Concepto de Filosofa de la ciencia

Filosofa: Amor a la sabidura. La Filosofa se

desarrolla en forma sistemtica y contina de
manera especial en las civilizaciones
Indostnica, China y Occidental. En la primera
predomina la preocupacin religiosa o la
salvacin, en la segunda la poltica o el bien
social; en Occidente prevalece el inters
cientfico y la bsqueda de la verdad.
Filosofa de la ciencia: Es la disciplina
filosfica que consiste en el estudio sistemtico
de la naturaleza de la ciencia. Se avoca a los
conceptos, los presupuestos y el lugar de la
ciencia en el esquema general de las disciplinas
intelectuales.
En la historia de la Filosofa existen tres grandes escuelas:
La Indostnica,
la China y
la Occidental.




Himnos vdicos: Preguntan por lo que era en el principio.
Hablan de un orden en la naturaleza.
Brahmanas: Textos que endiosan a la casta sacerdotal. Un
ente se percibe o bien por indiferencia o por negacin de otros
entes. Consideran al mundo como ilusin.
Upanishads: Subrayan la responsabilidad del hombre.
Charvakas: Se ocupan del origen de la conciencia y la
bsqueda de placer.
Budismo: Se ocupa del dolor y busca un estado de paz
espiritual. Crea paradojas acerca de la realidad, la lgica y el
pensamiento. Se llega a afirmar lo mismo que todo es y no es.

El budismo es una doctrina filosfica y religiosa
no testa perteneciente a la familia dhrmica y,
segn el vedismo, de tipo nastika.
Derivada del brahmanismo, el budismo fue
fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda
Gotama y ha ido evolucionando hasta adquirir la
gran diversidad actual de escuelas y prcticas. Ha
habido ciertas dificultades occidentales para definir
el budismoen Occidente.

La tica budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no
ocasionar dao) y el Camino medio (moderacin; no reprimir ni
tampoco aferrarse a nada). Segn las enseanzas budistas, los
principios ticos estn determinados por el hecho de si una accin
cualquiera podra tener una consecuencia daina o perjudicial para
uno mismo o para otros.
1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o
descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es
sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la
pena es sufrimiento, as como la lamentacin, el dolor y la
desesperacin.
2. El origen del sufrimiento es el (anhelo, deseo, literalmente
sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos,
los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfaccin ahora
aqu y despus all, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de
nuevo y el ansia de ser aniquilado.
3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su
causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de
placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilacin, y con la
ausencia de pasin, el no albergar ya ms.
4. El noble camino es el mtodo para extinguir al sufrimiento:
El budismo prescribe un mtodo,se intenta evitar los extremos de
una bsqueda excesiva de satisfaccin por un lado, y de una
mortificacin innecesaria por el otro.
El vedismo es la religin del periodo
vdico, histricamente anterior al hinduismo.
No se ha logrado dilucidar qu cultura
arqueolgica es la que produjo esta civilizacin.
Puede estar relacionada con la cultura de la
cermica negra pulida nortea, la cultura del ro
Swat o la cultura bactria-marguiana.
Fin de la religin vdica
Se cree que el periodo vdico puede haber terminado alrededor
del siglo VI a. C., cuando absorbi influencias del budismo y
del jainismo (la no violencia, por ejemplo) y comenz a
metamorfizarse en las religiones de la India.

De acuerdo con la tradicin, los himnos vdicos fueron revelados a
los rishi (sabios), quienes ms que autores se consideran oyentes
(justamenteshruti significa lo que se escucha). Sin embargo, los
himnos del Rig-veda claramente indican que fueron escritos por
autores individuales quienes competan unos con otros y buscaban
una recompensa monetaria por los jefes locales.
El brahmanismo es una religin de transicin entre la religin vdica
(terminada hacia el siglo VI a. C.) y la religin hinduista (que comenz
hacia el siglo III d. C.). Segn otros autores,

el brahmanismo (o
religin brahmnica) es lo mismo que el vedismo (o religin vdica).
Los brahmanes se convirtieron en los nicos depositarios del
conocimiento acerca del Brahman nico (lo Divino sin forma,
generador de todos los dioses).
Ya no haba chatras que tuvie
ran conocimiento espiritual,
sino que tenan que convertirse
en discpulos de un brahmn en
algn momento de sus vidas.


Upanishad designa a cada uno de los ms de 200 libros sagrados
hinduistas escritos en idioma snscrito entre el siglo VII a. C. y
principios del siglo XX d. C. y significa (sentarse ms bajo que otro
(para escuchar respetuosamente sus enseanzas).

Existen unas 150 Upanishad (108 segn numero cabalstico
Establecido tradicin), la mayora de las cuales estn escritas
en prosa con algunos rasgos poticos, siendo que cierto nmero
de ellas han sido compuestas en verso. Su extensin puede ir
desde el ms corto, que puede ocupar una pgina impresa, hasta
el ms largo que llega a tener unas cincuenta pginas.
En las Upanishad se dice que el hombre
est conectado con la divinidad y puede
llegar a identificarse con l (a travs del
hilo que une este mundo con el otro
mundo y con todas las cosa).
Los chrvakas criticaban la actitud tradicional
contra la mujer. Desconfa de los hombres
que restringen a las mujeres debido a la
envidia [o los celos]. Tanto los hombres como
las mujeres tienen pasin, pero las
restricciones slo se aplican a las mujeres.

Chrvaka (antes del siglo V a. C.) fue un filsofo materialista indio,
que fund una escuela de filosofa abiertamente atesta y emprica
llamada lokaiata (o chrvaka), que tuvo seguidores por lo menos
hasta 1578. Chrvaka, escptico respecto a los dogmas vdicos,
vea el mundo como algo cambiante y fortuito y consideraba que la
meta de la humanidad era la bsqueda de la felicidad y la
supresin pragmtica del sufrimiento. La escuela de pensamiento
de Chrvaka es llamada lokaiata (que proviene de loka: mundo en
snscrito), ya que sostiene que slo existe el mundo materialista y
nada ms (no hay alma, cielo ni infierno)
El rol de la mujer en la doctrina lokaiata