TEMA: A genealogia do Poder, especificamente, o poder disciplinar
PROBLEMA: Como os micro-poderes se relacionam com o nvel geral do poder constituido pelo aparelho do Estado?
IDEIA CENTRAL: Existem outras formas de Poder, como locais, especificos, circunscritos a uma pequena ara de ao, denominados instituies. Estes micro-poderes se relacionam com o poder central, pois so indispensavis para sua sustentao e atuao eficaz.
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Obras que abordavam Poder, mas no especificamente e explicitamente. Histria da Loucura (1961) O Nascimento da Clnica (1963) As Palavras e as Coisas (1966)
Os trs primeiros livros + A Arqueologia do Saber fazem anlise Arquelogica do Saber
Anlise Arquologica: centra-se na constituio dos saberes, ou seja, como os saberes assumem status de verdade e acabam dando uma forma s discursividades de uma determinada poca.
A arquelogia, procura estabelecer a constituio dos saberes privilegiando as interrelaes discursivas e sua articulao com as instituies, respodia a como os saberes apareciam e se transformavam.
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Anlise Genealgica: Terminologia Nietscheana. Questo do porqu como ponto de partida. Pretende explicar a existncia e as transformaes dos saberes, situando-o como pea de relaes de poder ou incluindo-o em dispositivo poltico. Vigiar e Punir (1975), A Vontade de Saber (1976)
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER PODER segundo Foucault No existe uma teoria geral do Poder. A Genealogia e Arquelogica buscam realizar anlises fragmentrias e transformveis. Estado (aparelho central e exclusivo de poder) e Poder no so sinonimias Surge Micro-Poder/Poder Perifrico/Poder Molecular - Se situa ao nvel do prprio corpo social. Autonomia do Poder Perifrico. Anlise Ascendente do Poder x Anlise Descendente.
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER PODER segundo Foucault Localizao do Poder. O Poder no existe. Concepo negativa do Poder. Concepo positiva do Poder. Objetivos do Poder Econmico e Poltico. Anlises particularizadas e especificas.
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Poder Disciplinar O corpo s se torna fora de trabalho quando trabalhado pelo sistema poltico de dominao caracteristico do poder disciplinar Caracteristicas que interrelacionam-se: um tipo de organizao do espao; (medicina inicia controle do louco, cria o hospicio) um controle do tempo (estabelece uma sujeio do corpo ao tempo, institui utilizao ordenada do tempo); A vigilncia um dos seus principais instrumentos de controle (monta esquema de vigilncia total); Implica um registro de conhecimento, ao mesmo tempo que produz um poder, produz um saber (extrai da prtica os ensinamentos capazes de aprimorar seu exercicio terapeutico).
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Poder Disciplinar Produtor de individualidade. Ex: Nascimento da priso, no representou uma massificao com relao ao modo como anteriormente se era encarcerado. O isolamento celular total ou parcial que foi, ao contrrio, a grande inovao dos projetos e das realizaes de sistemas penitencirios. O poder disciplinar no destroi o individuo, ao contrrio, ele o fbrica. O individuo no outro do poder, realidade exterior, que por ele anulado; um de seus importantes efeitos
INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Aparecimento do homem como figura singular, individualizada, como produo do poder e objeto do saber. Das tcnicas disciplinares, que so tcnicas de individualizao, nasce um tipo especifico de saber, as cincias sociais
Cincias Sociais e Humanas Cincias humanas tematizada na perspectiva da Arqueologia do Saber Cincias humanas retomada e transformada pelo projeto genealgico Objetivo passa a ser explicar por que as cincias humanas apareceram Novidades e importncia dessas pesquisas: Como se formaram domnios de saber que foram chamadas de cincias humanas a partir de prticas polticas disciplinares. No considera-se pertinente para as anlises a distino entre cincia e ideologia. INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Proposies Todo conhecimento, seja ele cientifico ou ideologico, s pode existir a partir de condies polticas. A investigao do saber no deve remeter a um sujeito de conhecimento que seria sua origem, mas as relaes de poder que lhe constituem. No h saber neutro. Todo saber poltico. Saber e poder se implicam mutuamente - No h relao de poder sem constituio de um campo de saber. O saber funciona na sociedade dotado de poder. Enquanto saber que se tem poder. Ex: assim que o hospital no apenas local de cura, mas tambm instrumento de produo, acmulo e transmisso do saber. E em contrapartida o saber assegura o exercicio de um poder. INTRODUO POR UMA GENEALOGIA DO PODER Carter hipottico, especifico e transformavel - No uma palavra final, um caminho definitivo, um mtodo universal. A anlise genealgica j encontra novos rumos: Poder da regulamentao - regulao das populaes. Biopoder - age sobre a espcie humana, que considera o conjunto, com o objetivo de assegurar sua existncia. O bio-poder, a regulao, os dispositivos de segurana esto na origem de cincias sociais. CAPTULO I VERDADE E PODER TEMA: As relaes entre a Verdade e o Poder
PROBLEMA: Como se d essa relao entre a Verdade e o Poder?
IDEIA CENTRAL: Verdade e Poder se implicam mutuamente. Entende-se por verdade os tipos de discursso que uma sociedade acolhe e faz funcionar como verdadeiro e se transforma em poder por ser verdadeiro.
CAPTULO I VERDADE E PODER
Foucault rejeita as anlises estruturalistas do campo simblico: Lingua e Signos x Guerra e Batalha. Historicidade Belicosa x Historicidade Linguistica. Relao de Poder x Relao de Sentido.
CAPTULO I VERDADE E PODER Genealogia: Uma forma de histria que d conta da constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objeto, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia ao longo da histria. Conceitos considerados obstculo: Ideologia que sempre estar em oposio virtual a alguma coisa que seria verdade. Represso inadequado. O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito: O fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso.
Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social, muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir
Nova economia do Poder. CAPTULO I VERDADE E PODER Intectuais universais O homem da justia, o homem da lei, aquele que ope a universidade da justia e a equidade de uma lei ideal ao poder, ao depotismo, ao abuso, arrogancia da riqueza. Deriva do jurista-notvel e tem sua expresso mais completa no escritor, portador de significaes e de valores em que todos podem se reconhecer. Intelectuais especificos Se desenvolveram a partir da segunda guerra mundial. Deriva do cientista-perito. Magistrados, psiquiatras, mdicos, assistentes sociais, trabalhadores de laboratrios e sociologos. Passam a poder, em seu proprio lugar e por meio de intercmbios e de articulaes, a participar de uma politizao global dos intelectuais, atravs da produo de ligao transversais de saber para saber.
CAPTULO I VERDADE E PODER Verdade Tipos de discusso que uma sociedade acolhe e faz funcionar como verdadeiro e se trasforma em poder por ser verdadeiro. Esta circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem e a apoiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a reproduzem. O problema poltico no mudar a concincia das pessoas, ou o que elas tm na cabea, mas o regime poltico, econmico, institucional de produo da verdade. No deve-se libertar a verdade de todo sistema de poder, mas de desvincular o poder da verdade das formas de hegemonia (sociais, econmicas, culturais) no interior das quais ela funciona no momento.