Abog. JULIO CSAR PALA GARCA.

LOS VALORES MORALES.

Son aquellos que perfecciona al hombre en lo ms lato
de la escala de valores puesto que tiene que ver con las
causas finales de todos sus actos, son las razones mas
altas que lo hacen trascender en todos sus actos
infrahumanos e infra morales, le dan sentido a toda su
existencia, su razn misma de vida y participacin en
el absoluto.
La bondad moral no consiste en actuar unas veces bien
y otras mal, sino es una accin moral estable que
solamente se consigue obrando habitualmente bien.
LOS VALORES MORALES.
LOS VALORES INFRA MORALES.-
Son aquellos que perfeccionan al hombre como un
humano que en una escalas de valores son por si solos
menores a los valores morales, entre ellos tenemos
valores econmicos, valores referentes al
conocimiento, valores estticos y valores sociales.
LOS VALORES INFRA HUMANOS.-
Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estados
menores, es decir en la que tiene en comn con otros
animales.
ACTOS DEL HOMBRE Y ACTOS
HUMANOS.
El hombre es un animal racional. Consecuentemente
sus actos pueden contemplarse desde dos puntos de
vista:
A. Como una especie viviente, determinadas por su
naturaleza fsica, es decir todo aquello que hace o
ejecuta derivado de su instruccin animal.
B. Fundados en su inteligencia.- Lo cual hace que el
hombre trascienda su naturaleza para convertirlo en
un ser humano; todo aquello que ejecuta el hombre
con su razn lo hace ms humano.
INTELIGENCIA, VOLUNTAD Y LIBERTAD.
El hombre toma decisiones, lo que significa elegir
una direccin entre varias direcciones.
Ciertamente, esto implica la renuncia a los
caminos no elegidos lo cual le general
consecuencias.
Estas circunstancias son captadas en la conciencia
humana y a travs de su inteligencia plantea
diversas alternativas, delibera los pro y los contras
y propone a su voluntad los caminos ms
apropiados conforme a su razn.
INTELIGENCIA, VOLUNTAD Y LIBERTAD.
En la reunin entre la inteligencia y la voluntad surge
el concepto de la libertad humana como una cualidad
de la voluntad por la cual elegimos un bien con
preferencia a otros.
La deliberacin en muchos casos es automtica y
sencilla, en otros es compleja, para lo cual requiere
reflexiones mas intensas.
Obtencin de mayor informacin, estudio y consulta
que hacen mas claros a la inteligencia, los valores
morales de las alternativas, a efectos de que surja en la
voluntad el mejor camino a favor de una accin.
OBJETO DE LA ELECCIN.
Los filsofos sealan con respecto al objeto de la
eleccin lo siguiente:
A. La inteligencia presenta el objeto elegido a la
voluntad como un bien, en la medida de las
representaciones recibidas, la cual implica errores en
la eleccin.
Es decir, el objeto de eleccin es un bien real o aparente.
De lo anterior, se deduce que el hombre siempre elige un
bien, pero no siempre elige bien.
OBJETO DE LA ELECCIN.
Nuestra actividad es ms humana en cuanto es mas
racional y en consecuencias, mientras ms
metdicamente procedamos a dirigir nuestra
conducta a un fin de perfeccin a travs del
cumplimiento de un deber, que puede tener
consecuencias diversas de validez, se nos presenta
como un imperativo cuyo cumplimiento es
obligatorio, no precisamente necesario.
OBJETO DE LA ELECCIN.
B. La voluntad siempre se dirige a un objeto
bueno.
Bsicamente en cuanto presente un aspecto
de bondad que puede coexistir con otros
aspectos negativos, lo cual origina conflictos
y pesares en las decisiones y requiere de
mayores esfuerzos de reflexin, a fin de
percibir los valores morales preferentes.
CRITERIO DE VALORACIN MORAL.
La adecuacin de los actos humanos al uso de la
razn es el criterio apropiado para la valoracin
moral de los mismos, porque:
a. Actuar conforme a la razn es actuar conforme a
la esencia del hombre.

b. Al actuar conforme a la razn, el hombre
trasciende al absoluto por el ejercicio de esa
facultad.
CRITERIO DE VALORACIN MORAL.
c. Al actuar conforme a la razn los individuos
utilizan una base objetiva que permite la
coincidencia de valores sociales y valores de la
persona ante la propia sociedad.

d. Solamente las leyes y costumbre exteriores
pueden ser cumplidas y ser ms permanentes en la
medida de su adecuacin a la razn.
FIN DE LOS ACTOS HUMANOS.
Los actos humanos conforme a su fin se clasifican en:
FIN OPERIS.- Es aquel que tiene el acto por su porpia
naturaleza.
FIN OPERANDIS.- Es el que busca, el que ejecuta el
acto.
Ejm., Dar una limosna es un acto que tiene un valor
moral por su propia naturaleza; sin embargo la
intencin puede ser la de ayudar a un necesitado o
bien de presumir de bondadoso con alguien que lo
acompaa.

FIN DE LOS ACTOS HUMANOS.
En consecuencia si la intencin fuera la de presumir, sta
determinara el valor moral del acto.
Hay actos con un valor moral que la intencin de quin lo
ejecuta puede aumentar o disminuir dicha valor, sin
embargo, hay actos que por su propia naturaleza tiene un
valor cuya intencin no puede cambiarlo.
Asimismo tenemos que el objeto de una accin como tal es
de un valor moral indiferente, el fin bueno hace buena
accin.
El fin bueno aumenta la bondad de las acciones y el fin
malo aumenta la maldad de las acciones.
VIRTUDES MORALES.
Se define como el hbito de obrar bien, como
condicin necesaria para que el hombre elija no un
simple bien, sino el bien conforme a la razn.
Las virtudes morales son muchas, no obstante, de
acuerdo a los estudios de la tica y moralidad,
todas pueden reducirse a cuatro virtudes, llamadas
las virtudes morales cardinales como son:
La prudencia, la justicia, la fortaleza, la templanza.
VIRTUDES MORALES.
LA PRUDENCIA.-
Ser prudente es dejar que la inteligencia juzgue los actos
humanos en cuanto a su moralidad. La imprudencia es lo
contrario del acto reflexivo, es la accin automtica que
lleva constantemente a errores y a la comisin de actos
inmorales.
El acto prudente es el acto pensado, es la eleccin de la
mejor alternativa, es frente a una falta de informacin la
bsqueda de mayor informacin de ms investigacin y de
solicitud de consejo.
Es todo aquello que apela al ejercicio de la razn.
VIRTUDES MORALES.
LA JUSTICIA.
Es la armona que vibre en todo el universo que conoce al
hombre.
Cada cosa en su lugar y a cada quin lo qie le corresponde.
La Justicia es la medida en que debe darse el acto humano
cuando se exterioriza, particularmente ante otro y ante los
grupos sociales, a los que se une de manera irremediable
para logar de manera cabal su perfeccin.
El hombre es un ser social y la Justicia es la razn del hombre
frente a la sociedad.
VIRTUDES MORALES.
LA FORTALEZA.
Es la virtud que ejerce el hombre para cumplir con los
dictados de la recta razn.
De la fortaleza podemos decir que disminuye las dificultades
de orden para poder actuar correctamente, son los
sacrificios que se deben hacer para lograr el bien, es la
capacidad de resistir y mantenerse firme ante todos los
peligros que afectan su existencia y el cumplimiento de
todas sus responsabilidades consigo mismo, con el otro, y
en general con la sociedad en que vive.
VIRTUDES MORALES.
LA TEMPLANZA.
Es la virtud del hombre para regular su
conducta provenientes de los apetitos
relacionados con su naturaleza animal, cuyo
abuso desborda en fuerzas pasionales que
dominan el resto de sus actividades,
incluyendo su racionalidad.
DIFERENCIA ENTRE NORMAS MORALES Y
NORMAS LEGALES.
Las normas morales son normas generales que
dirigen la conducta del hombre para que sus actos
sean moralmente buenos conforme a la razn.
Las normas jurdicas son normas establecidas en
las leyes que dirigen la conducta de los individuos
en cuanto este tiene efectos en la sociedad.
La norma moral es autnoma, representa el deber
ser de la conciencia individual en todos los actos
del hombre.
DIFERENCIA ENTRE NORMAS MORALES Y
NORMAS LEGALES.
La norma jurdica es heterognea, representa el deber
de los hombres e instituciones morales ante la ley; no
obstante la ley debe ser moral y el individuo al cumplir
con la ley acta conforme a la razn. El verdadero
poder de la ley permanente, en la historia del hombre
reside en la moralidad de la misma.
La norma moral persigue el bien individual.
La norma jurdica persigue el bien comn, pero esta
ltima ser moral si realmente genera el bien
individual.