Teoria Crtica

Indstria Cultural e Arte

Prof. Ms. Lilian Cordeiro
Histrico da Teoria Crtica: a
escola de Frankfurt
Surgimento da teoria crtica:1924, em
Frankfurt, na Alemanha, com a denominao
de Instituto de Pesquisas Sociais.
Fundadores: Felix Weil, Kurt Gerlach e Carl
Grnberg (1 diretor).
Perodos:
1924-1932 Frankfurt Alemanha;
1933 Genebra Sua
1934 1950 Nova York e Los Angeles EUA
1950 Frankfurt - Alemanha

Principais intelectuais
Walter Benjamin, Theodor Adorno,
Max Horkheimer, Herbert Marcuse,
Felix Weil, Eric Fromm, Jrgen
Habermas, Wolfdietrich Schmied-
Kowarzik, Helmut Peukert, Chistoph
Trcke, Werner Markert, Peter
Maclaren, Henry Giroux, Setephen
Bronner, F. Hesse, Hans Eidam, Frank
Hermenau, Hans G. Flickinger.
Autores brasileiros
Brbara Freitag, S. P. Rouanet, Bruno
Pucci, Antonio A. Zuin, Wolfgang Leo
Maar, J. L. Crochihc, I. Carone, G. Cohn,
P. L. Gorgen, Rodrigo Duarte, C. B. da
Costa.
Contexto do surgimento da
Teoria Crtica
O Instituto de Pesquisas Sociais teve
como primeira publicao Arquivo para
a histria do socialismo e do movimento
operrio, que se tornou a publicao
oficial do instituto;
A histria do socialismo e o movimento
operrio passaram a ser objeto principal
de pesquisa do instituto;



Horkheimer assume a direo do Instituto
em 1930 e convoca pesquisadores de
vrias reas numa experincia inovadora
conhecida como materialismo
interdisciplinar;

O marxismo e a TC
A TC tem por base o marxismo;
A matriz da TC a anlise do capitalismo por
Karl Marx;
Capitalismo como a forma histrica que se
caracteriza por organizar toda a vida social em
torno do mercado.
O mercado o centro para o qual convergem
todas as atividades de produo e de
reproduo da sociedade.
A economia a mola propulsora da realidade
social;

A inteno da TC compreender como
se estrutura o mercado capitalista e de
que maneira o conjunto da sociedade se
organiza e como se distribui o poder
poltico e a riqueza, qual a forma do
Estado, quais os papis da famlia e
religio e etc.
Fora da superestrutura: mercado.
Materialismo histrico
A personalidade humana constituda
intrinsecamente (em sua prpria
natureza) por relaes de trabalho e de
produo de que o homem participa pra
prover suas necessidades;
A conscincia do homem (crenas
religiosas, morais, polticas, etc.)
resultado dessas relaes e no seu
pressuposto.
Esse conjunto de relaes de produo
constitui a estrutura econmica da sociedade,
que a base real sobre a qual se erige uma
superestrutura jurdica e poltica e qual
correspondem determinadas formas sociais de
conscincia. [...] Portanto, o modo de
produo da vida material em geral condiciona
o processo da vida social, poltica e espiritual.
(MARX, Zur Kritik der politischen konomie,
1859).
Para Hegel, a conscincia que
determina o ser social do homem, para
Marx, pelo contrrio, o ser social do
homem que determina sua conscincia.
O homem tem, porm, a autonomia pra
modificar a superestrutura:
socialismo/comunismo.
No capitalismo todo e qualquer objeto um
produto-para-ser-trocado;
a lgica da troca que determina o
comportamento do mercado e no outra
motivaes como valores, crenas,
determinaes culturais;
No mercado, as crenas e os valores
devem se subordinar lgica da troca
mercantil.
Mercadoria
Todo e qualquer bem tem um
determinado valor;
O trabalho humano torna-se uma
mercadoria;
Trabalho manual x trabalho industrial
Produto artesanal x produto industrial
Modificao dos meios de produo

Configuraes poltica, econmica e
social surgimento TC
Pobreza decorrente da I Guerra Mundial e da
crise do capitalismo mundial: forte influncia
de cartis e trustes na economia, inflao e
crescimento do desemprego, aumento do
terrorismo;
Crise dos movimentos operrios de orientao
marxista nos pases desenvolvidos e o
reflorescimento de partidos conservadores e
totalitrios (Nazismo e Fascismo).

Decepo com a Revoluo Socialista
Sovitica (1917) com o avano da
burocratizao e do controle absoluto do
Estado sobre os indivduos;
Desenvolvimento da indstria cultural e
crescimento de sua influncia sobre o controle
e manipulao dos indivduos;
No campo da educao, destaca-se o
florescimento dos movimentos da Escola Nova
e os programas de educao socialista.
Contexto filosfico
crise do pensamento
moderno e dos seus ideais
e princpios
Crtica ao conhecimento: o conhecimento pode
no ser exato, objetivo e eticamente bom;
a cincia e a tcnica so instrumentos de
dominao e tm produzido uma nova espcie de
barbrie; (Nietzsche, Heidegger, Teoria Crtica)
Crtica racionalizao: (burocratizao Weber);
a racionalizao das diferentes esferas
(economia, cincia, moral, arte) promove a perda
de liberdade e de sentido e no a autonomia, a
libertao e a conscientizao do indivduo e da
sociedade;
O sujeito no moralmente autnomo e livre, mas
influenciado por fatores scio-culturais (Marx) e por
fatores inconscientes (Freud);
A histria no tem uma destinao socialista ou qualquer
outra destinao utpica;
o operariado no o sujeito emancipador da histria;
Darwinismo teoria da seleo natural, predestinao
das espcies;
A educao no emancipadora e promotora do
desenvolvimento moral, cientfico e esttico do ser
humano, mas um aparelho ideolgico de seleo e de
discriminao scio-cultural;
Temas de investigao da teoria
crtica
Formao do Arquivo da histria do socialismo
e dos movimentos operrios;
Reconstruo crtica do materialismo histrico
e do potencial revolucionrio do marxismo;
Anlise do capitalismo monopolista e de suas
formas de reproduo;
Crtica ao reducionismo positivista das
cincias sociais e construo da teoria crtica
da sociedade;

Crtica racionalidade instrumental e
cincia como ideologia;
Crtica sociedade administrada e
indstria cultural: constatao da
dominao cultural e da barbrie nas
sociedades desenvolvidas;
Crtica ao processo de formao cultural
em desenvolvimento no capitalismo
tardio: a semiformao, a educao
danificada;

Teoria crtica e teoria
tradicional
Crtica racionalidade
instrumental e ao
positivismo
Cincias humanas e da sociedade tem procurado seguir
o modelo das cincias naturais;
o positivismo a teoria mais cabal desta tendncia nas
cincias sociais e na educao;
As cincias naturais reduzem os fatos a dados
quantitativos e empiricamente verificveis; a
preocupao fundamental o controle e a manipulao
dos dados, dos fatos, dos fenmenos; buscam descobrir
as leis permanentes que causam os fenmenos e os
processos que possibilitam a manuteno da
regularidade.

A configurao desta postura traduz-se na
educao pela predominncia do tecnicismo
pedaggico;
A teoria compreende o aparato conceitual
(proposio do pensamento) que os
especialistas elaboram para que sejam usados
pelos aplicadores para a constituio da
verdade; a validade depende da coerncia
lgica e da aplicabilidade emprica; os
conceitos antecedem a realidade e esta deve
a eles se adequar (violao da realidade);
Os fatos devem ser reduzidos ao que os
conceitos permitem manipular; o que no
cabe nos conceitos deve ser eliminado ou
desconsiderado do ponto de vista cientfico.
A realidade no pode ser avaliada do ponto de
vista valorativo, pois a cincia positiva no
tem meios par mensurar aspectos ticos e
estticos; tambm no devem ser
considerados os fatores histricos e
contextuais na validao do conhecimento; a
cincia deve ser neutra;

Os aspectos que possam prejudicar a
validao do mtodo e a obteno dos
resultados previamente estabelecidos
devem ser desconsiderados; as
ambigidades e contradies no so
toleradas;
Deve-se estabelecer uma clara distino
entre valores e fatos: s estes ltimos
podem ser conhecidos cientificamente;
O conhecimento produzido pelo acmulo de
informaes e seu desenvolvimento linear; a
construo do conhecimento ocorre de forma
disciplinar e produzido por especialistas em
ambientes ou contextos especficos mantidos sob
controle;
A funo fundamental do conhecimento a
regulao, o controle e a manuteno da ordem;
conhecer dominar.

A reconstruo da TC
As explicaes partem das compreenses dos
indivduos tendo por base uma hermenutica
natural do mundo social; o conhecimento
decorre de explicaes hermenuticas do
sentido e as possibilidades de experincias
com os objetos e os dados da realidade
so,pois, mltiplos e variveis;
A ambigidade e a contradio fazem parte do
processo da construo do conhecimento o
erro uma importante referncia na avaliao
e na reconstruo dos conceitos;

Concebe que a cincia apresenta sempre
aspectos valorativos e suas hipteses e
procedimentos podem ser validados
socialmente; todo conhecimento envolve
dimenses ticas e estticas;
A complexidade do real s se torna
compreensvel por um trabalho interdisciplinar,
participativo, envolvendo todos os
interessados ou atingidos pelo processo;
A veracidade de uma teoria ou de um
conceito s se define por consensos
produzidos por argumentos nas
interaes sociais;
A funo do conhecimento a
emancipao, a formao da liberdade
individual e da autonomia dos
movimentos da sociedade civil.

Modelo de referncia: cincias histrico-
crticas, baseadas na concepo dialtica do
conhecimento e no procedimento crtico das
cincias em geral;
Concebe o mtodo e objeto como produes
histricas, decorrentes do modo da
organizao do trabalho social; toda cincia
cincia social;
O saber aplicado e disponvel est sempre
contido na prxis social objetos e
conhecimentos, inclusive a prpria
racionalidade, so produes sociais,
histricas;
Seu referencial fundamental o ser humano como
produtor das suas formas histricas de vida; os
conhecimentos so resultantes das condies de
existncia dos indivduos no processo concreto de
produo e reproduo da vida;

As explicaes dos fatos so baseadas na
categoria da totalidade, isto , na concepo da
multiplicidade das determinaes e de suas
permanentes alteraes; causas e efeitos sofrem
alteraes ou reverses permanentemente; seu
mtodo hermenutico-dialtico;
O poder educativo da
teoria crtica
Alguns diagnsticos da
formao na sociedade atual
A formao para a submisso: valorizao da
subordinao e da competncia adaptadora;
Sobrevalorizao da astcia (esperteza) e da
capacidade manipuladora dos indivduos;
Reduo do conhecimento ao saber fazer, ao
saber controlar, ao saber utilizar;
O saber fazer justifica a tica de poder fazer:
se algum sabe fazer, est autorizado a fazer;

Desafios crticos em relao
racionalidade instrumental
Conscientizar-se do poder dominador e
destruidor do conhecimento;
Identificar os mecanismos e processos
manipuladores presentes na sociedade do
conhecimento;
Analisar o papel ideolgico da cincia e da
tecnologia no capitalismo tardio;
Aprofundar a reflexo sobre a ntima relao
entre saber e poder (saber e poder so o
mesmo);
Atentar para os processos de coisificao
humana (reificao) e da destruio sistemtica
da natureza (destruio da natureza exterior e
interior);
Combater o conformismo ao destino estabelecido
atravs da destituio das utopias e da idia de
perpetuidade dos sistema capitalista;
Apoiar os movimentos e as tentativas que
buscam desenvolver formas alternativas de
produo e consumo (economia solidria e
outros).
Desafio da TC em relao formao
cultural na sociedade atual
O que nos resta?
Denunciar a transformao da realidade
alienada; (a falsidade como realidade);
Criticar o processo de alienao e explorao
dos sujeitos e sua transformao em
autmatos do processo de reproduo do
capital;
Criticar a semiformao promovida pela
indstria cultural e fragmentao da
informao de acordo com determinados
interesses;
Criticar os mecanismos de acomodao
atravs dos quais os indivduos se
satisfazem com a compensao reais
produzidas em uma realidade deformante;
Explicitar os conflitos e as contradies
produzidas pelas relaes capitalistas e o
processo de adaptao condicionado
atravs de mecanismos da indstria cultural:
a produo da servido feliz;
Lutar contra a vida danificada, empobrecida,
violentada, deprimida;
Combater a desensibilizao e o atrofiamento de nossos
sentimentos e sensaes; combater o enfraquecimento do
indivduo;
Identificar e otimizar as manifestaes que revelam
resistncias ao mundo totalmente administrado resistir
pela negao e inconformidade.
Todas as produes da indstria cultural no so apenas
compatveis com a publicidade: so-lhe totalmente
homogneas. Qualquer programa de televiso tem como
sua substncia ltima o mesmo princpio associativo que a
publicidade em seus intervalos comerciais: compra-se a
felicidade com a participao no universo imagtico
apresentado.
No caso do programa, o consumidor imagina
situar-se naquele universo de beleza,
felicidade, juventude, potncia sexual etc., e
ao comprar uma mercadoria anunciada na
publicidade, tenta fazer a mesma coisa, s
que diretamente com a posse material do
objeto, que se toma um mero pretexto para a
aquisio imaginria daqueles mesmos
valores.
Pode ser visto tambm como a base da idia
de uma semicultura (ou semiformao), em
que o indivduo, dispensando-se do esforo de
adquirir conhecimentos e tambm de refletir
sobre seus pressupostos, apia-se na
satisfao de apenas tomar parte no universo
cultural, tendo apenas noes vagas de tudo o
que dito, deixando-se iludir facilmente por
meio dos contedos veiculados nessas
imagens, cuja diretriz sempre a do
conformismo ao sistema como um todo.
Indstria Cultural

A reduo da cultura a um bem de consumo;
A indstria cultural impe a formao de padres de
comportamento, de hbitos, de gostos e de costumes de
acordo com os interesses do mercado, desconsiderando,
incorporando ou destruindo as culturas locais e regionais;
Formao de sujeitos dependentes, com personalidades
fracas, suscetveis aos ditames do mercado e da moda;
Conseqncias: produo de comportamentos
patolgicos: medo, insegurana, dependncia, raiva,
revolta, violncia, depresso, regresso dos sentidos e da
sensibilidade, indiferena e solido.
Expanso da racionalidade sobre uma rea
antes isenta: o prazer esttico;
Engana os adeptos ao proporcionar o
sentimento de satisfao, que ilusrio;
Homogeneidade nas manifestaes ao
redor do mundo;
Produtos: necessidades sociais genricas;
esteretipos embelezados tecnicamente;
Manipulao das necessidades;
Hobbysta: usufrui dos produtos de cultura de
massa pensando que age espontaneamente,
como se seu prazer fosse fruto de sua
liberdade;
Todo o suposto jogo livre das formas, sons e
figuras est determinado;
Esteretipos, clichs, esquematismo;
Ex. realidade do filme igualada realidade fora
do cinema: naturalizao forada das imagens
e do idioma esttico;
No h espao para o acaso, tudo
controlado;
Capitalismo tardio: adaptao do sujeito s
exigncias do mercado;
O ego no se reafirma pela diferena;
Pseudo-individualidade: cada sujeito
apresenta traos de uma universalidade
consumida em cada produto da IC;

A IC traz consigo todos os elementos
caractersticos do mundo industrial
moderno e nele exerce um papel
especifico, o de portadora da ideologia
dominante, a qual outorga sentido a todo o
sistema.
O homem objeto, instrumento de
trabalho e de consumo, no h autonomia;
Arte e IC
Obra de arte tambm mercadoria;
Elas negam, porm, esse aspecto ao seguirem
a lei de sua prpria identidade;
Essa relao fundada no consumo frustra a
arte maior e rouba sua superioridade,
valorizando desta forma a arte inferior
arquitetada e moldada, com a finalidade de
confeccionar em srie, modelos de indivduos;

O grande objetivo da indstria cultural
orientar apreciao das mercadorias
segundo seus princpios de comercializao e
no anlise adequada de seu contedo
artstico;
Se a arte/artista deixa de produzir o que
gostaria, porque no agradaria ao pblico e
conseqentemente, no geraria o lucro
esperado, este se encaixa na definio de
produo da IC.
Uma msica no primeiro lugar da Billboard, um filme premiado
pelo Oscar ou o livro mais vendido na estante dos Best-sellers,
muitas vezes se enquadram na concepo de indstria cultural
e podem at ser, bons e muito divertidos. No entanto so feitos
em escala industrial visando criar padres de comportamento e
gerar mercados para a indstria de bens e servios. No
inovam, no so autnticos, reverberam clichs e pastiches de
forma propositada. Ditam normas e padres morais de
comportamento socialmente "aceitveis" que na maioria das
vezes rebaixam seres humanos a quase animais. Como por
exemplo "O Bonde do Tigro" e "As Cachorras".
Shirley Espndola
Conceito de semicultura de Adorno;
Segundo Adorno, na Indstria Cultural,
tudo se torna negcio.
Um exemplo disso o cinema. O que
antes era um mecanismo de lazer, ou
seja, uma arte, agora se tornou um meio
eficaz de manipulao.