El xito del curandero reside en su capacidad de

tocar la mente del enfermo, querindolo mejorar.

Los adminculos u objetos que utiliza son (flores,
placas de metal, piedras, licores, etc.) y la
paparruchada son simplemente la especialidad
del curandero.

De modo que crea que los curanderos o sus
contrapartes pueden realizar un servicio muy til
en una sociedad primitiva. Pero recuerde que en
algunas sociedades pueden ser tambin una
fuerza para el mal, porque de la misma manera
que pueden curar un enfermo, pueden tambin
hacer enferma a una persona sana, simplemente
por influir en su estado de la mente.
Chamn, (hombre mdico, vidente, hechicero o
mago), para designar a determinados individuos
dotados de prestigios mgico religioso y
reconocidos en toda sociedad milenaria.
Hay muchas variantes de chamanismo en el mundo:

Los espritus existen y juegan un importante papel tanto en las
vidas individuales como en la sociedad humana.

El chamn puede comunicarse con el mundo de los espritus.

Los espritus pueden ser buenos o malos.

El chamn puede :
- tratar enfermedades causadas por espritus malignos.
-emplear tcnicas para inducir trance para incitar xtasis visionario.
-dejar el cuerpo para entrar en el mundo sobrenatural para buscar
respuestas.
-evocar imgenes de animales, de espritus, presagios, y dar
mensajes.




El Chamn atraviesa el axis mundi y entra en el mundo de los espritus llevando a
cabo una transicin de conciencia, entrando en un trance.
Los mtodos utilizados son diversos, y se usan a menudo juntos:
Tabaco (mejora la concentracin, pero no es un psicotrpico)
Tocar el tambor
Bailar
Cantar
Escuchar msica
Icaros / Canciones de medicina
Vigilias
Ayuno
Cabaa de sudacin
Bsquedas de visin
Mariri
Lucha con espada / Forja de espadas
Plantas "potentes" o "maestras" usadas como incienso o consumidas para curar o
alcanzar estados alterados



Curandero (hombre de medicina, que cura,
etc.), implica de su manera de curar u otra, la
maestra que tiene con los espritus que
voluntariamente puede introducirse en si mismo
usando ese poder en su propio inters y para
ayudar a otros que sufren a causa de problemas
fisicopsiquico.







Diferencia entre curanderos y
sanadores

Un curandero suele sentarse a escuchar los problemas
de su paciente y precisamente el xito que se le
atribuye a sus acciones se basa en que el curandero
toma en cuenta el aspecto psicolgico de su paciente,
adems de ayudarlo con soluciones concretas a
resolver los mismos.
En cuanto al trabajo que realizan debemos decir que
una postal muy habitual es la de la lucha del curandero
con los espritus malignos que han tomado posesin de
una personas; precisamente es aqu en donde
podremos notar la mayor diferencia entre un curandero
y un sanador, ya que el primero, en muchas ocasiones,
cumple el rol de un exorcista.
EL CURANDERISMO EN EL PER

Una serie de nombres se da, de acuerdo a viejas
crnicas escritas por los espaoles referentes a los
curanderos:
Ccamascas (curandero) y los Sonccocoyoc
(inspirados, los que curan con el corazn). Eran
hombre o mujeres que nunca intentaban curar sin
hacer ofrecimientos y sacrificios a los dioses,
ejerciendo as un tpico acto de medicina mgica.

Los Allcos, eran considerados como sacerdotes.
Los Mosccoc (soadores), estos adivinaban a travs de
la interpretacin de los sueos.
Los Ayatupuc, se encargaban de hablar directamente
con los muertos.
Los Hechecoc, adivinaban la enfermedad despus de
ingerir cantidades diversas de tabaco y coca.
Los Caviacoc, recurran simplemente a la ingestin de
bebidas alcohlicas para entrar en trance que les permita
diagnosticar la enfermedad.

Los Hachus, hacan diversos pases mgicos con granos de
maz y con excrementos de animales.

Los Vira pricos, obtenan informacin mgica mediante el
estudio del humo por la incineracin de grasa de llama.

Los Ichuris, el termino Ichuri es derivado de Ichu, un tipo
especial de grama que crece en las altas y fras punas de
los Andes.


JERARQUAS DEL MUNDO
CURANDERIL
Dentro de las categoras del mundo de los Curanderos
en Per y posiblemente tambin lo sean en los otros los
pases de Amrica Latina, sobre los diferentes niveles
de la tradicin curanderil por orden de categora,
trascendencia y poder:
1.- Curanderos mayores:
Son los Maestros, magos, brujos, cirujanos
(aqu se incluyen a los maleros, es decir a los
Layqa, que son los practicantes de la magia
negra, cuyos poderes vienen de un pacto con
el demonio, fuerzas negativas o con el rayo.
2.-Curanderos menores:
son los herbolarios (aquellos que recoge y venden
plantas medicinales) y cayperos, es decir la Caypa, es
una forma muy antigua de curar y adivinar desde el
tiempo de los Incas hasta el da de hoy.
3.- Parteras: tambin se les llama comadronas, son las
que asisten a dar alumbramiento, salud femenina,
fertilidad y abortos.

4.- Curiosos: curan con plantas a nivel domstico, rezan a los
nios, para el mal de ojo y otras enfermedades simples.

5.- Hueseros: restituyen huesos luxados, cadas, fracturas, etc.








6.- Seguidores y rastreadores: aprendices en leer naipes, maz,
caracoles, hojas de coca y monedas.

7.-Herbolarios: No realizan mesas o ceremonias ritualisticas.
Colectan, siembran y cultivan diferentes plantas medicinales.
Administran tratamientos y eventualmente proveen de especies
a los Maestros Curanderos.
8.-Hampikkatti: es la farmacia popular de cada pueblo donde se
encuentran todos los remedios y utensilios de la medicina
popular.
9.- Participantes en la mesa: la participacin del grupo (sobre
todo familiares y amigos del mismo lugar) es importante para
el apoyo en el diagnostico y la curacin.

Formacin e Iniciacin:
A los futuros curanderos se les va reconociendo desde
la niez, empiezan a mostrar ciertas dotes de
clarividencia y predicciones.
En cuanto a la iniciacin de un Curandero, este se
inicia con tcnicas precisas y severas, las cuales se
componen totalmente utilizando su propio cuerpo
(microcosmos) como receptor del macrocosmos y de
las fuerzas que lo animan y a la vez inductor de un
auto exploracin de sus bloqueos personales ligados a
su historia, sus herencias familiares, culturales,
colectivas; en suma de su microcosmos del cual trae
consigo.
PRACTICAS DEL CURANDERISMO EN EL
PERU
Las Lagunas Encantadas

Las Huaringas son "Las lagunas de aguas sagradas" en las que se alimenta la
medicina tradicional. Los maestros, curanderos o chamanes, las visitan
frecuentemente acompaadas por grupos de personas que buscan la curacin de sus
males, el florecimiento para entrar en una buena racha (etapa de buena suerte)
simplemente la satisfaccin de esa curiosidad . El maestro, curandero o chamn ha
crecido aprendiendo los secretos de su entorno: los poderes curativos de la hierbas, la
magia que reside en las fuerzas de la naturaleza y los misterios de las aguas
encantadas de Las Huaringas.

Las ceremonias o rituales constan de dos partes: la primera es una visita a las
lagunas para baarse en sus heladas aguas que absorbern todas las
enfermedades, y la segunda es un florecimiento que dotar de energas
positivas a quien lo reciba, es conocida como mesada y tiene lugar durante la
noche, en casa del maestro.
All las sombras se alan con los perfumes, el San Pedro, el tabaco, las
invocaciones y los misteriosos objetos colocados en la mesa, para dar a la
noche un ambiente fantasmagrico y sugestionante donde se mezclan los
gritos, saltos, vmitos y dems gestos dramticos, los efectos de estos rituales
dependen de la fe que se tenga en ellos.
SALAS Y TUCUME (REGIN LAMBAYEQUE)
Mochica, es un importante centro energtico
aprovechado para realizar sesiones de curanderismo y
medicina tradicional.

PUCALLPA (REGIN UCAYALI)

En la amaznica Pucallpa ("tierra roja", en quechua,
por la composicin de su suelo) se practican
concurridas sesiones de curanderismo con el empleo de
ayahuasca ("liana de los espritus"), planta alucingena
con propiedades para ampliar el inconsciente humano.

CENTRO DE MEDICINA WANAMEY (REGIN
CUSCO)
Se encuentra dentro de la zona cultural de la Reserva de
Biosfera del Manu y funciona como un centro de
medicina alternativa de la cultura Huachiperi. Los
servicios que ofrece son variados: enseanzas
ancestrales de medicina natural basadas en el
conocimiento de la flora y fauna, diagnstico y
tratamiento de enfermedades. Usa tcnicas de fitoterapia
(ms de 100 yerbas y plantas), geoterapia (tierra, lodo y
minerales), hidroterapia y sesiones rituales con la
ayahuasca.
Wanamey significa rbol de la Vida. Es el rbol mtico que le
dio origen a la cultura Harakmbut. El hombre proviene de la cima
ms alta de este rbol, por ello, rescatamos y difundimos las
expresiones culturales Ancestrales para que el Ser Humano pueda
alcanzar su cima interior. Con esta finalidad realizamos
consultaras, seminarios, cursos, charlas, talleres y viajes de
crecimiento personal.
CACHICHE

Segn advierte un cartel al ingreso del pueblo, Cachiche es el
nico poblado peruano que se denomina de nigromantes, por
la fama de las pcimas y artilugios de sus brujas coloniales
perseguidas por la Inquisicin. Entre las casas rodeadas de
guarangos y palmeras es posible contactar con astrlogas y
hechiceras de raza negra herederas de una serie de
conocimientos mgicos.

Lugar de la brujera y el curanderismo, Cachiche que en
vocablo quechua significa o que quiere decir: Cachi = lugar o
tierra salitrosa.




Es por eso que este bello casero distrito de Ica enstn siempre
con palmeras que nacen en tierras salitrosas.
En Cachiche se reunan todas las brujas de Ica, el sitio de reunin
era en donde actualmente se encuentra el monumento de la bruja
de Cachiche; conocida a nivel nacional e internacional como la
Doctora Corazn era muy conocida por sus famosos amarres y
brujeras, ella practicaba la Brujera Blanca y la Brujera Negra.

Al fallecer la bruja, Don Fernando Len de Vivero, mand a
construir un Monumento en honor a la Bruja que le devolvi el
habla. Este monumento est compuesto por un bho que significa
inteligencia, sabidura, brujera blanca y una calavera que significa
maldad, hechicera, brujera negra, sus brazos estn en forma de
V que significa victoria y veneracin.


En el Lugar de Cachiche tambin se encuentra la
famosa Palmera de 7 cabezas que son unas
palmeras que se introducen en el suelo y vuelven
a salir, tiene forma de un pulpo.
Esta palmera coinciden con un nmero cabalstico
7 que para algunas personas es un nmero de
mala suerte. Sin embargo, para este pueblo
significa buena suerte, ya que coincide con los
siete pabellones de la crcel de Cachiche, las siete
lagunas que hubieron en Ica (Orovilca, La Huega,
Huacachina, etc.), las siete plagas del mundo, las
siete maravillas , etc.
Existen dos versiones sobre la palmera :
Cuentan en dicho casero que las palmeras
surgieron a consecuencia del enfrentamiento entre
la bruja y el pulpo que cuidaba un tesoro.



En segundo lugar, otra teora cuenta que la
bruja al enterarse acerca del tesoro, sube a una
palmera y las dems brujas cortan en seis
partes, la atrapan y la queman. Mientras mora
mencionaba una maldicin que deca que si
nace la sptima palmera Ica se hunde por
completo.

Por ltimo, la bruja dej un gran mensaje que
dice as: Que hacis esta visita, que hacis en
este lugar, que la bruja, el Curanderismo y
Dios los ayuden, que vayan cambiando suerte,
cambiando destino, hasta encontrar la paz y
felicidad en sus hogares
RITUALES
QUIRQUINCHO: Nombre con el que se conoce
en el sur del Per al Armadillo (Chlamydophorus
truncatus) Se utiliza comnmente a este animal
vivo-, para realizar limpias o limpiezas con la
finalidad de extraer el Dao de una persona. No
es frecuente la muerte del animal tras la operacin,
por las malas condiciones en que se les mantiene
en cautiverio, dicha especie se encuentra
actualmente amenazada de peligro de extincin.

EL RITO, LLAMADO MESADA O MESA
RITUAL DE CURACIN, se inicia a la
medianoche con el silbido de una cancin
ancestral, el batir de una maraca y con todas la
personas mirando hacia la mesa. Este tipo de rito
se respeta, se debe hacer a estas horas de la
noche, slo los das martes o viernes, pues desde
la antigedad son das sagrados para la
religiosidad andina.
Duran alrededor de ocho horas, el maestro cita a los pacientes, donde tendr
lugar la curacin. El escenario se construye en un espacio determinado que
contiene a manera de altar, los elementos que necesita para cumplir con su tarea.
El conjunto es heterogneo, suele contener imgenes catlicas (Santa Rosa es
una de las ms frecuentes) crucifijos, frascos con diversos preparados, agua
florida, bastones, espadas, ceramios precolombinos, recipientes de yerbas,
piedras, cristales y sonajas.
Cada curandero da a su mesa un toque muy personal, y las explicaciones sobre la
disposicin y orientacin de los objetos varan notablemente. Sin embargo, "las
mesas" suelen estar divididas en dos "campos", los elementos de la izquierda
desatan y combaten el "dao" sufrido por el paciente, los de la derecha sirven
para reconstruir su salud fsica y espiritual.
Bao ritual purificador: Este bao ritual es excelente y recomendado para
purificarse antes de cualquier operacin mgica y como bao energizado de
poderes psquicos en fechas especiales, tale como el 31 de octubre , 31 de
diciembre, elementos a necesitar
Despachos: Son incineraciones a altas horas de la noche en lugares alejados
y silenciosos para eliminar los males las cenizas se deben cubrir con tierra
Mudas o limpia: Es trasladar o cambiar el mal del enfermo a un cuerpo
receptor apto ejm el conejo, cuy, paloma, sapo, etc.
Presencias ancestrales: En los cerros o apus y en las lagunas sagradas viven
divinidades andinas que rigen el cosmos y son espacios energeticos donde se
tiene fe en sus propiedades curativas
Pago a la tierra: Forma de ofrendar o venerar a las divinidades con hojas de
coca, caramelos, cintas, metales, agua ardiente, huairuros,etc.Cuando se
ofrecen estas se puede rezar, cantar, etc
Leyendas y misterios: Son versiones orales sobre parajes del Peru habitados
por seres sobrenaturales que custodian estos lugares como el Dios con en
Lurn, el Chullachaqui, el Muquis, etc