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Pierre Bourdieu El oficio del socilogo ( La ruptura )
Pierre Bourdieu
Naci en 1930 en Francia , muri en el 2002.
Fue Director del Centro de Sociologa Europea y de la Escuela Superior de Ciencias Sociales .
Habl sobre las funciones sociales de la fotografa. Los campos sociales, el Habitus y el Habitus de clase Trabajos sobre exclusin social, progreso tecnolgico y globalizacin. No estaba a favor del neo- liberalismo, y habl de la sociedad civil. Hecho social
En su forma ordinaria es todo fenmeno que se desarrolla en el interior de la sociedad y que presente algn inters social.
A todos les interesa, comer y dormir, y que estas funciones se den de forma regular, sin embargo aunque estos sean fenmenos confunden el objeto de estudio de la sociologa con los de la biologa o la psicologa.
Hay hechos que tienen caractersticas muy especiales: Que presentan los modos de actuar, sentir, pensar, exteriores al individuo.
Son hechos sociales, no ocurren en la conciencia individual, ni son un fenmeno orgnico.
La Ruptura
I. El hecho se conquista contra la ilusin del saber inmediato
Vigilancia epistemolgica ( opinin comn y discurso cientfico).
Familiaridad con el universo social como obstculo epistemolgico para el socilogo. Concepciones y sistematizaciones ficticias , condiciones de credibilidad.
La sociologa espontnea y el saber inmediato. Separacin entre percepcin y ciencia.
I.1 Prenociones y tcnicas de ruptura.
Las opiniones primeras sobre los hechos sociales se presenta como una coleccin de falsamente sistematizada de juicios de uso alternativo
Hechos sociales.
Prenociones como obstculo epistemolgico. La opinin piensa mal
Prenociones formadas por la prctica y para ella
Buscar la ruptura .
Crtica del lenguaje, para tener nociones cientficas.
Relacin con su objeto, (relacin social, humanas)
Desmontar sus totalidades concretas y evidentes, sustituirlas por los criterios abstractos que las definen sociolgicamente.
Efecto Halo.
Estadstica como herramienta para construir relaciones nuevas, no las de la experiencia.
Se debe distinguir lo que vulgarmente se confunde.
I.2 La ilusin de la transparencia y el principios de la no conciencia
I. Sociologa espontnea
II. La filosofa del conocimiento de los social y la accin humana
III. Comprensin de hechos
IV. Artificialismo Durkheim: los hechos sociales, tienen una manera de ser constante, una naturaleza que no depende de la arbitrariedad individual y de donde derivan las relaciones necesarias.
Marx: en la produccin social de su existencia, los hombres traban relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad
Weber: la reduccin del sentido cultural de las acciones a las intenciones subjetivas de los actores Romper con la ilusin de la transparencia
"Creemos fecunda la idea de que la vida social debe explicarse, no por la concepcin que se hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia"
Principio de la No-conciencia
Su funcin es la de apartar la ilusin de que la antropologa pueda constituirse como ciencia reflexiva y definir, simultneamente, las condiciones metodolgicas en las cuales puede convertirse en ciencia experimental.
Forma positiva de la No-conciencia
Las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones o "motivaciones" porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que ligan. I.3 Naturaleza y cultura : substancia y sistemas de relaciones.
El principio de la no- conciencia debe conducir al rechazo de todos los intentos por definir la verdad de un fenmeno cultural independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales del cual es parte.
La filosofa esencialista: La naturaleza humana como explicacin falsa de fenmenos sociales. necesidad, motivaciones, tendencias.
Sexo, edad, raza, aptitudes intelectuales, como datos naturales para explicar independientemente de sus condiciones histricas y sociales.
Durkheim exige que lo social debe ser explicado por lo social y slo por lo social
Decisin de no recurrir a la explicacin de otras ciencias, sino hasta que la eficacia de los mtodos sociolgicos no hayan sido completamente agotados.
Factores transhistricos y transculturales slo son semejanzas
Que no se pierda la especificidad histrica y su originalidad cultural al fenmeno.
Contrapartida. La filosofa esencialista de Ludwig von Mises No hay nada nuevo bajo el sol
I. 4 La Sociologa espontnea y los poderes del lenguaje Brunschvicg, el lenguaje comn que en tanto tal, pasa inadvertido, encierra en su vocabulario y sintaxis toda una filosofa petrificada de lo social.
Las prenociones pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por ello la credibilidad que les otorga su origen.
La lgica del sentido comn puede dar al socilogo el medio de redefinir las palabras comunes dentro de un sistema de nociones. Durkheim, sealaba siempre a hallar en las evidencias del sentido comn residuos de teoras anteriores que la ciencia ya ha abandonado
El socilogo corre el riesgo, mas que cualquier otro cientfico, de retomar del fondo de conocimientos comunes, para volcarlos en la ciencia terica, los elementos que est ya haba depositado en ellos. I. 5 La tentacin de profetismo. Relacin entre el autor exitoso y el pblico. Como profeta y auditorio.
La tarea de responder a los interrogantes ltimos sobre el porvenir de la civilizacin.
Sobre sentirse socilogo. Creer que basta con ser humano para ser socilogo
Pequeo profeta acreditado por el Estado
Responde como dueo de la sabidura a las inquietudes intelectuales, culturales, polticas, contribuye a formar en el pblico la ilusin de acceder a los ltimos secretos de las ciencias del hombre.
Bachelard Todo socilogo debe ahogar en s mismo el profeta social que el pblico le pide encarnar
Explicaciones sencillas y por la gente sencilla . Relacionar algo desconocido con algo conocido alivia, tranquiliza el espritu y adems da cierta sensacin de poder. Una explicacin cualquiera es preferible a una falta de explicacin.
Marx: semejantes frases literarias, que con arreglo de una analoga cualquiera clasifican todo dentro de todo, pueden hasta parecer ingeniosas cuando son dichas por primera vez, y tanto ms cuanto ms identifiquen cosas contradictorias entre s. Slo buenas para cndidos literatos y charlatanes visionarios, que enchastran todas las ciencias con su empalagosa mierda I. 6 Teora y tradicin terica Bachelard niega a la ciencia la seguridad del saber definitivo.
Cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, sus temticas y sus esquemas de pensamiento.
La historia de una ciencia es siempre discontinua porque el refinamiento de la clave de desciframiento no contina nunca hasta el infinito sino que concluye siempre en la sustitucin pura de una clave por otra. I.7 Teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social.
La teora se opone al a empiria escapando pura y sencillamente al control experimental.
La teora no puede ser un sistema de conceptos que al no reconocer otro criterio de cientificidad que el de la coherencia semntica, se refiere a s mismo en lugar de medirse en los hechos.
La teora tradicional al querer slo darle la funcin a la teora de representar un conjunto de leyes experimentales, despoja a la teora de su funcin primordial, que es la de asegurar la ruptura epistemolgica.
Bajo la invocacin de la urgencia de una teora sociolgica se confunden, en efecto, la insostenible exigencia de una teora universal y general de las formaciones sociales con la inexorable demanda de una teora del conocimiento sociolgico.