La idea del hombre a travs de

la historia
Qu es el
hombre?
Esta pregunta puede encontrar su
respuesta a partir de diferentes enfoques
como:
la biologa
la teologa
la antropologa
la sociologa
la psicologa
la etnografa
etc.
Las respuestas que cada una de
estas ramas del saber den a esta
pregunta, dependen necesariamente
del contexto histrico del que se
trate en cada caso.
Y an as, las respuestas que
podamos encontrar desde estas
vertientes, a excepcin de la teologa,
seguramente sern posteriores a
1700, cuando las ciencias toman
forma de manera consistente.
En el caso de la antropologa,
sociologa, psicologa y etnografa, las
llamadas ciencias humanas, es an
posterior, puesto que su auge es ya
mucho ms tardo, en el siglo XIX.
Sin embargo, la pregunta qu es el
hombre? tiene ya un desarrollo milenario,
y algunas de las respuestas a esta
pregunta tambin.
Esto se debe a que, ms all de las
ciencias prcticas, el hombre ha
reflexionado desde los inicios de la historia
oral; y el objeto de estudio que ms
reflexiones ha suscitado, es el hombre
mismo.
De hecho, la primera rama del saber que
responde a esta interrogante, es la

filosofa

Los filsofos han ensayado un sin nmero de
respuestas que puedan dar cuenta de lo que el
hombre es.
Revisemos entonces las ideas que, a
travs de la historia, se han hecho del
hombre los filsofos y otros pensadores
Entre todas las criaturas que se arrastran
y respiran sobre la tierra, no hay ninguna ms desdichada
que el hombre
Homero

Cada hombre cree tan slo en su propia experiencia

Empdocles

El hombre es una sombra y un sueo
Pndaro

El hombre es la medida de todas las cosas

Protgoras
El hombre es un animal domesticado

Platn
El hombre es por
naturaleza un animal
poltico
El hombre es bueno en
un sentido, pero malo
en muchos
El hombre, por
naturaleza, desea
saber

Aristteles
Hombre soy, y nada humano me es
ajeno
Terencio

El hombre es un animal
social
El hombre es una animal
racional
Sneca
El ser humano es una sustancia individual
de naturaleza racional

Boecio
En trminos generales, los hombres son
ingratos, volubles, hipcritas, cobardes ante el
peligro y codiciosos
Maquiavelo




El valor de un hombre es, como en todas las
cosas, su precio
Hobbes
El hombre no es ms que una caa, la
ms dbil de la naturaleza, pero es una
caa que piensa

El hombre, para s mismo, es el objeto
ms prodigioso de la naturaleza

Pascal
Mi objetivo no es rerme de las acciones
del ser humano, ni llorar por ellas, ni
odiarlas, sino entenderlas

El hombre se engaa si piensa libremente
sobre s mismo

Spinoza
El hombre es propenso al error; de hecho, la
mayora de los hombres suele dejarse tentar por
ste, ya sea por pasin o por inters
Locke




El hombre es un ser maravillosamente vano,
voluble y vacilante
Montaigne
El hombre es bueno por
naturaleza.

El hombre ha nacido libre y, sin embargo,
est encadenado

Rousseau
Fuera de la corrupta madera de la
humanidad, no hay nada que se
pueda hacer recto
Kant

El hombre es el ms cruel enemigo
del hombre
Fichte

Tomemos a los hombres como son,
no como deben ser
Schubert
El hombre es una imitacin burlesca de lo que debe
ser

El hombre es en el fondo un animal salvaje y terrible.
Lo conocemos solamente tal como ha sido domesticado
y educado por lo que llamamos civilizacin. De ah que
nos alarmemos cuando alguna
vez sale a la luz su verdadera
naturaleza. Pero siempre que
desaparecen los frenos y las
cadenas de la ley del orden
dando paso a la anarqua, se
presenta como realmente es

Schopenhauer
El hombre es, en el sentido ms literal de
la palabra, un animal poltico, no slo un
animal social, sino un animal que
nicamente en la sociedad puede
transformarse en un individuo
Marx
El hombre tiene ms de mono que muchos de
los monos

La tierra tiene una piel, y esa piel tiene
enfermedades. Una de esas enfermedades se
llama hombre

Nietzsche
Vivimos en tiempos en que a uno le
gustara ahorcar a toda la raza humana y
poner trmino a la farsa
Mark Twain

Lo que debemos analizar somos nosotros
mismos
Heidegger
Como se ha podido apreciar, la idea del
hombre a travs de la historia ha ido
cambiando incesantemente.





Algunas hacen un retrato positivo del ser
humano, otras tantas, tienen una visin
crtica de la naturaleza humana.
Lo que cabe constatar, es la importancia
que tiene el concepto del hombre dentro
de la historia



sea cual sea el momento histrico del
que hablemos, nos encontraremos
invariablemente con teoras sobre el ser
del hombre.


Esto se debe principalmente, a la tendencia
antropocentrista que adopta nuestro
pensamiento.

La tendencia del hombre de referir todo a s
mismo, ha ocasionado que nuestra visin del
mundo se altere, debido a la costumbre que
tenemos de pensarlo todo desde la perspectiva
humana.
Este impulso antropocentrista no slo
afecta la visin y opinin que tenemos
sobre el universo, el mundo y las criaturas
que lo habitan.

Ha llegado incluso a
deformar nuestra idea
sobre la historia.
Esto se debe a las teoras filosficas,
cientficas, epistemolgicas, teolgicas,
etc. que apoyan la idea de la superioridad
del hombre.

El hombre es hijo de Dios
El hombre es la ms perfecta de las
criaturas
El hombre es un ser racional
El hombre es la medida de todas las cosas

El hombre ha hecho de
s mismo no solamente
el centro de sus
reflexiones, sino el
centro y la razn misma
de la historia...

si lo pensamos un
momento, nos daremos
cuenta de que eso que
llamamos historia, es en
realidad la historia del
hombre.
Pensndolo ms seriamente todava,
llegaremos a la conclusin de que esto no
podra ser de otra manera.

La Historia ha sido escrita por el
hombre, y necesariamente a quedado
marcada con su impronta.
Sin embargo, la historia misma se ha
encargado de mostrarnos a nosotros, los
seres humanos, que los sucesos que la
atraviesan van mucho ms all de nuestra
accidental y accidentada existencia
Ms all de nuestra
voluntad, nuestras acciones o
nuestros anhelos, la historia
fluye, junto con el tiempo, sin
detenerse a mirar si su
devenir afecta o no nuestro
destino.
As que, si bien no podemos hacer un
discurso histrico ms all de nuestras
circunstancias, el panorama histrico de
actualidad no nos deja de demostrar que
el hombre no es la razn de ser de la
historia.
Si hemos interpretado el devenir
histrico a partir de nuestra circunstancia
de seres humanos, esto no se debe a que
esta perspectiva sea necesariamente la
que le da sentido a la historia.
Si el hombre se encuentra en el centro
mismo de la reflexin y el devenir
histrico, esto se debe a que el hombre
mismo se ha situado en ese lugar; y no,
como se suele asumir, a que el desarrollo
histrico dependa del hombre mismo.

El pensamiento y la filosofa
contempornea plantean incluso, que la
idea que actualmente tenemos del hombre
es una idea muy diferente de la que el
hombre antiguo tena.
En la antigedad, el hombre
no era el centro del universo,
era parte integral del cosmos
Sin embargo con el desarrollo
de la tradicin judeo-cristiana,
la idea del hombre como
centro de la creacin fue
marcando el pensamiento
hasta volver al hombre el
centro mismo del universo, y
con ello de la historia.
Michel Foucault,
pensador francs
contemporneo,
hizo este
sealamiento en
el siglo pasado:

En todo caso, una cosa es
cierta: que el hombre no
es el problema ms
antiguo ni el ms
constante que se haya
planteado el saber
humano [] El hombre
es una invencin cuya
fecha reciente muestra
con toda facilidad la
arqueologa de nuestro
pensamiento. Y quiz
tambin su prximo fin
[] Si esas disposiciones
desaparecieran tal como
aparecieron []
entonces podra
apostarse a que aquel
hombre se borrara ,
como en los lmites del
mar un rostro de arena.
Lo que se trata de decir aqu es que, la
idea que actualmente tenemos de
hombre, la idea a partir de la cual nos
vemos a nosotros mismos, y a travs de la
cual entendemos la historia, es una idea
que ha surgido dentro de la historia
misma.
Vernos a nosotros, los hombres, seres
humanos, como los que le dan forma y
vida a la historia, es una tendencia natural
del antropocentrismo y de la modernidad.
Pero la realidad contempornea, con su
complejidad, es una muestra patente de
que somos nosotros, hombres, seres
humanos, el producto de la historia.
Si la poca contempornea est marcada
por la creciente desorientacin de los
hombres, por la falta de sentido y el caos,
entonces, es necesario repensar nuestra
circunstancia como seres dentro del
mundo.
En primer lugar, habra que asumir que
somos resultado del devenir histrico.
Que lo que somos es resultado de un
proceso histrico determinado y una
circunstancia particular que no
nicamente determina nuestra carga
gentica, sino nuestros deseos, ideologa y
conocimiento.
Quiz lamentemos
renunciar a nuestro papel
protagnico dentro de la
historia. Pero aceptar
modestamente que somos
uno entre tantos
organismos que pueblan la
tierra y que se construyen
al interior de la historia
misma, puede ayudarnos a
encontrar una idea ms
adecuada que responda a
la pregunta que en un
inicio nos planteamos.
Qu es el hombre?
La respuesta depende de
nosotros y
de la historia






de la habilidad que tengamos para
construir una mejor idea de lo que somos.