Tema 3.

Aristteles: La verdad en el ser

ACCIDENTES
Lo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su
esencia, aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin llegar a
aniquilarse.
SUBSTANCIA
O sustancia. El ser independiente del cual se predican los atributos:
-el sujeto en el que descansan las propiedades
-lo que permanece en el cambio accidental
-el ser independiente, lo que tiene su Ser no en otro sino en s

SUBSTANCIAS PRIMERAS
los sujetos individuales, sujetos compuestos de materia y forma.
SUBSTANCIAS SEGUNDAS
Los gneros y las especies.
MATERIA: Del trmino griego hyl.
La realidad de la que est hecha una cosa.

FORMA: Este trmino corresponde a las palabras
griegas morph y idos
Conjunto de rasgos caractersticos de una sustancia
la forma substancial de una cosa es lo mismo que su
esencia y las formas accidentales las determinaciones o
propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir
una modificacin completa
Tema
3
Aristteles Imagen 5 HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO
La sustancia
est compuesta por
Materia ( hyl )
sustrato de la forma
individualiza la forma
existen dos tipos
materia prxima
determinada y
concreta
materia primera
absolutamente
indeterminada y
comn a todas las
cosas
Forma ( morph )
es la esencia (lo que
hace que una sustancia
sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
cosa
es lo comn a toda la
especie
posee un carcter
supraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
Materia y forma son
eternas
inseparables
No existe materia sin forma
No existe forma sin materia
TEORA HILEMRFICA DE ARISTTELES
CAUSA
Factor o principio del que depende una cosa.
Causa es todo principio del ser, aquello de lo que de algn modo depende la
existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir
para explicar un proceso cualquiera.
Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales
(cuatro causas):
la causa material o aquello de lo que est hecho algo;
la causa formal o aquello que un objeto es;
la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o
puede llegar a ser.
Seres Artificiales
Intrnsecas como la
causa material y la formal,
pues estos principios
descansan en el propio
ente;
Extrnsecas como la
causa eficiente y la final,
pues se trata de principios
exteriores al ente.
Seres Naturales
Intrnsecas: causa
material, formal y final
Extrnsecas Causa
eficiente
POTENCIA
Poder para ejercer una transformacin en un objeto o disposicin para poder llegar a ser
algo.
Se divide en activa y pasiva:
la potencia activa es la capacidad o poder o facultad para ejercer una
transformacin sobre algo, o de producir algo (tenemos un coche muy potente), o que
tenemos una amiga con una imaginacin muy poderosa.
la potencia pasiva es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, para
adquirir una determinacin o forma: (el hijo de nuestro vecino tiene futuro como futbolista y
en potencia es un buen jugador). En este segundo sentido la potencia se contrapone al acto
y as, dice Aristteles, la semilla en potencia es rbol y en acto semilla, el nio en potencia
es hombre y en acto nio.
ACTO
El ser actual, la realidad del ser.
Si nos fijamos en las caractersticas, propiedades o determinaciones que una cosa u objeto
tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; sta es la ms importante forma
de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser.
MOVIMIENTO
Cualquier tipo de cambio o modificacin que pueda sufrir una sustancia.
Actualizacin de la potencia o paso de ser en potencia a ser en acto
cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como
cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);
cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus
atributos o caractersticas pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:
-segn la cualidad: como cuando pasamos de jvenes a adultos, o cuando
una hoja cambia de color en otoo;
-segn la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el nio que crece;
-y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.
ALMA: Principio de vida en los seres vivos.
Propone las siguientes definiciones del alma:
como principio de vida;
como la forma de los cuerpos organizados;
como el acto de aquellos seres que tienen vida en
potencia.

ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte ms elevada del
alma humana.
Esta parte del alma humana no se encuentra ni en los vegetales ni
en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades
vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o
entendimiento.

ALMA SENSITIVA
Presente en los animales y los hombres, el alma sensitiva permite el
conocimiento inferior o sensible (la percepcin), el apetito Inferior
(los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el
deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local.

ALMA VEGETATIVA
Presente en las plantas, los animales y los hombres, permite las
actividades vitales ms bsicas como la reproduccin, el crecimiento
y la nutricin.
FIN: La finalidad o motivo de una accin.
O bien. Llamamos fin al trmino de una accin, al acabarse una actividad; pero en
la filosofa aristotlica el sentido ms importante de este concepto es otro: fin
como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una
accin.

FIN FINAL O PERFECTO
Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa. Aristteles defender
la existencia de un fin final cuya realizacin es el mximo y principal afn humano
y que hace que el deseo no sea vaco y vano, y llama felicidad a dicho fin

FIN MEDIO O IMPERFECTO
Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por s mismo.

TELEOLOGA
Doctrina que considera indispensable para la comprensin de la realidad la
referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo. (No confundir con
teologa). Teleologa o finalismo: de logos (teora, explicacin) y telos (fin).
FELICIDAD
O eudaimona. Es el Bien Supremo del hombre.
Puesto que la felicidad (o placer) es aquello que acompaa a la realizacin del fin
propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le
sobreviene cuando realiza la actividad que le es ms propia y cuando la realiza de
un modo perfecto.
Aristteles hace consistir la felicidad en la adquisicin de la excelencia (virtud) del
carcter y de las facultades intelectivas
HBITO

Estado o disposicin que se adquiere mediante el entrenamiento o
repetida ejecucin de ciertos actos

VIRTUD
Hbito selectivo que consiste en un trmino medio relativo a nosotros,
determinado por la razn y por la cual decidira el hombre prudente. En latn
virtus, en griego aret. Para Aristteles la virtud es una excelencia
aadida a algo como perfeccin.
CLASIFICACIN DE LAS VIRTUDES
definicin de la virtud en general
excelencia aadida a algo como perfeccin; buena disposicin para
el cumplimiento o realizacin perfecta de una inclinacin natural
tipos
generales
VIRTUDES TICA

VIRTUDES DIANOTICAS O INTELECTUALES

definicin
perfeccin de la voluntad; hbito selectivo que
consiste en un trmino medio (entre el exceso y
el defecto) relativo a nosotros, determinado por
la razn y por aquella por la cual decidira el
hombre prudente
perfeccin del entendimiento o razn en relacin al
conocimiento de la verdad; hbito que faculta para la
realizacin del apetito natural del hombre hacia el saber
forma de
adquirirse
la repeticin, la costumbre el aprendizaje, la instruccin

tipos

valor templanza
Liberalidad
(generosidad)
ciencia inteligencia sabidura arte prudencia
vicio por
exceso
temeridad
intemperaza o
libertinaje
prodigalidad
perfeccin de la razn terica
perfeccin de la
razn prctica
vicio por
defecto
cobarda insensibilidad avaricia
virtud moral mas importante:
JUSTICIA dar a cada uno lo debido

tipos de
justicia
GENERAL O LEGAL JUSTICIA DISTRIBUTIVA
JUSTICIA
CONMUTATIVA
definicin conformidad a las leyes de la ciudad
reparto de bienes, derechos y obligaciones
a cada uno segn su mrito o demrito; en
cierto sentido excluye la igualdad
reciprocidad: cada uno
debe recibir lo que ha
dado o el equivalente; lo
igual por lo igual