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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de estudios superiores Aragn



Metodologa I

Profesora: Melgarejo Mara del Rosario

Integrantes:
Avila Fuentes H. Zaidad
Prez Morales ngel

Pierre Bourdieu El oficio del socilogo
( La ruptura )




Pierre Bourdieu



Naci en 1930 en Francia , muri en el
2002.

Fue Director del Centro de Sociologa
Europea y de la Escuela Superior de
Ciencias Sociales .

Habl sobre las funciones sociales de la
fotografa.
Los campos sociales, el Habitus y el
Habitus de clase
Trabajos sobre exclusin social, progreso
tecnolgico y globalizacin.
No estaba a favor del neo- liberalismo, y
habl de la sociedad civil.
Hecho social

En su forma ordinaria es todo fenmeno que se desarrolla en el
interior de la sociedad y que presente algn inters social.

A todos les interesa, comer y dormir, y que estas funciones se den
de forma regular, sin embargo aunque estos sean fenmenos
confunden el objeto de estudio de la sociologa con los de la
biologa o la psicologa.

Hay hechos que tienen caractersticas muy especiales:
Que presentan los modos de actuar, sentir, pensar, exteriores al
individuo.

Son hechos sociales, no ocurren en la conciencia individual, ni son
un fenmeno orgnico.


La Ruptura

I. El hecho se conquista contra la ilusin del saber
inmediato

Vigilancia epistemolgica ( opinin comn y discurso cientfico).

Familiaridad con el universo social como obstculo epistemolgico
para el socilogo.
Concepciones y sistematizaciones ficticias , condiciones de
credibilidad.

La sociologa espontnea y el saber inmediato.
Separacin entre percepcin y ciencia.



I.1 Prenociones y tcnicas de ruptura.

Las opiniones primeras sobre los hechos sociales se presenta
como una coleccin de falsamente sistematizada de juicios de uso
alternativo

Hechos sociales.

Prenociones como obstculo epistemolgico.
La opinin piensa mal

Prenociones formadas por la prctica y para ella

Buscar la ruptura .

Crtica del lenguaje, para tener nociones cientficas.










Relacin con su objeto, (relacin social, humanas)

Desmontar sus totalidades concretas y evidentes,
sustituirlas por los criterios abstractos que las definen
sociolgicamente.

Efecto Halo.

Estadstica como herramienta para construir relaciones
nuevas, no las de la experiencia.

Se debe distinguir lo que vulgarmente se confunde.




I.2 La ilusin de la transparencia y el principios de la
no conciencia

I. Sociologa espontnea

II. La filosofa del conocimiento de los social y la
accin humana

III. Comprensin de hechos


IV. Artificialismo
Durkheim: los hechos sociales, tienen una manera de
ser constante, una naturaleza que no depende de la
arbitrariedad individual y de donde derivan las
relaciones necesarias.

Marx: en la produccin social de su existencia, los
hombres traban relaciones determinadas, necesarias,
independientes de su voluntad

Weber: la reduccin del sentido cultural de las acciones
a las intenciones subjetivas de los actores
Romper con la ilusin de la transparencia

"Creemos fecunda la idea de que la vida
social debe explicarse, no por la concepcin
que se hacen los que en ella participan, sino
por las causas profundas que escapan a la
conciencia"

Principio de la No-conciencia

Su funcin es la de apartar la ilusin de que la antropologa pueda
constituirse como ciencia reflexiva y definir, simultneamente, las
condiciones metodolgicas en las cuales puede convertirse en
ciencia experimental.

Forma positiva de la No-conciencia

Las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre
subjetividades animadas de intenciones o "motivaciones" porque
ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen,
al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que ligan.
I.3 Naturaleza y cultura : substancia y sistemas de
relaciones.


El principio de la no- conciencia debe conducir al rechazo de todos los
intentos por definir la verdad de un fenmeno cultural
independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales
del cual es parte.

La filosofa esencialista:
La naturaleza humana como explicacin falsa de fenmenos sociales.
necesidad, motivaciones, tendencias.

Sexo, edad, raza, aptitudes intelectuales, como datos naturales para
explicar independientemente de sus condiciones histricas y
sociales.



Durkheim exige que lo social debe ser explicado por lo social y slo
por lo social

Decisin de no recurrir a la explicacin de otras ciencias, sino hasta
que la eficacia de los mtodos sociolgicos no hayan sido
completamente agotados.

Factores transhistricos y transculturales slo son semejanzas

Que no se pierda la especificidad histrica y su originalidad cultural
al fenmeno.

Contrapartida. La filosofa esencialista de Ludwig von Mises
No hay nada nuevo bajo el sol



I. 4 La Sociologa espontnea y los poderes del lenguaje
Brunschvicg, el lenguaje comn que en tanto tal, pasa
inadvertido, encierra en su vocabulario y sintaxis toda una
filosofa petrificada de lo social.

Las prenociones pueden abrirse camino en el discurso
sociolgico sin perder por ello la credibilidad que les otorga su
origen.

La lgica del sentido comn puede dar al socilogo el medio de
redefinir las palabras comunes dentro de un sistema de
nociones.
Durkheim, sealaba siempre a hallar en las evidencias
del sentido comn residuos de teoras anteriores que la
ciencia ya ha abandonado

El socilogo corre el riesgo, mas que cualquier otro
cientfico, de retomar del fondo de conocimientos
comunes, para volcarlos en la ciencia terica, los
elementos que est ya haba depositado en ellos.
I. 5 La tentacin de profetismo.
Relacin entre el autor exitoso y el pblico. Como profeta y auditorio.

La tarea de responder a los interrogantes ltimos sobre el porvenir de la
civilizacin.

Sobre sentirse socilogo. Creer que basta con ser humano para ser
socilogo

Pequeo profeta acreditado por el Estado

Responde como dueo de la sabidura a las inquietudes intelectuales,
culturales, polticas, contribuye a formar en el pblico la ilusin de
acceder a los ltimos secretos de las ciencias del hombre.




Bachelard Todo socilogo debe ahogar en s mismo el profeta
social que el pblico le pide encarnar

Explicaciones sencillas y por la gente sencilla . Relacionar algo
desconocido con algo conocido alivia, tranquiliza el espritu y
adems da cierta sensacin de poder. Una explicacin
cualquiera es preferible a una falta de explicacin.

Marx: semejantes frases literarias, que con arreglo de una
analoga cualquiera clasifican todo dentro de todo, pueden
hasta parecer ingeniosas cuando son dichas por primera vez, y
tanto ms cuanto ms identifiquen cosas contradictorias entre
s.
Slo buenas para cndidos literatos y charlatanes visionarios,
que enchastran todas las ciencias con su empalagosa mierda
I. 6 Teora y tradicin terica
Bachelard niega a la ciencia la seguridad del saber
definitivo.


Cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos
cientficos que amenazan con imponerle sus
problemticas, sus temticas y sus esquemas de
pensamiento.

La historia de una ciencia es siempre discontinua porque
el refinamiento de la clave de desciframiento no contina
nunca hasta el infinito sino que concluye siempre en la
sustitucin pura de una clave por otra.
I.7 Teora del conocimiento sociolgico y teora del
sistema social.

La teora se opone al a empiria escapando pura y sencillamente al control
experimental.

La teora no puede ser un sistema de conceptos que al no reconocer otro
criterio de cientificidad que el de la coherencia semntica, se refiere a s
mismo en lugar de medirse en los hechos.

La teora tradicional al querer slo darle la funcin a la teora de
representar un conjunto de leyes experimentales, despoja a la teora de
su funcin primordial, que es la de asegurar la ruptura epistemolgica.


Bajo la invocacin de la urgencia de una teora
sociolgica se confunden, en efecto, la
insostenible exigencia de una teora universal y
general de las formaciones sociales con la
inexorable demanda de una teora del
conocimiento sociolgico.