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Platn

Metafsica y epistemologa
Las influencias en la Idea de Platn
El principio
formal de los
nmeros
pitagricos
La respuesta a la
unidad del ser
parmendea
Scrates!
Que hay mucha s cosas bellas, muchas buenas, y
as, con cada multiplicidad, decimos que existe y la
distinguimos con el lenguaje.
Tambin afirmamos que hay algo Bello en s
y Bueno en s y, anlogamente, respecto de
todas aquellas cosas que postulbamos como
mltiples: a la inversa, a su vez postulamos
cada multiplicidad como siendo una unidad,
de acuerdo con una Idea nica, y
denominamos a cada una lo que es .
Altura
Juventud

Fuerza
Trinidad
Humanidad
Arboreidad



Justicia
Ideas:
separadas,
inmutables y
esencias eternas.
Cosas
sensibles:
objetos
materiales
estructurados
como copias
de las Ideas
C
A
U
S
A
Por mi parte, yo tambin estar ms que
satisfecho. Pero me temo que no sea capaz y
que por entusiasmarme me desacredite y haga
el ridculo. Pero dejemos por ahora, dichosos
amigos, lo que es en s mismo el Bien; pues me
parece demasiado como para que el presente
impulso permita en este momento alcanzar lo
que juzgo de l. En cuanto a lo que parece un
vstago del Bien y lo que ms se le asemeja, en
cambio, estoy dispuesto a hablar, si os place a
vosotros.
Ojal que yo pueda pagarlo y vosotros
recibirlo; y no slo los intereses. como ahora;
por ahora recibid esta criatura y vstago del
Bien en s. Cuidaos que no os engae
involuntariamente de algn modo. rindindoos
cuenta fraudulenta del inters.
Si la vista est presente en lo s ojos y lista para
que se use de ella, y el color est presente en
los objetos, pero no se aade un tercer gnero
que ha y por naturaleza especficamente para
ello, bien sabes que la vista no ver nada y los
colores sern invisibles.
arboreidad
rbol
rbol
Ver: el objeto visualizado (imagen) la visin la cosa visible
Pensar: lo inteligido (concepto) la inteleccin la esencia inteligible
conceptos




ideas
Del mismo modo piensa as lo que
corresponde al alma: cuando fija su mirada
en objetos sobre los cuales brilla la verdad
y lo que es, intelige, conoce y parece tener
inteligencia;
pero cuando se vuelve hacia lo sumergido
en la oscuridad, que nace y perece, entonces
opina y percibe dbilmente con opiniones
que la hacen ir de aqu para all, y da la
impresin de no tener inteligencia.
Naturaleza del Bien
y as dirs que a las cosas cognoscibles
les viene del Bien no slo el ser
conocidas, si no tambin de l les llega
el existir y la esencia, aunque el Bien no
sea esencia, sino algo que se eleva ms
all de la esencia en cuanto a dignidad y
a potencia.
cules son los dos que reinan: uno, el del
gnero y mbito inteligibles; otro, el del
visible, y no digo 'el del cielo' para que no
creas que hago juego de palabras. Captas
estas dos especies, la visible y la inteligible?

Toma ahora una lnea dividida en dos partes
desiguales; divide nuevamente cada seccin
segn la misma proporcin la del gnero de
lo que se ve y otra la del que se intelige, y
tendrs distinta oscuridad y claridad
relativas;
Mundo sensible
Mundo inteligible
La comparacin de la lnea
sombras
e
imgenes
objetos sensibles:
animales,
rboles,...
hiptesis (hacia una
conclusin): las
ciencias
las formas o ideas
(los principios)



Sensacin
Imaginacin Razonamiento Intuicin


sombras
fuego
Objetos
reales

objetos
el sol, fuente de todo
(y del conocimiento)








Reflejo de las cosas
en el agua: imgenes.
y si se acordara de su primera morada, del
tipo de sabidura existen te all y de sus
entonces compaeros de cautiverio, no
piensas que se sentira feliz del cambio y que
los compadecera ?
si descendiera nuevamente y ocupara su
propio asiento, no tendra ofuscados los ojos
por las tinieblas, al llegar repentinamente del
sol?
Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la
luz, no lo mataran, si pudieran tenerlo en sus
manos y matarlo ?