Unidade na diversidade:

uma f, vrios caminhos

Unidade na diversidade: uma f, vrios caminhos

Nesta unidade vamos refletir sobre:
A unidade do Cristianismo
O cisma do Oriente
O cisma do Ocidente
As Igrejas da reforma
A organizao interna da Bblia
A formao do Antigo e do Novo Testamentos
O movimento ecumnico
O Cristianismo
Assenta a sua f e a sua esperana em Jesus Cristo.
Jesus e os seus discpulos viveram num perodo histrico em que o
imprio romano dominava grande parte do mundo conhecido e Roma
era a capital desse imenso imprio.
Herdeiro do Judasmo e enriquecido pela civilizao greco-romana, o
Cristianismo, apesar de trs sculos de perseguies, criou razes na vida
de muitos homens e mulheres.
O Cristianismo tornou-se universal e alcanou bastante vitalidade.
Ao longo do primeiro milnio, apesar de pequenas divergncias e
separaes, o Cristianismo manteve-se globalmente unido.

A palavra cisma do grego skhisma (fenda; separao), por via do
latim schisma significa dissidncia religiosa, separao de uma
determinada religio.

235
Diocleciano
assume o poder.
D-se incio era
dos Mrtires.
Constantino torna-se
o primeiro imperador
cristo e promulga a
liberdade religiosa
312
Fundao de
Constantinopla
324
dito de
Tessalnica,
Teodsio declara o
Cristianismo,
religio oficial do
Imprio.
380
Aps a morte de
Teodsio, o
imprio romano
dividido
395 476
Invaso de Roma.
Fim do Imprio
Romano do
Ocidente.

As diferenas entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente, j evidentes no sculo IV,
tornam-se mais precisas durante os sculos seguintes. As suas causas eram
mltiplas:
tradies culturais distintas (greco-oriental por um lado, romano-
germnica por outro);
a ignorncia mtua, no s das lnguas, mas tambm das respetivas
literaturas teolgicas;
divergncias de ordem cultural ou eclesistica
a ordenao de homens casados, proibida no Ocidente;
o uso do po zimo no Ocidente, e do po com fermento no Oriente;
a gua acrescentada ao vinho da Eucaristia no Ocidente.

Para alm disso:
Certos desenvolvimentos do culto e das instituies eclesisticas
conferem ao Cristianismo oriental uma fisionomia peculiar.
A importncia da venerao dos cones no Imprio Bizantino
a adio do filioque ao Credo de Niceia e Constantinopla o trecho
passava a ter a seguinte leitura: O Esprito procede do Pai e do Filho

Aumentou a animosidade dos ocidentais contra os orientais.


Surgem assim dois ramos no tronco do Cristianismo:
a Igreja latina
catlica
e a Igreja oriental
ortodoxa.

No ano de 1054, numa tentativa de dilogo e conciliao, um enviado do papa
(cardeal Humberto) foi a Constantinopla, mas a tentativa saiu frustrada e
aconteceu a separao (cisma). O cardeal, em nome do papa Leo IX, dirige-se
Baslica de Santa Sofia e excomunga o patriarca Miguel Cerulrio. Este, como
resposta, excomunga o cardeal. Com estes gestos, repletos de falta de
compreenso e de caridade, cada um considera-se portador da verdade e expulsa
dessa f e dessa comunho o outro.

Catlicos e ortodoxos, apesar dos encontros e abraos fraternos entre os
seus lderes, continuam separados.