Este artculo tiene por objeto sealar que existe una serie de

argumentos slidos en favor de la personalidad del

embrin, sin que stos se consideren una demostracin.

Estamos ante un problema insoluble, sin embargo, no
significa que no intentemos una reflexin tica sobre este
problema.
el embrin humano es un ser biolgicamente humano:
es aquel que est dotado de las caractersticas genticas propias de la
especie humana
un embrin, est potencialmente orientado a desarrollarse y a devenir
un nio
se trata de determinar si debe reconocerse al embrin como titular de
derechos (muy especialmente, del derecho a la vida), del mismo
modo, o al menos, de un modo semejante a como lo tiene toda persona
lo que est en discusin aqu es el valor de la dimensin corporal, si no
como prueba, al menos como indicio de personalidad
segn un filsofo contemporneo (Levinas), en el caso del embrin, el
so porte fsico de ese imperativo bsico no existe, por la sencilla razn
de que el embrin carece de rostro. Sobre todo en los primeros
instantes de su existencia, el embrin humano no difiere mayormente a
simple vista de un embrin de cualquier otra especie animal.

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA
PERSONALIDAD DEL EMBRIN
No es un ente pasivo, ya que tiene capacidad
extraordinaria para desarrollarse y controlar
etapas de su proceso de formacin.
Es relativa, porque depende del hbitat materno
para sobrevivir.
Autonoma de
su desarrollo
El embrin es un ser absolutamente ORIGINAL
y NICO. Esto no prueba Pers.Embrin ya que
Inf.Gen. Personalidad(La persona no se
reduce al ADN que posee).
Gemelo: Igual Inf.Gen.+ Corporalmente iguales =Pers.

Su identidad humana queda determinada desde
el primer momento de su existencia.
Unicidad
gentica
El genoma contiene la informacin biolgica
del nuevo individuo y el embrin ya la posee;
entonces, el embrin y el nio, en el que se va
a convertir, son el mismo individuo humano.
Continuida
d
biolgica(
entre
embrin y
el adulto)
Objeciones a la personalidad del embrin
Normand Ford: Divisibilidad
del embrin-Las dos primeras
semanas el embrin se divide,
entonces si el embrin se
divide, no sera un individuo y
por lo tanto no sera persona.
Exigen requisitos psicolgicos
en un ente humano para poder
ser reconocido como persona.
Si la persona es un ser
racional necesitara el sistema
nervioso, soporte biolgico de
la racionalidad humana.
Tesis de la autoconciencia: Tristram Engelhardt, Peter Singer y
Toolcy- Hacen una distincin entre ser persona y ser biolgicamente
humano. La sola pertenencia a la especie humana, carece de
relevancia tica y es un dato biolgico. Solo en la medida en que un
ente vivo expresa algn tipo de autoconciencia, merece ser
reconocido como persona. Por eso la supresin deembriones y
fetos, recien nacidos con graves deficiencias sera ticamente
aceptable
Reflexiones
Filosficas
Rechazan el dualismo radical
Cuerpo no es materia neutra Tiene un valor intrnseco
Fenomenologa
- El cuerpo se encuentra en relacin nica con el yo
- La persona se expresa y percibe la realidad atreves del
cuerpo y con el
Merleau-
Ponty
- El cuerpo no es un
mero objeto entre
otros del mundo, si
no que es el lugar
del mundo en el
que se halla la
conciencia.
Sujeto:
Sentir ser encarnado
Percibir sujeto corporal
Reflexionar
Yo soy mi
Cuerpo
Rechazo
categrico del
dualismo
cartesiano