu Santo en el creyente.
John Owen (1616-1683)
John Owen es un personaje que pertenece a
la tradicin de los puritanos de Inglaterra del
siglo XVII.
Discurso concerniente al Espritu Santo.

Abraham Kuyper (1837-1920)
En relacin con la doctrina del Espritu Santo
escribi una obra clsica que se titula La obra
del Espritu Santo.
Esta obra es muy importante porque fue
escrita en tiempos en que el liberalismo
teolgico estaba negando casi todos los
fundamentos de la fe cristiana en Europa.

Los Hermanos Libres/Hermanos de Plymouth
(ca. 1825)
La importancia de este grupo, que surgi en
Inglaterra a principios del siglo pasado, es que
hizo una clara distincin entre la obra
bautizadora del Espritu Santo en el Nuevo
Testamento y las dems actividades del
Espritu en el resto de la Biblia.

La Neo-Ortodoxia
La Neo-Ortodoxia es un movimiento
teolgico surgido en este siglo como una
reaccin al liberalismo teolgico del siglo
pasado y principios del presente.

Liberalismo
Idealismo alemn
Negacin de la revelacin e inspiracin de
las Escrituras
Desarrollo de la ciencia
Su principal exponente fue Karl Barth, uno
de los ms grandes telogos del presente
siglo.
l hizo nfasis en el retorno a la Palabra de
Dios, que los liberales haban abandonado.
Sin embargo, cuando explic la Trinidad,
dio la impresin de que lo estaba haciendo
a la manera del viejo modalismo.
En este sentido el Espritu Santo fue
considerado ms como una actividad de
Dios que como una persona divina.
El Neo-Liberalismo
Este liberalismo sigue negando la deidad de
Cristo, y por consiguiente la del Espritu
Santo.
El Espritu Santo es considerado ms como
una funcin de Dios, que como una
persona divina
El Pentecostalismo
Se puede decir que el pentecostalismo es el
primer grupo cristiano que sustenta su
base doctrinal alrededor de la doctrina del
Espritu Santo.
El nfasis pentecostal en la doctrina del
bautismo como una segunda obra de gracia
del Espritu, ha dado lugar a innumerables
controversias.
Esto, claro, incluye el don de lenguas como
evidencia del bautismo del Espritu Santo y
la manifestacin de otros dones
espectaculares.
El movimiento carismtico
Bautismo del Espritu Santo
nfasis en los dones espectaculares
nfasis exorcismos, los demonios
Apertura eclesial con otras
denominaciones
Hay extremos que deben ser evaluados,
criticados y evitados en esta doctrina:
El exceso de activismo pragmtico,
representado por evanglicos involucrados en la
accin social, ha cado en el error de hacer de la
actividad cristiana una actividad meramente
humana con poca o ninguna participacin del
Espritu Santo.
El exceso de emocionalismo intuitivo,
representado por los movimientos pentecostal
y carismtico, ha pecado al olvidarse de que la
obra del Espritu tambin incluye obras de
misericordia, reflexin crtica y teolgica y
responsabilidad social.
El exceso de intelectualismo racionalista,
representado por evanglicos tradicionales, ha
pecado al reducir al Espritu Santo a una mera
doctrina que hay que entender mentalmente y
tener las ideas correctas.
Esto niega tanto las obras de misericordia y la
accin social, como las emociones y el hecho de
que el Espritu es vida no solamente ideas.