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Novo Testamento II

CARTAS - 7 aula
A IGREJA INSTITUCIONAL
A IGREJA INSTITUCIONAL
O livro de Atos termina com a priso de
Paulo em Roma.
No h um relato histrico nico que
narre os eventos da igreja do primeiro
sculo aps esse perodo.
A IGREJA INSTITUCIONAL
As informaes de que dispomos
encontram-se nos livros bblicos escritos
aps essa poca e nos relatos dos pais da
igreja primitiva.
Os livros escritos nessa poca no podem
ser datados com tanta preciso quanto os
escritos anteriormente.
CARTAS PASTORAIS
As cartas de I e II Timteo e Tito
(chamadas de cartas pastorais, porque
lidam, em geral, com questes de
pastoreio das igrejas que esses homens
supervisionavam) foram escritas aps a
priso de Paulo.
CARTAS PASTORAIS
A biografia presente nessas cartas nos
leva a crer que Paulo foi liberto do seu
primeiro aprisionamento e preso
novamente, algum tempo depois
(alternativamente, ele pode ter sido liberto
aps sua primeira audincia, por um
tempo determinado, at a data de uma
segunda audincia).
CARTAS PASTORAIS
Os lugares que Paulo menciona ter visitado,
nesse nterim, no correspondem a nenhum
trecho da narrativa de Atos, o que nos leva a
supor, mais uma vez, que essas cartas foram
escritas aps a sua priso.
Paulo j era um homem mais velho (Fl 9) e
dependia cada vez mais da atuao dos
homens que havia treinado durante a poca
mais ativa do seu ministrio.

Cartas Pastorais
Ele havia deixado Timteo em feso
(I Tm 1:3) e Tito em Creta (Tt 1:5) para
continuarem o trabalho no ministrio.
Lucas ainda estava com ele (II Tm 4:11),
Tquico tinha sido enviado a feso (4:12)
e a presena de Marcos era desejada.
Cartas Pastorais
Paulo, pessoalmente, havia estado em
feso (I Timteo 1:3), Creta (Tito 1:5),
Nicpolis (3:12), Corinto (II Timteo 4:20),
Mileto (4:20) e Trade (4:13) e estava em
Roma naquele momento (1:17).
Ele estava certo de que o fim de sua vida
estava prximo (4:6-7).
CARTAS PASTORAIS
H uma diferena entre as cartas
pastorais:
I Timteo e Tito mostram Paulo ainda
ativo, viajando entre as cidades e
aconselhando os seus aprendizes em
questes do ministrio.
II Timteo demonstra um tom de
despedida (4:6-8).
I TIMTEO
Paulo foi liberto no ano de 60 ou 61 d.C. e
retornou s suas atividades de missionrio.
(4. Viagem missionria???)
Ao contrrio do que tinha imaginado
inicialmente (Atos 20:38), Paulo retornou s
igrejas da sia e constatou certo declnio
entre elas, o que pode ser observado pelos
seguintes trechos:
I TIMTEO
Paulo queria que Timteo ficasse em feso
para ordenar a certas pessoas que no mais
ensinem doutrinas falsas e que deixem de dar
ateno a mitos e genealogias interminveis
(I Tm 1:3-4);
Havia pessoas sem entendimento querendo
ser mestres (1:7);
Havia alguns que haviam rejeitado a f e a
boa conscincia, entre eles Himeneu e
Alexandre (1:20).
I TIMTEO
A organizao da igreja havia crescido em
complexidade.
As funes de liderana haviam se
tornado fixas e havia pessoas que
aspiravam a essas posies (3:1).
Paulo lista as condies bsicas para que
algum pudesse ocupar tais cargos (3:2-
13).
I TIMTEO
As vivas precisavam inscrever-se na lista
de vivas da igreja para poder receber
auxlio financeiro (5:9), o que j pressupe
o carter de assistncia social da igreja.
A teologia da igreja, medida que ela
crescia, comeava a diluir-se cada vez
mais, e Paulo alerta a Timteo sobre a
importncia da s doutrina (1:10, 6:3).
Biografia de Timteo
Timteo nasceu em Listra, filho de um pai grego
e de uma me judia.
Ele foi criado de acordo com os costumes
judaicos e aprendeu as Escrituras desde
criana.
Paulo o chamou para ser seu aprendiz na sua
segunda viagem missionria (Atos 16:1-3, II
Timteo 3:15).
Biografia de Timteo
Timteo permaneceu com Paulo desde aquele
momento at o fim.
Ele participou da evangelizao da Macednia e da
Acaia e ajudou Paulo nos seus trs anos de
pregao em feso.
L, se tornou familiarizado com a cidade e com as
necessidades da igreja local.
Ele foi um dos enviados a Jerusalm (Atos 20:4) e
esteve com Paulo durante sua primeira priso
(Colossenses 1:1, Filemon 1).
Biografia de Timteo
Depois de Paulo ter sido solto, Timteo viajou
com ele e foi deixado em feso para resolver os
problemas de que I Timteo trata.
Paulo, por sua vez, foi visitar as igrejas da
Macednia (I Tm 1:3).
Timteo provavelmente se juntou a Paulo
novamente no fim da sua vida e chegou a ser
preso, mas foi liberto (Hb 13:23).
Biografia de Timteo
Timteo tinha um carter confivel, mas
no era vigoroso e forte.
Ele dava a impresso de ser imaturo,
embora certamente tivesse pelo menos 30
anos quando Paulo o deixou em feso (I
Tm 4:12).
Biografia de Timteo
Ele era tmido (II Tm 1:7 a palavra
traduzida como covardia na verso NVI
significa timidez, medo) e tinha dores de
estmago freqentes (I Tm 5:23).
As epstolas que Paulo escreveu para ele
tinham o propsito de encoraj-lo e
fortalec-lo para a tarefa monumental para
a qual Paulo o tinha designado
Contedo de I Timteo
A carta de I Timteo difcil de ser dividida em
tpicos porque possui um tom profundamente
pessoal, quase como se Paulo estivesse
conversando com Timteo.
O prembulo (1:3-17) declara o propsito pelo qual
Timteo foi deixado em feso.
Paulo lembra freqentemente a Timteo a
responsabilidade do seu chamado (1:18, 4:6, 5:21,
6:11, 20), como se estivesse tentando impedi-lo de
desistir de enfrentar as dificuldades da sua misso.

Contedo de I Timteo
O trabalho de Timteo envolvia questes organizacionais
e doutrinrias da igreja e exigia que Timteo enfrentasse
as pessoas que estavam causando estrago na igreja.
Na ltima seo (4:6-6:19), notadamente mais pessoal,
Paulo descreve os diferentes grupos da igreja e como
tratar cada um deles.
O apelo final a Timteo clssico (6:11-12, 14): fuja,
busque, combata, tome posse e guarde so
mandamentos que mostravam a Timteo o segredo de
ter uma vida ministerial vitoriosa.
II TIMTEO
II Timteo a ltima carta de Paulo de que
se tem registro.
a sua mensagem de adeus a Timteo.
Paulo havia sido preso novamente, por
razes que desconhecemos, e sabia que
sua vida estava por acabar.
II TIMTEO
Paulo havia sido o representante principal
do evangelho aos gentios.
Nas cartas pastorais, ele luta para dar as
ltimas instrues a homens que ele
mesmo havia treinado para continuar o
seu trabalho.
II Timteo contm suas ltimas palavras a
um desses homens.
CONTEDO - II TIMTEO
Esta epstola contm uma mistura de
sentimentos pessoais de Paulo e de
ltimas instrues quanto organizao
da igreja e vida pessoal de Timteo.
Seu propsito principal era fortalecer
Timteo para o trabalho rduo que Paulo
estava prestes a deixar.
CONTEDO - II TIMTEO
Ele relatou o padro pastoral lembrando a
Timteo da sua prpria experincia, e incluindo o
jovem Timteo nela: que nos salvou e nos
chamou com uma santa vocao... (II Tm 1:9).
Com esse chamado em mente, ele chama
Timteo a enfrentar seus problemas como um
soldado na guerra (2:3), confiando no plano do
seu general, e servindo de todo o corao em
cada batalha.
CONTEDO - II TIMTEO
Na vida pessoal e na igreja ele deveria ser
sempre o servo do Senhor, nunca entrando
em argumentos tolos, mas sempre disposto
a ajudar as pessoas a entender a verdade
de Deus.
O quadro que Paulo pinta dos ltimos dias
(3:1-17), similar passagem de I Timteo
4-3, deveria preparar o corao de Timteo
para alguns dos desafios que estariam por
vir.
CONTEDO - II TIMTEO
O antdoto para enfrentar esse fluxo futuro
de maldade na igreja era o conhecimento
das Escrituras, que so capazes de torn-
lo sbio para salvao mediante a f em
Cristo Jesus (3:15).
Hoje:
Como anda o nosso conhecimento bblico?
Estamos rejeitando as falsas doutrinas e idias
que andam no meio religioso por meio do seu
conhecimento das Escrituras?
TITO
A carta a Tito foi escrita depois da primeira
carta a Timteo.
Paulo, aps sair de feso, foi para a
Macednia e talvez tenha pegado um
barco de l para a ilha de Creta, onde
ficou por um tempo, deixando Tito para
colocar em ordem o que ainda faltava e
corrigir os erros da igreja.
A igreja em Creta
A situao em Creta era crtica. A igreja estava
desorganizada, os homens eram preguiosos
(Tito 1:12) e as mulheres caluniadoras e
desocupadas (2:3, 5).
A pregao da graa provavelmente deu a
impresso aos cretenses de que as boas obras
no eram necessrias vida crist.
Paulo exorta os cretenses a se dedicarem a
boas obras nada menos que seis vezes nessa
curta carta (1:16, 2:7, 14, 3:1, 8, 14).
A igreja em Creta
Embora Paulo tenha dito que a salvao no
pode ser alcanada por meio das boas obras (Tt
3:5 a nica coisa que nos salva o sangue de
Cristo Rm 3:25, Hb 9:22), ele afirma com o
mesmo vigor que cada discpulo precisa ser
dedicado s boas obras (2:14).
Os problemas em Creta tinham duas origens: a
natureza preguiosa dos cretenses (1:12-13) e
os judaizantes, com suas fbulas e
mandamentos (1:10).
TITO
Tito tinha sido companheiro de Paulo por mais de
15 anos.
Ele se tornou um discpulo no comeo da igreja de
Antioquia e viajou com Paulo durante sua terceira
viagem missionria, uma vez que Paulo o enviou a
Corinto para resolver os vrios problemas dessa
igreja (II Cor 7:6-16).
Tito parece ter tido um carter mais forte e
vigoroso do que o de Timteo e ter conseguido
lidar melhor com a oposio de pessoas.
Contedo - TITO
O contedo e as questes de que Paulo
trata em Tito so similares s abordadas
em I Timteo.
Aqui, novamente, h uma nfase no
conceito da s doutrina (1:9, 13, 2:1-2,8).
A igreja estava na transio do
pioneirismo para tempos onde j era
reconhecido um padro de doutrina
considerado saudvel.
AVALIAO DAS
CARTAS PASTORAIS
As epstolas pastorais so a fonte mais confivel
para entendermos como andava a igreja no
perodo de transio entre a igreja pioneira e a
igreja institucionalizada a partir do segundo
sculo depois de Cristo.
Duas tendncias merecem destaque:
O crescimento de heresias mais aparente.
E Portanto a necessidade de se concentrar na
doutrina sadia.
AVALIAO DAS
CARTAS PASTORAIS
A AUTORIDADE BBLICA DO LDER
As cartas pastorais nos do uma perspectiva profunda
sobre a autoridade bblica que foi concedida aos lderes
das igrejas.
Paulo, em I Timteo, j dizia: Saiba como as pessoas
devem comportar-se na casa de Deus, que a igreja do
Deus vivo, coluna e fundamento da verdade (I Timteo
3:15).
Para que as pessoas soubessem como se comportar,
era necessrio que algum as ensinasse e esperasse
delas o tipo de comportamento adequado.
O lder tem autoridade para ordenar (Tito 2:15, Hebreus
13:17).
CARTAS PASTORAIS
Novo Testamento II
CARTAS GERAIS
EPSTOLAS GERAIS
As Epstolas Gerais (tambm
chamadas de catlicas, universais)
no foram escritas a uma
comunidade crist particular, mas
aos cristos em geral. So elas:
Hebreus, Tiago; Judas; I e II Pedro;
I,II e III Joo.
HEBREUS
A Separao do
Judasmo:
Hebreus
Esta carta exorta os
novos cristos a no
observarem mais
rituais e cerimnias
tradicionais, pois, em
Cristo, eles j foram
cumpridos.

A Carta aos Hebreus
Quem eram os hebreus?
Os hebreus eram um povo de origem semita (os
semitas compreendem dois importantes povos:
os hebreus e os rabes), que se distinguiram de
outros povos da antigidade por sua crena
religiosa. O termo hebreu significa "gente do
outro lado do rio, isto , do rio Eufrates.
Hebreus, Israelitas ou Judeus.
Hebreus
O aumento do nmero de gentios na igreja
levou completa separao do judasmo,
embora os judeus cristos ainda se
agarrassem s prticas da lei.
Mas a maioria dos judeus no aceitou a
mensagem de Cristo, ao ponto de at
mesmo Paulo abandonar qualquer
esperana de arrependimento da nao
(Atos 28:28).
Hebreus
Esta separao aumentou por causa de dois outros
fatores:
Primeiro:- quando Pedro disse a uma audincia judia
em Jerusalm que a promessa de Deus tambm era
para os gentios (Atos 2:39). A idia de unio com os
gentios, sem que eles se tornassem judeus, era algo
repugnante para estes.
Segundo:- foi a queda de Jerusalm no ano 70 DC. O
judasmo era, ao mesmo tempo, uma religio e um
sistema poltico. Sem o templo e sem um governo e
uma terra prpria, a religio perdeu muito de sua
essncia.
Hebreus
Para os judeus que se tornaram cristos a situao
tambm era difcil. Todos os cristos acreditavam na
autoridade divina do Velho Testamento.
Mas como os judeus convertidos deveriam agir,
seguir a interpretao dada pelos rabinos ou ver as
Escrituras luz da nova revelao de Jesus, o
Messias?
Se eles se voltassem da lei para a graa e de
Jerusalm como centro de adorao para a Igreja,
eles poderiam ser vistos como traidores por seus
conterrneos.
Hebreus
Se voltassem ao legalismo estariam abandonando a
Cristo e perderiam tudo o que ele veio trazer.
No era uma deciso fcil, e era uma deciso
importante porque afetaria o destino da Igreja.
Os judeus cristos tinham mais conhecimento das
Escrituras, um treinamento mais slido e uma f
mais inteligente do que os gentios.
A lealdade ou a desistncia deles teria uma
influncia poderosa no desenvolvimento missionrio.
Hebreus - objetivo
O livro de Hebreus foi escrito para resolver este dilema.
Seu destino exato no conhecido, pois no possui uma
saudao formal, mas se sabe que o povo para quem foi
escrito conhecia bem as Escrituras e o sistema de
sacrifcios.
Eles j haviam sido apresentados ao Evangelho e tinham
tido contado com homens que foram testemunhas
oculares da vida de Cristo e que possuam os dons do
Esprito (Hebreus 2:3-4).
Eles mesmos eram cristos convictos, suportando
perseguio fsica e emocional (10:32-34).


Hebreus - objetivo
Sua localizao geogrfica incerta, e depende da
interpretao da frase em 13:24:
Os da Itlia lhes enviam saudaes.
Isso significa que o autor estava na Itlia e os cristos
de l enviavam saudaes?
Ou significa que os receptores da carta estavam na
Itlia e os que eram de l, mas estavam fora, estavam
enviando saudaes?

Hebreus - objetivo
No texto em grego aparece a palavra apo, traduzida
como de (da), que significa vindo de, o que contribui
para a segunda interpretao.
Por causa do exposto no pargrafo acima, e porque a
citao mais antiga ao livro de Hebreus feita por
Clemente, que era de Roma, alguns estudiosos
concluram que a carta foi escrita para judeus cristos
que moravam em Roma e que no estavam certos se se
mantinham firmes na f em Cristo ou se voltavam para a
sinagoga.
A teoria mais antiga acredita que a carta foi escrita para
cristos judeus que moravam na Palestina.

Hebreus- autor
Uma incgnita ainda maior a autoria.
O escritor no diz seu nome, no se refere
a alguma circunstncia ou conexes que o
identificariam com certeza absoluta.
Um estudo da carta mostra que era um
homem de grande habilidade literria, com
um estilo que se aproximava mais ao
grego clssico do que qualquer outro
escritor do Novo Testamento.
Hebreus- autor
Ele no foi um discpulo imediato de Cristo
(2:3).
Ele era bem versado no Velho Testamento,
o qual ele citou da verso Septuaginta
(traduo do Velho Testamento para o
grego).
Ele deve ter sido judeu, pois
frequentemente usa a primeira pessoa do
plural (ns) quando se refere aos judeus.
Hebreus- autor
Ele era amigo de Timteo e provavelmente
pertencia ao crculo de amizade de Paulo
(13:23).
Sua citao de Habacuque 2:4 em Hebreus
10:38 est de acordo com o uso que Paulo fez
em Romanos 1:17 e Glatas 3:11.
Vrias hipteses j foram levantadas a respeito
de sua autoria.
Alguns lderes da Igreja primitiva acreditavam
que o autor foi Paulo, embora no tivessem
certeza.

Hebreus- autor
Mas a linha geral de argumentao e o estilo do livro
no so tpicos de Paulo.
Alguns outros nomes foram considerados, como
Barnab: judeu, levita, amigo de Paulo, podia ter
ensinado a judeus e a gentios; e Apolo: possua boa
experincia em ensinar, que se encaixa no estilo
didtico do livro, era judeu, conhecia bem as
Escrituras, era amigo de Paulo e ainda estava ativo
no fim da vida deste (Tito 3:13).

Embora no se saiba o autor, uma coisa
indiscutvel: a inspirao divina do livro.
Hebreus - data
Esta carta foi escrita durante o perodo de vida
da segunda gerao de cristos (Hb:2:1-4) e
aps um intervalo considervel aps a
converso de seus destinatrios (5:12).
Eles j haviam se esquecido dos primeiros dias
(10:32) e seus lderes j tinham morrido (13:7).
Timteo havia sido preso (13:23), mas ainda
estava vivo e tinha sido libertado.
Hebreus - data
As aluses ao sacerdcio implicam que o templo
ainda existia, mas a remoo das instituies
judaicas no
estava longe (12:27).
A perseguio era iminente (10:32-36; 12:4).
Por tudo isso, a carta se encaixa melhor com a
poca do fim dos anos 60 do primeiro sculo,
quando a igreja de Roma estava temendo a
perseguio e quando a queda da comunidade
judaica era iminente.
Hebreus - esboo
Todo o tema da carta construdo em torno da
palavra melhor, que usada em comparaes
para mostrar como a revelao de Deus em
Cristo superior revelao que veio pela lei,
especialmente como a lei era aplicada pelo
sacerdcio levtico.
Por outro lado, muitos dos argumentos do livro
so fundados no Velho Testamento.
Mas a nova revelao em Cristo superou a
velha.
Hebreus - esboo
Estruturalmente o livro consiste de uma srie de
comparaes, e aps cada uma delas h um
alerta e uma exortao.
como um discurso, que comea com uma
proposio, continua com um argumento
aplicado periodicamente s necessidades dos
leitores, e termina com um grande clmax.
Com exceo do captulo 13, o livro no ao
estilo de carta, e poderia melhor ser classificado
como um discurso.
Hebreus - contedo
O argumento exposto, de que Cristo melhor do
que a lei, tinha como objetivo encorajar um grupo de
pessoas que estavam tentadas a abandonar sua f
por causa da presso da perseguio e por causa
de sua ligao velha revelao da lei.
O autor os mostrou que o mesmo Deus que
entregou a lei a Moiss pelas mos de anjos j
estava desde ento falando sobre seu Filho, que foi
temporariamente feito inferior aos anjos para que
pudesse entrar perfeitamente na esfera da vida
humana como participante (2:9-10, 14-18).
Hebreus - contedo
Porque ao mesmo tempo divino e humano, ele
qualificado para servir como sumo sacerdote, em
cuja capacidade Ele superior ao sacerdcio dos
descendentes de Aaro.
A morte no pode terminar com seu sacerdcio
(7:24), e sua esfera de servio no santurio
celestial, na presena de Deus (9:11-12).
Alm do mais, o sacrifcio que ele oferece
noprecisa ser repetido.
Ele mesmo o sacrifcio e o sacerdote,
completamente aceitvel por Deus, com poder de
remover a culpa das transgresses sob a lei e sob a
graa (9:15,10:10,19).
Hebreus - contedo
A vida eterna que ele comprou ento mantida
pela f, a mesma espcie de f que era exercida
pelos homens do Velho Testamento, que eram
os lderes espirituais de suas geraes.
Esta f, aplicada s condies nas quais os
leitores estavam vivendo, traria a eles garantia,
suporte e entrada definitiva no Reino inabalvel.
Hebreus - contedo
Alertas progressivos so encontrados na lista de
perigos ameaando os cristos, cada um
representa um distanciamento mais radical da f
que o anterior.
perigo da negligncia(2:1),
perigo da incredulidade (3:15, citando Sl 95:7-8),
perigo da desobedincia (ligado ao perigo da
incredulidade) (3:16-19),
perigo da imaturidade (5:11-6:3),
perigo da rejeio (6:6; 10:26) e finalmente o
perigo de no dar ateno revelao de Deus no
Filho (12:24-25).
Hebreus - contedo
Paralelamente aos avisos que aparecem
periodicamente no texto esto exortaes que
adicionam qualidade positiva ao argumento.
Elas so marcadas pelo uso da primeira pessoa
do plural (esforcemo-nos, apeguemo-nos,
aproximemo-nos)..
Hebreus - contedo
1. Esforcemo-nos para entrar neste descanso 4:11
2. Apeguemo-nos com toda a firmeza f que professamos 4:14
3. Aproximemo-nos do trono da graa 4:16
4. Deixemos os ensinos elementares e avancemos para a
maturidade 6:1
5. Aproximemo-nos de Deus 10:22
6. Apeguemo-nos com firmeza f que professamos 10:23
7. Consideremos uns aos outros 10:24
8. Livremo-nos de tudo o que nos atrapalha 12:1
9. Corramos com perseverana a corrida que nos proposta
12:1
10. Sejamos agradecidos 12:28
11. Adoremos a Deus com reverncia e temor 12:28
12. Saiamos at ele 13:13
13. Ofereamos continuamente a Deus um sacrifcio de louvor
13:15
Hebreus - resumo
O maior valor do livro de Hebreus seu ensinamento
sobre o ministrio atual de Jesus.
Existem muitas referncias no Novo Testamento
sua ascenso e lugar do lado direito de Deus, mas,
com exceo de Romanos 8:34, nenhuma delas
explica o que ele est fazendo agora.
Hebreus deu um novo terreno de confiana ao
cristo, a partir da interpretao do Salmo 110:4.
Assim como os sacerdotes descendentes de Aaro
ofereciam sacrifcios e intercediam em favor
daqueles que obedeciam lei, Cristo, de uma
maneira mais completa, ministra agora ao que esto
sob a graa.
Hebreus - resumo
O livro a exposio de um tema, a nova
revelao de Deus, baseado em passagens do
Velho Testamento que contm a verdade latente,
e desenvolvido em uma retrica ordenada at
um clmax.
Seu tema, como Romanos e Glatas, salvao
pela f no sacrifcio de Cristo.
Hebreus mostra o crescimento da independncia
da igreja gentia.
Hebreus conecta a encarnao com a expiao
pelos pecados (Hb 2:14-17).
Hebreus - resumo
No estudo do Velho Testamento, Hebreus
um excelente guia para o entendimento da
significncia duradoura do ritual levtico.
O objetivo no detalhar todas as ofertas e
festas, mas confirmar sua funo proftica
que apontava para Cristo.
A passagem mais conhecida de Hebreus o
captulo 11. Ele mostra o progresso da f pelo
uso de ilustraes do Velho Testamento.
Hebreus - resumo
Hebreus demonstra o significado e o
progresso da f.
Por meio de seus alertas, por meio de suas
exortaes, e por meio de sua galeria de
exemplos, o livro procura mostrar o que f,
como ela funciona, e a quais resultados ela
leva.
Estes trs livros, Romanos, Glatas e
Hebreus, formam uma trilogia que explica o
corao e a essncia da vida crist pela f.