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INTRODUCTION

Allh () a dit :
{Dis : "Je vous exhorte seulement une chose : que pour Allh vous
vous leviez, par deux ou isolment, et qu'ensuite vous rflchissiez.}
(34/46)
INTRODUCTION
Je me suis permis de
mabreuver la source
intarissable de mon matre
et guide intrieur.
QuAllah le Tout Puissant
claire chacun de mes pas
sous sa lanterne.
Et quIl dverse sur tous les
croyants, son Ocan de
grce ternellement.
INTRODUCTION

Ceci est une invitation
pour lme errante
retrouver son principe.
Qui se connat,
connat son Seigneur.
En effet lhomme ne
rencontre Dieu que par
la reconnaissance de
son propre Seigneur.

INTRODUCTION
Celui-ci reprsente cette
face unique et
chaque fois
particulire par
laquelle Dieu se fait
connatre chaque
homme dans le lieu de
son secret.
INTRODUCTION
Je ddie cette uvre
Allah mon Crateur et
Matre de tout
lunivers.
Que son Nom soit
sanctifi, ses louanges
chantes et ses uvres
glorifies sur la terre
et aux cieux.
INTRODUCTION
Que par cette uvre, Allah
accorde Son Pardon, Sa
Misricorde et Son Salut
ma mre Al cheikh Yaye
Katy Kane, ma famille et
tous ceux qui maiment.
QuAllah en fasse de par Sa
Toute Puissance un
viatique pour leur paradis.

Seigneur
accorde moi une longue
vie bnie, qui Te soit
agrable et qui soit
profitable aux
hommes.
Que par cette uvre,
Allah magre et
mlve au rang
d Al abdoul ilahi et
quIl bnisse ma
descendance pour
l Eternite.
Amen
INTRODUCTION
Que le Salut et la Paix
dAllah soient sur
Mohammed llu le plus
pur, lorfvre de la
perfection, ainsi que sur sa
famille et ses compagnons
ptris de noblesse et de
vertu.



AL ABDOUL ILAHI
MOUSTAPHA NDIR
LA PERLE DE LA
PERFECTION
J
e

s
u
i
s
O vas-tu , toi dou d'esprit,
Embras d'amour, spirituellement, Immobile dans le dploiement
de ta gloire,
Seigneurial dans tous tes tats?
SUR LA VOIE DU MAITRE
Mon guide et matre spirituel, Cheikh Ahmadou Bamba a
t initi la confrrie Qadiriyya par son pre.
Il avait galement t initi aux confrries Tidjaniyya et
Shadiliyya.
A chaque fois qu'il se lanait dans une voie, il en
pulvrisait toutes les tapes et en dtenait tous les secrets.
Mais toutes ces voies ne suffisaient pas tancher sa soif.
Il dit:
"J'ai dpass les hommes et tout ce qui vient de leurs
mains (leurs invocations, leurs remdes, leurs wird,
leurs litanies, leurs indications, leurs prescriptions),
pour me tourner vers le Seigneur des hommes.
Il prit alors le Coran comme wird et comme dhikr.
SUR LA VOIE DU MAITRE
Il pera les mystres du dhikr, dont il comprit que
sa substance se trouvait dans
"l ilha illa-llh"
(Il n'y a de divinit qu'ALLAH).
Son aspiration profonde ALLAH et son amour
ardent pour MUHAMMAD (PSL) furent tels que
ALLAH lui rvla
"L'ENCEINTE SCELLE D'ALLAH"
Et il vit l'immensit de l'ocan divin, la grce
incommensurable de l'Eternel (al Bq), la
plnitude de la Gnrosit divine (al Jawad),
l'Amour divin (al Wadd) dans lequel ALLAH
enveloppe ses amis et ses saints, et la Clmence
divine (al Rahma).
SUR LA VOIE DU MAITRE
Mais ALLAH lui montra la plnitude de la
"NR MUHAMMADIYYA"
( la lumire prophtique)
et lui inspira que pour accder
L ENCEINTE SCELLE,
il devait passer par le Prophte Muhammad
(Paix et Salut sur Lui).
SUR LA VOIE DU MAITRE
Ayant aperu la plnitude de la
"NR MUHAMMADIYYA",
il s'cria:
"La beaut des gens de la terre et du ciel [la parure
des deux mondes], c'est l'homme l'oriflamme
[Muhammad], lui la louange. Ma posie a t
embellie par l'apologie de celui que j'imite et
j'attends de cette apologie toutes les formes
d'lvation possibles. La vision du soleil levant
m'a empch de suivre les toiles et la lune dans le
ciel."
SUR LA VOIE DU MAITRE
La multiplicit des toiles dans le ciel reprsente
l'ensemble des envoys
( "jami'a-l anbiya-i wa-r-rasul" )
qui d'aprs les savants sont au nombre de 124000.
Quant la lune, elle dsigne les diffrents ples
qui se sont succds; de mme que chaque mois a
sa lune, chaque temps a son Ple1.
SUR LA VOIE DU MAITRE
Il affirme ainsi que c'est la vision du
Prophte qui l'a empch de se limiter aux
envoys et aux ples.
[ 1 Ple : "Al Qutb"
il est au sommet de la hirarchie mystique des
hommes d'ALLAH (Rijlu l-lhi).
Il est l'hritier du Prophte et ALLAH lui
dispose la destine des tres humains dans
la priode prophtique laquelle il prside.
SUR LA VOIE DU MAITRE
Il connat la Loi Pure (lgislation contenue
dans les Livres rvls) et la Vrit
Radieuse (contenue dans la Tablette bien
garde). Il passe par tous les stades de la
hirarchie mystique avant d'tre promu la
dignit polaire par Muhammad, l'Envoy
d'ALLAH.]
SUR LA VOIE DU MAITRE
Le Cheikh ralisa tout ce que ALLAH renfermait dans la
"NR MUHAMMADIYYA",
et affirma:
"Muhammad est le rservoir de tout ce qui est utile dans
les deux mondes."
Il avait abandonn toutes les voies et tous les matres. Il les
dpassa pour la lumire fondamentale, le soleil divin, et
ralisa son pacte avec Muhammad (Paix et Salut sur Lui).
Alors ALLAH lui rvla les secrets de la lumire
prophtique, et il comprit que Muhammad est
"Ahmad", "Al Maahi",
celui par qui ALLAH efface l'incrdulit, les pchs et tout
ce qui empche au coeur du croyant de vivre les ralits de
la foi.

SUR LA VOIE DU MAITRE
Il est
"Al Hshir",
celui aux pieds duquel les gens se
rassemblent, "Al 'Aqib", le seigneur des
prophtes et des envoys, qui ne sera suivi
d'aucun autre. Il est aussi le paraclet dont
parle l'Evangile de Saint Jean.
SUR LA VOIE DU MAITRE
Le Cheikh demande alors au Seigneur d'accorder
Sa bndiction et Son salut au Prophte par ses
noms
"Barakhliti" et "Farkhliti".
Alors naquit la phase d'imitation du Prophte (Paix
et Salut sur Lui) et la course vers lui par le respect
de son message (le Coran) et de sa tradition
(sunna). ALLAH lui avait inocul l'essence de
l'amour prophtique, et en germant, cette graine
seme en lui l'leva un degr incommensurable.

SUR LA VOIE DU MAITRE
Il cherchait plaire au Prophte (PSL) par tous les moyens
possibles: il dcida d'entreprendre le voyage pour la
Mecque et Mdine pour vivre auprs du Prophte jusqu'
son dernier souffle.
Mais il vit le Prophte ( l'tat de veille et non en songe)
qui lui demanda de ne pas se rendre Mdine. Il dit dans
"Ra'iya":
"Il a empch mon corps de lui rendre visite, mais ma
langue et mon coeur lui rendent visite en permanence."
De mme, tous ceux qui ont vcu avec Cheikh Ahmadou
Bamba l'ont entendu parler de la visite de l'ange Gabriel.
SUR LA VOIE DU MAITRE
A tous ceux qui lui demandaient s'il tait possible
de rencontrer l'Archange Gabriel aprs le Prophte
(Paix et Salut sur Lui), le Cheikh rpondit en
citant deux vers du versificateur des "Ghazawt":
"Certains disent que Gabriel se prsente au
croyant qui meurt; d'autres nient son apparition
aprs le Messager de Dieu.
La vrit est que ces apparitions se perptuent". Et
il ajouta: "De toute faon, ces propos s'adressent
ceux qui sont susceptibles de les sentir, de les
saisir en profondeur.



Que ma faible
renomme dans cette
gnration ne te pousse
pas refuser cette
uvre pie.

Ne te laisse pas abuser
par ma condition
d'homme noir pour ne
pas en profiter.

O toi qui es intelligent,
n'abandonne jamais mes
conseils sous prtexte
que je ne les applique
pas moi-mme.


L'homme le plus
estim auprs
d'ALLAH, est celui
qui le craint le plus,
sans discrimination
d'aucune sorte.

La couleur de la peau
ne saurait tre cause
de lignorance d'un
homme ou de ses
carences.

Ne fais pas des
avantages qu'ALLAH
donne, une exclusivit
aux seuls anciens, car
tu serais ainsi gar.
Il arrive qu'un homme
d'poque rcente
connaisse de secrets
qu'ignoraient un
homme plus ancien.

La seule science utile
est celle que la personne
a apprise et enseigne
exclusivement pour
l'amour d'ALLAH Trs-
Haut .

La science utile est celle
qui inspire au savant la
crainte d'ALLAH, le
Crateur des serviteurs.
C'est cette science qui
inspire l'homme, l'ascse,
la bonne conduite, le
sentiment de son
insuffisance et
l'attachement ALLAH.

C'est celle qui purifie son
cur, dompte sa passion
mondaine et l'empche de
commettre des pchs, de
transgresser les
prescriptions du Crateur
des mondes.
La foi de la personne
qui se livre la
mditation gagne en
force et en stabilit,
comme on l'a rapport
de bonne source .
C'est aprs cette
mditation que la vrit
lui apparat clairement
et, convaincu, il acquiert
la puret et la stabilit
dans la foi.
L'intensit de ta foi
augmente en fonction
de la profondeur de tes
penses.

Continue tes
dcouvertes et
acquisitions dans le
miroir de la
mditation, dans
l'esseulement, tout le
temps.
La vrit t'apparatra
ainsi, car c'est par la
mditation
qu'ABRAHAM l'ami
d'ALLAH, avait acquis
sa conviction.




C'est par la mditation
que l'homme peut
acqurir, en une heure,
une force de
conviction qu'il
n'aurait pu raliser
dans toute sa vie en
adorant tout le temps
sans mditation.
Les meilleurs sujets de
mditation pour un
humain, sont les cieux et
la terre, selon
l'enseignement reu.

Qu'ALLAH, Trs-Haut
accorde Son Prophte
prfr, ABRAHAM et
tous les Prophtes
meilleur salut .

CHEIKH AHMADOU
BAMBA MBACKE
MEDITATION
Les perles de la Sagesse pure
MAIS LE PARACLET,
L ESPRIT SAINT
QUE DIEU ENVERRA,
EN MON NOM,
LUI,
VOUS ENSEIGNERA TOUT .

JESUS


Je suis Je Suis


Dieu a dit l'un de ses serviteurs:
"Prtends-tu m'aimer ?
Si tel est le cas, sache que ton amour pour Moi est seulement une consquence
de Mon amour pour toi.
Tu aimes Celui qui est.
Mais je t'ai aim, Moi, alors que tu n'tais pas !
" Il lui dit ensuite :
"Prtends-tu que tu cherches t'approcher de Moi ?
Mais Je te cherche , Moi, bien plus que tu ne Me cherches !
Je t'ai cherch afin que tu sois en Ma prsence, sans nul intermdiaire, le Jour
o j'ai dit :
"Ne suis-Je pas Votre Seigneur ?" (Coran 7, 172),
alors que tu n'tais qu'esprit (rh). Puis tu M'as oubli et Je t'ai cherch de
nouveau, en envoyant vers toi Mes envoys, lorsque tu as eu un corps. Tout
cela tait amour de toi, pour toi, et non pour Moi."

Emir Abd-el-Kader

Je suis Je Suis

La naissance de l'enfant dchire le sein maternel.
La naissance de l'homme dchire l'univers.
Djalal-ud-din Rumi
Je suis, Je Suis
Tu es plus que mon pre et ma mre.

Dans mon voyage l'unique repre,

et o que j'aille dans Ton univers,

mon seul bagage est fait de Ta lumire,

Tu es plus que le jour et la nuit.

Au creux de Tes Mains je suis l'infini,

qui dans le temps lentement s'accomplit,

petit petit l'esprit fait son nid,


Je suis, Je Suis
Tu es la source de la vie et de la mort.

Le chemin qui change tous les dcors,

qui renouvelle sans fin les corps,

et qui fconde les curs de Son or,

Tu es la fois la fin, le dbut,

Le sentier l'tape l'individu,

dont la jeune conscience est suspendue,

entre le bord des yeux et l'absolu.
Je suis Je Suis

Dieu de vrit ralise mes volonts,
dans lternit de Ta pure Vrit.

Accorde-moi la force du vouloir,
Dans Ta Ferme Volont de gloire.



Accorde-moi la puret de cur,
Dans la clart de Ta sainte demeure.
Hafiz
Ne donne pas ton coeur ce monde, ses biens : de sa fidlit, nul ne
vit jamais rien; nul n'en mangea le miel sans subir sa piqre; et nul en
ce verger ne peut cueillir les dattes sans subir les pines; et tout
flambeau qui fut allum en ce monde fut teint par le vent aussitt qu'il
brilla. Celui qui sans souci donne son coeur au monde nourrit son
ennemi. As-tu bien vu cela ?
Matre anonyme - rponse faite al Tustari
- Le coeur se prosterne-t-il ?
- Oui ! Et de cette prosternation, il ne se relve jamais.


Accorde-moi la matrise du souffle,
Dans le rythme bni de Ton Souffle.
Un grand Yogi, a dit: " Celui qui a la
connaissance du souffle connat le secret
de tout l'univers."
Accorde-moi une lumire salvatrice,
Dans Ta sainte lumire cratrice.
Hadith Qudsi
Celui que Mon souvenir (dhikr) distrait d'une demande, recevra plus que
ceux qui M'adressent des demandes.

Hadith Qudsi - Anas, At-Tirmidhi
Dieu Tout -Puissant dit :
"O fils d'Adam, aussi longtemps que tu M'appelleras et que tu Me prieras, Je te
pardonnerai ce que tu as fait, et Je ne t'en tiendrai pas rigueur.
O fils d'Adam, mme si tes pchs devaient atteindre les nuages du ciel, et que tu Me
demandais alors pardon, Je te pardonnerai.
O fils d'Adam, mme si tu venais Moi avec des pchs aussi grands que la terre et
que tu te prsentais alors Moi, sans M'attribuer aucun associ, Je t'accorderai un
pardon presque aussi grand."

Accorde-moi un bouclier protecteur,
Dans lenceinte scelle du sauveur.
Je Suis
Je suis
Accorde-moi la bndiction de lesprit,
Dans la contemplation du Saint Esprit.
Sultan Valad
Les paroles et les discussions sont un voile sur le chemin de
l'amour. Elles sont inutiles. La parole atteste la rsistance de
l'individualit.
Accorde-moi la batitude de lme,
Par le ravissement de toute me
Dans laccomplissement de mon me.
Je suis Je Suis
L'amour est-il plaisir, est-il amusement?
Non, l'amour est attendre avec constance;
l'amour est persvrer sans vaciller;
l'amour est esprer patiemment;
l'amour est soumission volontaire;
l'amour est considration constante du plaisir et du
dplaisir de lAim,
car l'amour est rsignation la volont du
Possesseur de votre cur;
c'est l'amour qui enseigne l'homme:
Toi, non pas moi.

L'amour qui finit est l'ombre de lAmour;
lAmour vritable est sans commencement ni fin.
Quand Il vous donne un coup,
Il peut donner le coup mme par la main de votre
ami le plus aimant
et quand Il vous caresse,
Il peut vous caresser par la main de votre pire
ennemi.
Que le courage soit ton pe et la patience ton
bouclier, mon soldat.


Vaste espace, matrice de mon cur, conois ma pense, je
te prie
et donne naissance mon dsir.
L'ardent dsir de chaque me
Je Suis;
chaque cur entend Mon appel;
chacun ressent Mon impulsion,
Mon ami aussi bien que Mon ennemi.
Mes penses je les ai semes dans le sol de ton esprit;
Mon amour a pntr ton cur;
Mon verbe je l'ai mis dans ta bouche;
Ma lumire a illumin ton tre entier;
Mon travail je l'ai mis entre tes mains.
Nous avons fait toutes formes afin de complter
l'image de l'homme.
Un jour je rencontrai le Seigneur face--face et sur
mes genoux, j'ai pri:
"Dis-moi O Roi de Compassion,
est-ce Toi qui punis le pcheur et donne
rcompense au vertueux?"
"Non - dit-Il en souriant
- Le pcheur attire sa punition;
le vertueux gagne sa rcompense".
Je respecte tous ceux qui ont un grand nom,
Mais je cherche continuellement le Sans -Nom.
Je suis rsign au pass, attentif au prsent, et plein d'espoir pour l'avenir.
Je n'accepte aucun refus des Cieux.
Jsus: Son image dans l'glise, Son esprit dans mon me.
Je ne suis pas venu vous enseigner ce que vous ne savez pas;
Je suis venu approfondir en vous cette sagesse qui est dj vtre.
Celui qui m'a perdu, est perdu; celui qui m'a trouv, a trouv la vie ternelle.
Ma prsence stimule en votre cur ce sentiment qui doit toujours tre gard
vivant.
Ne soyez pas dus si je vous dis des choses qui vous sont dj connues.

Comprenez qu'elles ne peuvent jamais tre rptes trop
souvent.
Il n'y a rien de trop bon ou de trop mauvais pour moi,
puisque je suis conscient de cette ralit qui est cache et
pourtant recouvre tout.
Je suis ce que je suis;
En essayant d'tre quelque chose je rends limit ce moi,
qui en ralit est tout.
Je ne vous donne pas mes ides; Ce que je vous donne est
ma connaissance personnelle.


Mon cur est la clef pour les curs des hommes.
Je n'ai besoin d'enlever personne pour mettre quelqu'un
d'autre dans mon cur;
Mon cur est assez vaste pour contenir tous et chacun.
J'apprends davantage des mourds que ce qu'ils apprennent
de moi.
Je ne dfends pas celui qui fait mal et je ne le condamne
pas non plus.
J'essaie de faire bien ce qui me semble juste au moment
mme;
A un autre moment la mme chose peut me sembler fausse.

Par consquent je ne cherche pas imposer mon sens de ce
qui est juste
celui qui n'en voit pas la justesse.
Je ne dis rien de nouveau quand je parle;
Je ravive seulement le souvenir de choses qui pourraient ne
pas tre oublies.
Je joue ma mlodie tandis que chacun chante sa propre
chanson.
Mes amis me bercent au sommeil, mais mes ennemis me
gardent veill.
La louange attise la lueur de mon cur et le blme la
change en brasier.
Ce qui est arriv, est arriv;
Ce par quoi je passe, je le surmonterai;
Ce qui arrivera, je l'affronterai avec courage.
Pendant que je travaille, j'apprends quelque chose;
Pendant que je pense, je discerne quelque chose;
Pendant que je parle, j'enseigne quelque chose;
Pendant que je me tais, j'atteins quelque chose.
L'art est cher mon cur, mais la nature est prs de mon
me.
Si je n'tais pas tel que je suis, je n'aurais pas t ce que je
suis.
Quand j'ouvre les yeux et que je regarde le vaste monde je
deviens grand;
Quand je ferme les yeux et que je regarde au-dedans, je
deviens plus grand encore.
Je ne me considre comme le second de personne
depuis que j'ai pris conscience en moi-mme du
Seul Unique.
Toutes choses qui peuvent paratre exalter ma
position,
en vrit me rabaissent mes yeux;
Ce qui seul m'lve est le complet oubli de moi-
mme
dans la parfaite vision de Dieu.
Il n'y a rien que je considre comme trop bon pour moi ou comme
inaccessible;
Au contraire, tout ce quoi l'on peut tendre semble ma porte
depuis que j'ai atteint la vision de mon Seigneur.
Il n'y a rien que je considre comme trop humiliant pour moi;
Il n'y a aucune situation, si exalte soit-elle,
qui puisse me rendre plus fier que je ne le suis dj dans la fiert de mon
Seigneur.
L'amour ne m'exalte pas plus que la haine ne me dprime,
car toutes choses pour moi sont naturelles.
La vie est pour moi un songe qui se transforme sans trve,
et quand je retire mon vrai moi du faux,
je connais toutes choses et pourtant me tiens a part;
Ainsi m'lve-je au-dessus de tous les changements de la vie.

Peu importe que lon me loue jusqu' m'lever de la terre
au ciel,
ni que l'on me blme jusqu' me jeter des cimes les plus
hautes
aux profondeurs de la terre.
La vie pour moi est une mer toujours mouvante,
avec ses vagues de faveur et de disgrce.
Tomber ne me brise ni ne me dcourage,
Cela me permet seulement de m'lever une sphre de vie
encore plus haute.
Je n'aurais pas pu goter la beaut de la vertu si je n'avais
pas connu le dlit du pch.
Chaque perte dans la vie est mes yeux comme
le rejet d'un vieux vtement au profit d'un neuf;
L'habit neuf a toujours t meilleur que le vieux.
J'ai davantage appris par mes fautes que par mes
vertus.
Si j'avais toujours agi avec justesse, je ne pourrais
pas tre humain.
Mon intuition ne me trompe jamais;
Mais je me trompe chaque fois que je ne l'coute
pas.
La patience est la leon qui m'a t donne
partir du moment o j'ai march sur la terre;
Depuis, j'ai toujours essay de la pratiquer, mais il
y a plus apprendre.
Je ne blme personne pour ce qu'il fait de mal,
mais je ne l'encourage pas non plus dans cette voie.
En apportant le bonheur aux autres je perois le plaisir de
Dieu;
A cause de ma ngligence je me sens blmable devant Lui.
Toute me se tient devant moi comme un monde;
La lumire de mon esprit, tombant sur elle,
amne clairement la vue tout ce qu'elle contient.
Rien ne parat trop bon ou trop mauvais;
Je ne connais plus la distinction entre saint et pcheur
depuis que je contemple la vie unique, manifeste en tout.
Je considre tout ce que je fais envers chacun comme un
acte envers Dieu;
Tout ce que me fait chaque personne, je le prend comme
une action de Dieu.
Aussi longtemps que j'agis selon ma propre intuition, je
russis;
Mais chaque fois que je suis l'avis d'un autre, je m'gare.
Je travaille simplement sans me tracasser des rsultats.
Ma satisfaction est d'accomplir la tche qui m'est donne
au mieux de mes possibilits, et je laisse les effets la
cause.
La vie dans le monde est des plus intressante pour moi,
mais la solitude loin du monde est la nostalgie de mon
me.
Je me sens moi-mme quand je suis seul avec moi-mme.
En respectant chaque personne rencontre, j'adore Dieu,
et en aimant chaque me sur terre, je sens ma dvotion
pour Lui.
Il n'y a rien dans la vie qui me plaise davantage que de
faire plaisir aux autres;
Mais il est difficile de plaire chacun.
Je suis prt apprendre de ceux qui viennent
m'enseigner,
et dispos enseigner ceux qui dsirent apprendre.
Je regarde chaque obstacle sur mon chemin
comme une exhortation au succs.
Je voudrais avoir le Paradis ou l'Enfer, mais non le
Purgatoire.
Je n'ai pas l'intention d'enseigner mon prochain,
mais de lui montrer tout ce que je vois.
Salut mon exil du Jardin d'Eden vers la Terre!
Si je n'tais pas tomb, je n'aurais pas eu la
possibilit
d'explorer les profondeurs de la vie.
Au moment o je quitterai cette terre,
Ce n'est pas le nombre de mes adhrents qui me
rendra fier:
C'est la pense que j'ai transmis Son Message
quelques mes qui me consolera,
C'est le sentiment que cela les a aid dans leur vie
qui m'apportera satisfaction.
Je ne suis pas venu pour changer l'humanit,
je suis venu pour l'aider aller de l'avant.
Si quelqu'un frappe mon cur il ne se brise pas
mais il clate,
La flamme qui en sort devient une torche sur mon
chemin.
Mon soupir profond s'lve comme un cri de la
terre,
La rponse vient du dedans comme un message.
Je suis une mare dans la mer de la vie,
amenant vers le rivage tous ceux qui sont dans
mon embrassement.
POSITION 2
POSITION 3
Hadith
Les cinq prires sont comparables un large fleuve
s'coulant la porte de l'un d'entre vous et dans lequel
il se lave cinq fois par jour.
POSITION 4
Abu Hafs
Que ta dvotion pour ton Seigneur ne soit pas pour toi un moyen de devenir un
objet de culte. Fais en sorte que l'acte d'adoration que tu accomplis envers Lui
soit bien le signe de ton attachement Son service et de ta condition de serviteur,
car celui qui regarde avec complaisance ses actes de dvotion n'adore en ralit
que lui-mme.

POSITION 5
POSITION 7
POSITION 8
POSITION 9
POSITION 10
POSITION 11
POSITION 12
POSITION 13
Je suis Je Suis


mon me ! Sais-tu qui est ton Bien -Aim ?
mon coeur ! Sais-tu qui est ton invit ?
mon corps qui de toute faon cherche une route !
C'est Lui qui t'attire : vois quel est Celui qui te cherche.
Si tu es la recherche de la demeure de l'me, tu es une
me
Si tu es en qute d'un morceau de pain, tu es du pain.
Si tu peux saisir le secret de cette subtilit, tu
comprendras :
Chaque chose que tu recherches, c'est cela que tu es.

Djalal ud Din -Rumi
JANVIER
1
Ainsi que l'eau d'une fontaine coule comme un seul courant
mais retombe en nombreuses gouttes spares dans le temps et l'espace,
ainsi sont les rvlations du courant unique de la Vrit.
2
Tous les noms et toutes les formes sont les vtements et les voiles
sous lesquels la vie unique est cache.
3
La Vrit sans quelque voile est toujours dpourvue d'intrt pour l'esprit
humain.
4
Quand vous vous tenez dos au soleil, votre ombre est devant vous;
mais quand vous vous retournez face au soleil,
alors votre ombre tombe derrire vous.
5
Nul n'a vu Dieu et continu vivre.
Pour voir Dieu, nous devons tre non -existants.
6
La Vrit ne peut pas tre exprime;
ce qui peut tre exprim n'est pas la vrit.
7
Pour le mystique le seul pouvoir est le pouvoir de l'amour.
8
Si seulement les gens connaissaient leur propre religion,
comme ils deviendraient tolrants et libres de toute animosit
contre la religion des autres.
9
La vraie signification de la crucifixion
est de crucifier le faux moi afin que le vrai moi puisse surgir.
Aussi longtemps que le faux moi n'est pas crucifi, le vrai moi n'est pas ralis.
10
Un idal est au-del de toute explication.
Analyser Dieu, c'est dtrner Dieu.
11
L ou la flamme de l'amour monte,
la connaissance de Dieu se dploie d'elle-mme.
12
La paix est activit paracheve;
est parfait ce qui est achev dans tous ses aspects,
quilibr dans chaque direction, et sous l'entier contrle de la volont.
13
Ne limitez pas Dieu votre vertu.
Il est au-del de vos vertus, vous, les hommes pieux!
14
Le penchant d'un homme est la racine de l'arbre de sa vie.
15
Oui, enseignez vos principes du bien,
mais ne croyez pas pouvoir y enfermer Dieu.
La bont de chaque homme lui est propre.
16
Apprendre adopter la rgle de Dieu,
et cesser de souhaiter rendre le monde conforme sa propre rgle du bien,
voil la premire leon de la religion.
17
La pense trace la ligne du destin.
18
L'incroyance seule gare;
c'est la persistance d'intention qui mne toujours au but.
19
Un roi est toujours un roi,
qu'il soit couronn d'une couronne de pierres prcieuses ou vtu en mendiant.
20
Considrer tout tre humain comme un sanctuaire de Dieu,
c'est accomplir toute religion.
21
L'homme sage doit garder l'quilibre entre l'amour et le pouvoir;
il doit laisser grandir et s'largir l'amour dans sa nature,
et cependant renforcer la volont afin que le cur ne soit pas facilement bris.
22
L'chec survient quand la volont cde devant la raison.
23
Le succs vient quand la raison, cette rserve d'exprience, se rend la
volont.
24
Il y a une rponse tout appel;
ceux qui font appel Dieu, Dieu vient eux.
25
Celui qui pense contre son propre dsir est son propre ennemi.
26
Le cerveau parle dans les mots, le cur dans le regard des yeux,
et l'me dans un rayonnement qui charge l'atmosphre et magntise tout.
27
L'amour est la marchandise que le monde entier rclame;
si vous l'emmagasinez dans votre cur, chaque me deviendra votre client.
28
La sincrit est le joyau qui se forme dans la coquille du cur.
29
L'apitoiement sur soi est la pire des misres;
elle accable l'homme jusqu' ce qu'il ne voie plus que maladie, peine et
souffrance.
30
Le cur n'est pas vivant tant qu'il n'a pas prouv la souffrance.
31
Les plaisirs de la vie aveuglent;
c'est l'amour seul qui efface la rouille du cur, miroir de l'me.
FEVRIER

1
La souffrance de l'amour est la dynamite qui brise le cur, fut-il aussi dur
qu'un roc.
2
Nos vertus sont produites par l'amour, et nos pchs proviennent de son
absence.
3
L'amour est l'essence de toute religion, de tout mysticisme et de toute
philosophie.
4
Le feu de la dvotion purifie le cur de l'adepte et conduit la libert
spirituelle.
5
Le mysticisme sans dvotion est comme un aliment non prpar,
il ne peut jamais tre assimil.
6
Celui qui emmagasine le mal dans son cur ne peut pas voir la beaut.
7
L'homme sage en tudiant la nature entre dans l'unit travers sa varit,
et ralise la Personnalit de Dieu en sacrifiant la sienne.
8
L'amour se manifeste envers ceux que nous aimons en tant qu'amour,
envers ceux que nous n'aimons pas en tant que pardon.
9
L'amour amena l'homme du monde de l'unit celui de la varit,
et la mme force peut le ramener du monde de la varit au monde de l'unit.
10
Quiconque connat le secret des vibrations connat en vrit toutes choses.
11
Celui qui arrive l'tat d'indiffrence sans avoir connu l'intrt dans la vie,
est inaccompli et expos tre tent par l'intrt tout moment;
mais celui qui arrive l'tat d'indiffrence en passant par l'intrt,
atteint rellement l'tat bni.
12
La sagesse est plus grande et plus difficile atteindre que l'intellect,
la pit ou la spiritualit.
13
La sagesse est intelligence dans sa pure essence,
laquelle ne dpend pas ncessairement de la connaissance des noms et des formes.
14
L'homme donne forme son avenir par ses actions;
chacune de ses bonnes ou mauvaises actions rpand ses vibrations
et devient connue dans tout l'univers.
15
L'univers est comme un dme;
il vibre en rponse ce que vous dites et vous renvoie la mme chose.
Ainsi est la loi de l'action: nous rcoltons ce que nous semons.
16
Nous cherchons toujours Dieu au loin,
alors qu'Il est tout le temps plus prs de nous que notre propre me.
17
La concentration et la contemplation sont de grandes choses,
mais aucune contemplation n'est plus grande
que la vie que nous avons autour de nous chaque jour.
18
Celui qui croit pouvoir changer le monde sera du;
il devra changer sa faon de voir.
Quand cela sera fait, alors la tolrance viendra, le pardon viendra,
et il n'y aura rien qu'il ne puisse supporter.
19
Renoncer ce que nous ne pouvons pas obtenir n'est pas le vrai renoncement;
c'est de la faiblesse.
20
La religion de chacun est d'atteindre ce que son me dsire;
quand il est sur la voie pour l'atteindre, il est religieux;
quand il est hors de cette voie, il est irrligieux, impie.

21
Le rformateur vient pour labourer la terre;
le prophte vient pour semer la graine, et le prtre vient pour rcolter la
moisson.
22
La vie est une occasion donne pour satisfaire la faim et la soif de l'me.
23
La vrit seule peut russir;
la fausset est une perte de temps et une dperdition d'nergie.
24
Ne craignez pas Dieu, mais regardez en conscience Son plaisir et Son
dplaisir.
25
Celui qui a failli lui-mme a chou en tout;
celui qui s'est conquis lui-mme a tout gagn.
26
A mesure que l'homme s'lve au-dessus de la passion,
il commence connatre ce qu'est l'amour.
27
Croyez en Dieu avec une foi d'enfant,
car la simplicit allie l'intelligence est le signe des tres saints.
28
Celui qui peut vivre la hauteur de son idal est le roi de la vie;
celui qui ne peut pas vivre la hauteur de son idal est l'esclave de la vie.
29
Chaque instant de notre vie est une occasion inestimable.

MARS

1
La nature parle plus haut que l'appel du minaret.
2
Le prtre donne une bndiction qui vient de l'glise;
les branches de l'arbre en s'inclinant donnent une bndiction qui vient de
Dieu.
3
L'me apporte sa lumire du Ciel; l'intellect acquiert sa connaissance de la
terre.
C'est pourquoi, quand l'me est prte croire, l'intellect peut encore douter.
4
A ceux qui jettent de la poussire au soleil, la poussire retombe dans les
yeux.
5
L'homme cre sa propre inharmonie.
6
La vritable demeure de Dieu est dans le cur de l'homme;
quand il est pris dans la glace de la rancune ou de la haine,
les portes du sanctuaire sont fermes, la lumire est cache.
7
C'est un faux amour qui ne dracine pas la revendication du "je" par l'homme;
la premire et la dernire leon de l'amour est: "je ne suis pas".
8
Vous ne pouvez pas tre la fois cheval et cavalier.
9
Il est plus important de connatre la vrit sur son propre tre,
que de chercher dcouvrir la vrit du paradis et de l'enfer.
10
Ce que tout homme recherche est conforme son volution.
11
L'homme voit ce qu'il voit; au-del il ne peut pas voir.
12
Nous justifier de notre folie est comme thsauriser nos fautes dans le coffre de
notre cur,
mais admettre notre erreur est comme l'en rejeter.
13
Quand la vie se dvoile l'homme, la premire leon qu'il apprend est
l'humilit.
14
Dieu est Vrit, et la Vrit est Dieu.
15
Tant que l'homme ne s'est pas perdu dans la vision de Dieu,
on ne peut pas dire qu'il vive rellement.
16
A chaque pas de l'volution de l'homme sa ralisation de Dieu change.
17
En vrit, il est victorieux celui qui s'est conquis lui-mme.
18
La prire est la plus grande des vertus, le seul moyen d'tre libre de tout
pch.
19
C'est le dvot sincre qui sait le mieux comment se faire humble devant Dieu.
20
Il est sage de voir toutes choses,
et cependant de dtourner nos yeux de tout ce qu'il faudrait laisser passer.
21
Notre me est bnie par l'impression de la Gloire de Dieu
chaque fois que nos lvres Lui adressent une louange.
22
Il n'y a qu'un Matre, Dieu Lui-mme; nous sommes tous Ses lves.
23
Toute connaissance terrestre est comme un nuage qui couvre le soleil.
24
Le premier signe de la ralisation de la vrit est la tolrance.
25
Par la dception l'on dcouvre que l'on avait fond son espoir sur un objectif
trompeur.
26
L'homme est plus prs de Dieu que les poissons ne le sont de l'ocan.
27
Nous commenons nos vies en essayant d'tre des matres;
il est trs dur d'apprendre tre un lve.
28
Tant que le cur n'est pas vide, il ne peut recevoir la connaissance de Dieu.
29
En jugeant ce que l'on apprend l'on devient un critique au lieu de devenir un tudiant.
30
Nous ne pouvons jamais rendre notre tre limit
assez humble devant la perfection illimite.
31
De prononcer seulement le nom de Dieu est une bndiction
qui peut remplir l'me de lumire, de joie, de bonheur,
comme rien d'autre ne peut le faire.

AVRIL

1
Quand on loue la beaut de Dieu, l'me est remplie de flicit.
2
La sympathie est la racine de la religion,
et pourvu que l'esprit de sympathie soit vivant dans votre cur
vous possdez la lumire de la religion.
3
La vie est une misre pour l'homme absorb en lui-mme.
4
Donner sa sympathie est souverainet; la dsirer des autres est captivit.
5
Dieu parle aux oreilles de tout cur, mais tout cur ne l'entend pas.
6
Comme l'on peut voir quand les yeux sont ouverts,
ainsi l'on peut comprendre quand le cur est ouvert.
7
C'est d'tre mort soi-mme qui est la reconnaissance de Dieu.
8
De mme que la lumire du soleil aide la plante grandir,
de mme l'Esprit Divin pousse l'me dans le chemin de sa perfection.
9
Les choses ont de la valeur quand nous les recherchons;
l seulement nous connaissons leur valeur.
10
Quand un homme regarde l'ocan,
il peut seulement en voir cette partie qui entre dans son champ de vision;
ainsi en est-il pour la Vrit.
11
Peu importe comment une personne fait l'offrande
de son respect et de sa vnration au Dieu qu'elle adore;
seul importe quel point son offrande est sincre.
12
L'idal de Dieu est un pont reliant la vie limite avec la vie illimite;
quiconque franchit ce pont passe sain et sauf de la vie limite la vie
illimite.
13
Celui qui veut comprendre comprendra.
14
L'homme est le portrait rflchi de son imagination;
il est aussi grand ou aussi petit qu'il le pense lui-mme.
15
Les grands Matres de l'humanit deviennent des fleuves d'amour.
16
"Dieu est amour": trois mots qui ouvrent un domaine sans fin
au penseur qui dsire sonder les profondeurs du secret de la vie.
17
C'est la surface de la mer qui cre les vagues et le rugissement des brisants;
la profondeur est silencieuse.
18
Notre russite ou notre chec dpend de l'harmonie ou de l'inharmonie
de notre volont individuelle avec la Volont Divine.
19
La vague ralise: "Je suis la mer",
et en retombant dans la mer se prosterne devant son Dieu.
20
Le secret du bonheur est cach sous le voile de la connaissance spirituelle.
21
L'me est d'abord ne au-dedans du faux moi, elle est aveugle;
dans le vrai moi l'me ouvre ses yeux.
22
Apprendre la leon du comment vivre est plus important
que n'importe quelle connaissance psychique ou occulte.
23
La connaissance sans amour est sans vie.
24
Le but du mystique est de rester proche de l'ide de l'unit,
et de dcouvrir o nous nous unissons.
25
Le sommeil est agrable, mais l'veil est intressant.
26
Chaque moment a son message particulier.
27
Faire de Dieu une ralit est le vritable objet de l'adoration.
28
Chaque passion, chaque motion a son effet sur le mental,
et chaque changement dans le mental, aussi lger soit-il,
a son effet sur le corps de l'homme.
29
Quand les mes se rencontrent, quelle vrit peuvent-elles changer?
Elle est dite en silence, et pourtant elle atteint toujours et srement son but.
30
Tout gain, qu'il soit matriel, spirituel, moral ou mystique,
vient en rponse au caractre propre de chacun.
MAI

1
Vous pouvez avoir toutes les bonnes choses
- richesse, amis, bont, amour donner et amour recevoir -
ds lors que vous avez appris ne pas en tre aveugle,
appris chapper la dception et la rpugnance
l'ide que les choses ne sont pas telles que vous voulez qu'elles soient.
2
La vrit n'a pas besoin d'tre voile, car elle se voile elle-mme aux yeux de l'ignorant.
3
Aucun homme ne doit permettre que son mental soit un vhicule l'usage des autres;
celui qui ne dirige pas son propre mental manque de matrise.
4
Le repos du mental est aussi ncessaire que le repos du corps,
et cependant nous gardons le premier sans cesse en activit.
5
Ceux qui ont donn au monde des penses profondes
sont ceux qui ont contrl l'activit de leur mental.
6
L'unit dans la ralisation est bien plus grande que l'unit dans la varit.
7
L'aprs -vie est comme un lecteur de disques;
le mental de l'homme apporte les enregistrements.
S'ils sont durs, l'instrument produira des notes rudes;
s'ils sont beaux, alors il chantera de belles chansons.
Il produira les mmes enregistrements
que ceux dont l'homme aura fait l'exprience dans cette vie-ci.
8
Celui qui dpend de ses yeux pour voir, de ses oreilles pour entendre,
de sa bouche pour parler - il est encore mort.
9
Nous couvrons notre esprit sous notre corps, notre lumire sous un boisseau;
nous ne permettons jamais l'esprit de devenir conscient de lui-mme.
10
Quand nous nous consacrons la pense de Dieu,
toute illumination et rvlation est ntre.
11
La communication avec Dieu est la meilleure communication
que puisse nous enseigner le vrai spiritisme.
12
Le mystique dsire ce que Omar Khayym appelle vin - le vin du Christ;
aprs l'avoir bu personne n'aura plus jamais soif.
13
Notre moi limit est un mur qui nous spare de l'tre de Dieu.
14
La sagesse et la justice de Dieu sont au-dedans de nous,
et pourtant elles sont bien loin, caches par le voile du moi limit.
15
Celui qui cherche une rcompense est plus petit que sa rcompense;
celui qui a renonc une chose s'est lev au-dessus d'elle.
16
La pauvret de celui qui a renonc est une vraie richesse
compare aux richesses de celui qui s'y agrippe.
17
L'amour pour Dieu est l'expansion du cur,
et toutes les actions qui viennent de l'amant de Dieu sont des vertus;
elles ne peuvent pas tre autre chose.
18
Dieu est l'idal qui lve l'humanit au plus haut point de perfection.
19
Il est sage celui qui traite une connaissance comme un ami;
il est insens celui qui traite un ami comme une connaissance;
et il est impossible celui qui traite amis et connaissances en trangers
vous ne pouvez pas l'aider.
20
Une vision pntrante de la vie est la vritable religion
qui seule peut aider les hommes comprendre la vie.

21
La ralisation que toute vie doit tre "donner et prendre"
est la ralisation de la vrit spirituelle et le fait de la vraie dmocratie;
et tant que cet esprit ne sera pas veill dans l'individu,
le monde entier ne pourra pas tre lev un degr plus haut.
22
La vie parfaite est de suivre son propre idal et non de contrler celui des autres.
Laissez chacun suivre son propre idal.
23
Le dsir de chaque homme est en accord avec son volution;
le dsir pour lequel il est prt est ce qui est souhaitable pour lui.
24
La discussion est pour ceux qui disent
"Ce que je dis est vrai, ce que vous dites est faux".
Un sage ne dit jamais pareille chose; par consquent il n'y a pas de discussion.
25
La tolrance ne vient pas par l'tude mais par la pntration;
par la comprhension qu'il doit tre permis chacun
de voyager le long du chemin qui est adapt son temprament.
26
Aussi longtemps qu'un homme a un grand dsir d'obtenir un objet particulier,
il ne peut pas aller plus loin que cet objet.
27
Le chemin de chaque homme est pour lui-mme;
qu'il accomplisse ses propres dsirs
afin de pouvoir s'lever au-dessus d'eux vers le but ternel.
28
Le contrle de soi-mme signifie le contrle de toutes choses.
29
Dieu est amour, Quand l'amour est rveill dans le cur, Dieu y est rveill.
30
Toute l'inharmonie du monde cause par les diffrences religieuses
est le rsultat de l'incapacit de l'homme comprendre que
la religion est Une, la Vrit est Une, que Dieu est Un.
Comment peut-il y avoir deux religions?
31
Se servir de l'amiti pour un motif intress,
c'est comme mlanger un amer poison au doux sirop de rose.


JUIN

1
Les apptits physiques entranent l'homme loin des dsirs de son cur;
les dsirs de son cur l'loignent du sjour de son me.
2
Les mots ne sont que des ombres des penses et des sentiments.
3
Plus l'me est leve, plus large est l'horizon qu'elle contemple.
4
Le secret d'un ami doit tre gard comme notre propre secret;
la faute d'un ami, nous devons la cacher comme notre propre faute.
5
L'indulgence, la patience et la tolrance
sont les seules conditions pour garder deux curs unis.
6
Nous blmons les autres pour nos peines et nos malheurs,
sans percevoir que nous sommes nous-mmes les crateurs de notre monde.
7
Personne n'apparat comme infrieur nous-mmes
quand notre cur est clair par la bont et que nos yeux sont ouverts la vision de
Dieu.
8
L'gosme garde l'homme aveugle dans la vie.
9
Dans la bataille de la vie la victoire finale vient pour chaque me
quand elle s'est leve au-dessus des choses qu'elle a un jour le plus estimes.
10
Quand le pouvoir conduit et que la sagesse suit,
la face de la sagesse est voile et elle trbuche;
mais quand la sagesse conduit et le pouvoir suit,
ils arrivent sains et saufs leur destination.
11
Toute la conduite de l'homme dans la vie dpend de ce qu'il garde dans sa pense.
12
Celui qui peut tre assez dtach
pour garder ses yeux ouverts tous ceux que les circonstances ont placs autour de lui,
et pour voir de quelle faon il peut leur tre utile, celui-l devient riche;
il hrite du Royaume de Dieu.
13
La vritable justice ne peut tre aperue
tant que le voile de l'gosme n'est pas cart des yeux.
14
Nos penses ont prpar pour nous le bonheur ou le malheur que nous prouvons.
15
L'amour est le meilleur moyen de rendre le cur capable de reflter le pouvoir de l'me
l'amour dans le sens de douleur plutt que de plaisir.
Chaque coup ouvre une porte d'o sort le pouvoir de l'me.
16
Chaque exprience sur le plan physique, astral ou mental
est seulement un rve devant l'me.
17
Le cur de l'homme est le sanctuaire de Dieu;
prenez soin quand vous y touchez de ne pas blesser son Hte Secret.
18
Quand le feu de l'amour produit sa flamme,
il illumine comme une torche le chemin du dvot dans la vie, et toute obscurit
disparat.
19
C'est la mfiance qui gare; la sincrit conduit toujours droit au but.
20
L'amour est dans le service;
seul le service rendu sans gard pour la clbrit ou la rputation,
ni pour la gratitude ou les remerciements
de ceux qui en sont les bnficiaires est le service de l'amour.
21
L'me est toute lumire;
l'obscurit est cause par la lthargie du cur; la souffrance le rend vivant.
22
La qualit du pardon qui consume toutes choses except la beaut,
est la qualit de l'amour.
23
Chaque individu compose la musique de sa propre vie;
s'il nuit un autre il rompt l'harmonie, et il y a dissonance dans la mlodie de sa vie.
24
Celui qui cherche avec sincrit son vritable but dans la vie
est lui-mme recherch par ce but.
25
A travers le mouvement et le changement la vie devient intelligible.
Nous vivons une vie de changement, mais c'est la constance que nous recherchons;
c'est ce dsir inn de l'me qui conduit l'homme Dieu.
26
Chaque tre a une vocation dfinie et sa vocation est la lumire qui illumine sa vie.
L'homme qui ne tient pas compte de sa vocation
est comme une lampe qui n'est pas allume.
27
Le cur dort jusqu' ce qu'un coup l'veille la vie;
il est comme une pierre, et le feu cach jaillit quand une autre pierre la frappe.
28
Le cur veill dit: "je dois donner, je ne dois pas exiger".
C'est ainsi qu'il passe une porte qui conduit un bonheur constant.
29
Les mondes sont maintenus ensemble par la chaleur du soleil;
nous sommes tous des atomes
maintenus en place par le Soleil Eternel que nous appelons Dieu.
Au-dedans de nous se trouve ce mme pouvoir central
que nous appelons la lumire ou l'amour de Dieu;
grce lui nous maintenons les tres humains assembls dans notre cercle d'influence;
ou bien, si cet amour nous manque, nous les laissons chapper.
30
Quand un homme plonge en lui-mme
il dcouvre que son tre rel est au-dessus du mouvement perptuel de l'univers.
JUILLET

1
La fiert et la satisfaction de l'homme pour ce qu'il sait limitent la porte de sa vision.
2
L'homme doit d'abord crer la paix en lui-mme s'il dsire voir la paix dans le monde,
car manquant de paix en lui, aucun de ses efforts ne peut produire de rsultat.
3
La connaissance de soi est la connaissance essentielle,
elle donne la connaissance de l'humanit;
dans la comprhension de l'tre humain
rside la comprhension de la nature qui rvle la loi de la cration.
4
Alors que l'homme reproche un autre de lui avoir fait du mal,
l'homme sage s'en prend d'abord lui-mme.
5
Quelle qu'ait t leur foi,
les sages ont toujours t capables de se rencontrer
au-del de ces limites des formes extrieures et des conventions
qui sont naturelles et ncessaires la vie humaine,
mais qui nanmoins divisent l'humanit.
6
C'est le message qui authentifie le messager, non pas le fait d'y prtendre.
7
Chaque me a une tche dfinie,
et l'accomplissement de chaque but individuel peut seul bien conduire
l'homme;
l'illumination lui vient par l'intermdiaire de son propre talent.
8
Alors que l'homme juge son prochain de son propre point de vue moral,
le sage considre aussi le point de vue d'autrui.
9
Alors que l'homme se rjouit de son ascension et s'attriste de sa chute,
le sage prend l'une et l'autre comme les consquences naturelles de la vie.
10
C'est celui qui aime Dieu et dont le cur est plein de dvotion
qui peut communier avec Dieu;
non pas celui qui s'efforce d'analyser Dieu avec son intellect.
11
Ne gmissez pas sur le pass, ne vous tourmentez pas pour l'avenir;
tchez seulement de tirer le meilleur parti du jour prsent.
12
Celui qui peut veiller chez un autre la joie ou la gratitude,
dans la mme mesure les ajoute sa propre vie.
13
La louange ne peut exister sans le blme; elle n'a pas d'existence sans son contraire.
14
La richesse et le pouvoir peuvent disparatre parce qu'ils sont au-dehors de nous-mmes;
seul pouvons-nous appeler ntre ce qui est au-dedans de nous.
15
Le monde volue de l'imperfection vers la perfection.
Il a besoin de tout amour et de toute sympathie;
une grande tendresse et vigilance sont requise de chacun de nous.
16
Le cur de tout homme, bon ou mauvais, est la demeure de Dieu,
et il faut veiller ne jamais blesser personne en parole ou en acte.
17
Nous devons veiller retirer de nous-mmes toutes ces pines
qui nous piquent dans la personnalit des autres.
18
Il y a une lumire dans chaque me;
elle a seulement besoin pour rayonner
que les nuages qui l'obscurcissent soient disperss.
19
Le vrai bonheur de l'me est d'prouver la joie intrieure,
et elle ne sera jamais pleinement satisfaite par les apparents plaisirs extrieurs;
son lien est avec Dieu, et rien de moins que la perfection ne pourra jamais la satisfaire.
20
Tous les coups de la vie transpercent le cur
et nous veillent la sympathie envers les autres;
quand le bien-tre revient, il nous berce et nous endort,
et nous devenons inattentifs tous les autres.
21
Une tude de la vie est la plus grande de toutes les religions,
et il n'y a pas d'tude plus grande ni plus intressante.
22
Nous pouvons apprendre la vertu mme du plus grand pcheur,
si nous le considrons comme un instructeur.
23
La chaleur fait fondre, alors que le froid fait prendre en glace.
Un fragment de glace dans un endroit chaud s'tend et couvre une plus grande surface,
alors qu'une goutte d'eau dans un endroit froid gle et se fige.
Le repentir a pour effet d'tendre une goutte dans une sphre chaude
largissant le cur et le rendant universel,
tandis que l'endurcissement du cur amne la limitation.
24
Il doit y avoir un quilibre dans toutes nos actions;
tre extrme ou tide est galement mauvais.
25
Notre esprit est la partie relle de nous-mmes, le corps n'en est que le vtement.
Un homme ne trouverait pas la paix chez le tailleur parce que son manteau vient de l;
et l'esprit ne peut pas davantage obtenir de la terre le vrai bonheur
simplement parce que son corps appartient la terre.

26
Chaque but a naissance et mort; ainsi Dieu est au-del de tout but.
27
Croyance et incroyance ont divis l'humanit en d'innombrables sectes,
l'aveuglant la vision de l'unit de toute vie.
28
L'esprit ne peut aimer que l'esprit, en aimant la forme il se leurre lui-mme.
29
Aimer est une chose, mais comprendre en est une autre;
celui qui aime est un dvot, mais celui qui comprend est un ami.
30
Parmi un million de croyants en Dieu il y en a peine un qui fasse de Dieu une
ralit.
31
L'me se sent touffe quand les portes du cur sont fermes.


AOUT

1
La comprhension rend les tracas de la vie plus lgers porter.
2
La mme herbe plante dans des conditions de climat diffrentes variera de
forme,
mais retiendra ses caractres.
3
Songez, avant d'envier la situation de votre semblable,
aux difficults qu'il a eues pour y arriver.
4
La vie est ce qu'elle est; vous ne pouvez pas la changer,
mais vous pouvez toujours vous changer vous-mmes.
5
La vie est une continuelle succession d'expriences,
l'une conduisant l'autre, jusqu' ce que l'me arrive sa destination.
6
La vie extrieure est l'ombre de la ralit intrieure.
7
Au prix d'un seul chec le sage en apprend la leon pour la vie entire.
8
Plus vous voluez en spiritualit,
plus vous dpassez les possibilits de comprhension de chaque
homme.
9
Un seul mot peut tre plus prcieux que tous les trsors de la terre.
10
L'troitesse est le propre de l'tre primitif;
c'est la largeur du cur qui prouve l'volution.
11
Il est plus simple de trouver un chemin pour le Ciel que de trouver un chemin
sur terre.
12
C'est Dieu qui, par la main de l'homme,
labore et excute les plans voulus par Lui dans la nature.
13
L'amoureux de la nature est le vritable adorateur de Dieu.
14
Dans la campagne vous voyez la gloire de Dieu; en ville vous glorifiez Son
nom.
15
La souffrance de la vie est le prix pay pour vivifier le cur.
16
Les paroles qui clairent l'me sont plus prcieuses que des joyaux.
17
L'amour est la monnaie courante de tous les peuples toutes les poques.
18
Ne prenez pas l'exemple d'un autre comme excuse pour votre propre faute.
19
Passez sur la plus grande faute d'un autre, mais n'y participez pas le moins du
monde.
20
L'habilet et la complexit ne sont pas ncessairement sagesse.
21
Le trsor du monde entier est un trop petit prix payer
pour une parole qui illumine l'me.
22
Il est vivant celui dont la sympathie est veille,
et il est mort celui dont le cur est endormi.
23
L'homme le plus sage peut commettre la pire sottise en un instant.
Voyez par l l'imperfection de l'homme et laissez vous guider d'En Haut.
24
Placez votre confiance en Dieu pour votre soutien
et voyez Sa main cache travaillant travers toutes les sources.
25
La foi est l'A B C de la ralisation de Dieu; cette foi commence par la prire.
26
La passion est la fume, l'motion est la lueur du feu de l'amour;
l'altruisme est la flamme qui claire le chemin.
27
L'me du Christ est la lumire de l'univers.
28
La mort est une taxe que l'me doit payer pour avoir eu un nom et une forme.
29
Une vie pure et une conscience claire sont comme deux ailes attaches
l'me.
30
Celui qui donne est plus grand que le don.
31
Celui qui a dpens a utilis; celui qui a amass, a perdu;
mais celui qui a donn, a sauv son trsor pour toujours.



SEPTEMBRE

1
La joie et la tristesse sont l'une pour l'autre.
Si ce n'tait pour la joie la tristesse ne pourrait pas tre,
et si ce n'tait pour la tristesse l'on ne pourrait pas prouver la joie.
2
L'apitoiement sur soi est la cause de tous les griefs de la vie.
3
Comment l'tre Illimit peut-Il tre limit?
Tout ce qui semble limit est dans sa profondeur au-del de toutes les
limitations.
4
Le plaisir bloque, mais la douleur dgage la voie de l'inspiration.
5
Il n'y a pas d'autre source de bonheur que celle qui est dans le cur de
l'homme.
6
Heureux celui qui fait du bien aux autres;
malheureux celui qui attend du bien des autres.
7
Une seule vertu est plus puissante qu'un millier de vices.
8
L'me est soit leve soit abaisse
par le pouvoir de sa propre pense, parole ou action.
9
L'amour est comme les bras de la Divine Misricorde;
quand ces bras sont ouverts chaque me s'y laisse tomber.
10
C'est le fruit qui fait que l'arbre se penche bas.
11
Afin d'apprendre pardonner l'homme doit d'abord apprendre la tolrance.
12
Le premier pas vers le pardon est l'oubli.
13
Le seul moyen de vivre au milieu d'influences inharmonieuses
c'est de fortifier la volont et d'endurer toutes choses,
tout en gardant cependant la finesse du caractre,
la noblesse des manires
en mme temps qu'un cur toujours vivant et plein d'amour.
14
La dvotion envers un matre spirituel n'est pas pour le matre, mais pour Dieu.
15
Devenir froid par la froideur du monde est faiblesse;
se laisser briser par la duret du monde est manque de force;
mais vivre dans le monde et cependant se maintenir au-dessus
est comme marcher sur les eaux.

16
Dieu seul mrite tout amour, et la libert de l'amour c'est de le donner Dieu.
17
L'amour a le pouvoir d'ouvrir la porte de la vie ternelle.
18
L'amour a ses limitations quand il est dirig vers des tres limits,
mais l'amour dirig vers Dieu n'a pas de limitations.
19
Le matre, aussi grand soit-il, ne peut jamais donner sa connaissance l'lve;
l'lve doit crer sa propre connaissance.
20
Une chose est vraie:
bien que le matre ne puisse pas donner la connaissance,
il peut allumer la lumire si l'huile est dans la lampe.
21
La volont est la note-clef de la matrise,
et l'asctisme est le dveloppement du pouvoir de la volont.
22
La vraie gnrosit est un signe infaillible de spiritualit.
23
Il y a deux sortes de gnrosit, la vritable et son ombre;
la premire est inspire par l'amour, la seconde par la vanit.
24
Il vaut mieux payer au vaniteux qu'en recevoir,
car de telles faveurs rclament dix fois leur prix.
25
Le Royaume des Cieux est dans les curs de ceux qui ralisent Dieu.

26
Pour soulager la faim des autres nous devons oublier notre propre faim.
27
C'est quand l'homme a perdu l'ide de la sparation
et qu'il se sent un avec toute la cration,
que ses yeux s'ouvrent et qu'il voit la cause de toutes choses.
28
Tomber au-dessous de son idal, c'est perdre sa part de vie.
29
Les sages de toutes les poques ont enseign
que c'est la connaissance de l'tre Divin qui est la vie et la seule ralit.
30
Quand le fleuve de l'amour coule dans toute sa force
il purifie tout ce qui se tient dans son passage,
comme le Gange
- selon l'enseignement des anciens -
purifie tous ceux qui plongent dans ses eaux sacres.

OCTOBRE

1
Ce quoi atteint chaque me dpend de son volution.
2
Cela signifie toujours que vous devez sacrifier quelque chose qui vous est trs cher
quand vient Son appel.
3
Le renoncement est toujours pour un but:
c'est pour illuminer l'me pour que rien ne la retienne loin de Dieu;
mais quand elle est illumine, la vie de renoncement n'est pas ncessaire.
4
Il y a ceux qui sont comme un cierge allum;
ils peuvent allumer d'autres cierges.
Mais ces autres cierges doivent tre de cire;
s'ils sont d'acier ils ne peuvent pas tre allums.
5
Il n'y a pas de plus grande criture sacre que la nature, car la nature est la vie elle-
mme.
6
La sagesse peut seulement tre apprise graduellement,
et chaque me n'est pas prte recevoir
la comprhension de la complexit du but de la vie.
7
C'est un stade trs lev sur le chemin de l'amour
quand un homme apprend rellement aimer autrui
d'un amour qui ne demande aucune rponse.
8
L'amour seul est la fontaine d'o coulent toutes les vertus
comme des gouttes d'eau tincelante.
9
Tout le but de la vie est de faire de Dieu une ralit.
10
Si vous cherchez le bien dans chaque me vous le trouverez toujours,
car Dieu est en toutes choses; bien plus est-Il dans tous les tres.
11
La connaissance de Dieu est au-del de la raison humaine;
le secret de Dieu est cach dans la connaissance de l'unit.
12
Recherchez -Le dans toutes les mes,
bonnes ou mauvaises, sages ou insenses, attirantes ou repoussantes;
dans les profondeurs de chacune d'elles Dieu est l.
13
Quand en nous-mmes il y a inharmonie, comment pouvons-nous rpandre
l'harmonie?
14
L'tre le plus profond de l'homme est l'tre rel de Dieu.
15
L'amour lui-mme est le pouvoir gurisseur et le remde de toute souffrance.
16
En aimant, en pardonnant et en servant,
il est possible que toute votre vie devienne une seule vision de la Sublime
Beaut de Dieu.
17
Le mysticisme est pour le mystique la fois science et religion.
18
Les principes du mysticisme montent du cur de l'homme;
ils sont enseigns par l'intuition et prouvs par la raison.
19
Votre travail dans la vie doit tre votre religion, quelle que soit votre
occupation.
20
La vritable joie de chaque me est dans la ralisation de l'Esprit Divin,
et l'absence de cette ralisation maintient l'me dans le dsespoir.
21
Par del des troites barrires de race et de croyance nous pouvons tous nous
unir,
parce que nous appartenons tous un seul Dieu.
22
Toutes les formes d'adoration ou de prire doivent amener l'homme plus prs
de Dieu.
23
Quand l'homme est spar de Dieu dans sa pense,
sa croyance est sans utilit, son adoration est de peu d'utilit.
24
La source de la ralisation de la vrit est dans l'homme;
il est lui-mme l'objet de sa ralisation.
25
La vraie ngation de soi est de perdre son soi en Dieu.
26
La plus petite erreur, si elle n'est pas corrige,
se change avec le temps dans la plus grande folie;
comme un petit accroc d'un vtement s'largit s'il n'est pas raccommod.
27
Selon son volution l'homme connat la vrit;
et plus il connat, plus il dcouvre qu'il y a connatre.
28
L'homme plein de la connaissance des noms et des formes
n'a pas de place pour la connaissance de la vrit.
29
L'homme se trompe quand il commence cultiver le cur
en voulant semer la graine lui-mme, au lieu de laisser les semailles Dieu.
30
L'extriorisation de l'impulsion amoureuse rpand au dehors l'influence de l'homme,
et le contrle de l'impulsion amoureuse approfondit sa personnalit.
31
La connaissance terrestre est semblable des nuages qui obscurcissent la vue,
et c'est la dispersion de ces nuages - en d'autres termes la puret du cur -
qui laisse place la connaissance de Dieu.
NOVEMBRE

1
Le moi se dresse comme un mur entre l'homme et Dieu.
2
C'est une entreprise patiente que de faire monter l'eau de la profondeur de la terre;
en creusant on doit faire face beaucoup de boue avant d'atteindre l'eau de la vie.
3
Dans la recherche de la Vrit la premire leon et la dernire est l'amour.
Il ne doit pas y avoir de sparation, pas de: "je suis et tu n'es pas".
Tant que l'homme n'est pas arriv cette conscience dpourvue du moi,
il ne peut pas connatre la Vie et la Vrit.
4
Par la puissance de la prire l'homme ouvre la porte du cur,
dans lequel Dieu, le Tout -Clment, le Tout -Misricordieux, demeure.
5
tre rellement dsol de ses erreurs c'est ouvrir la porte du Ciel. et c'est la sincrit du
sentiment qui cre l'atmosphre.
6
Comme la vie est pleine d'pines, essayez de faire de vous-mmes une rose.
7
Comme un enfant qui apprend marcher
tombe mille fois avant de pouvoir se tenir debout,
et aprs cela tombe encore et encore jusqu' ce qu'il puisse enfin marcher,
ainsi sommes-nous comme des petits enfants devant Dieu.
8
L'abngation n'est pas de renoncer aux choses;
c'est la ngation de soi, et la premire leon de la ngation de soi est l'humilit.
9
Observez tout ce qui est beau, mais restez en distance;
en venant trop prs vous limitez votre vision de la beaut.
10
La matrise ne consiste pas simplement calmer le mental,
mais le diriger vers tout point que vous dsirez.
11
Une bonne action est celle qui commence avec plaisir,
continue dans la joie et aboutit au bonheur.
12
Quand le mental et le corps sont agits, rien dans la vie ne peut tre
accompli.
Le succs est le rsultat du contrle.
13
Quand les paroles sont contrles, les yeux parlent;
le regard dit ce que les paroles ne peuvent jamais dire.
14
Les mots ne sont que les coques des penses et des sentiments.
15
La sagesse n'est pas dans les mots, elle est dans la comprhension.

16
Le message de Dieu est comme une source:
il s'lve et retombe et fait son chemin par lui-mme.
17
Quand les yeux et les oreilles sont ouverts,
les feuilles des arbres deviennent comme des pages de la Bible.
18
L'me de tous est une seule me,
et la Vrit est une seule Vrit sous quelque religion qu'elle soit cache.
19
L'troitesse d'esprit n'est pas ncessairement dvotion,
mais souvent elle apparat comme telle.
20
C'est la lumire de 1'me qui est intelligence naturelle.
21
La vague est la mer elle-mme.
Cependant, quand elle s'lve sous forme de vague, elle est vague;
et quand vous regardez le tout, elle est la mer.
22
Ce n'est pas le bois plein qui peut devenir une flte, mais le roseau creux.
23
On apprend la raison par le monde toujours changeant,
mais la vraie connaissance vient de l'essence de la vie.
24
Dieu est au-dedans de vous;
vous tes Son instrument, et travers vous Il S'exprime au monde extrieur.
25
Dans la mesure o nous sommes conscients de notre prire elle atteint Dieu.
26
Le cur doit tre vide afin de recevoir la connaissance de Dieu.
27
Aussi longtemps qu'en amour il y a "toi et moi",
la lumire de l'amour n'est pas compltement allume.
28
Une fois que vous avez abandonn volontairement votre moi limit l'Illimit
vous aurez une telle joie d'tre dans cette conscience
que vous ne vous soucierez plus de redevenir petit.
29
Plus vos prires rsonnent profondment dans votre conscience,
plus elles sont audibles Dieu.
30
C'est la profondeur de la pense qui est puissante, et c'est la sincrit du sentiment qui
cre l'atmosphre.



DECEMBRE

1
Plus haut vous vous levez, plus tendu devient l'horizon de votre vue.
2
Nous ne pouvons jamais dvelopper la justice tant que nous jugeons les autres;
la seule voie est de nous juger constamment nous-mmes.
3
La joie et la tristesse sont la lumire et l'ombre de la vie;
sans lumire et sans ombre aucune image n'est nette.
4
Le sage se soumet aux conditions quand il est impuissant,
s'inclinant ainsi devant la volont de Dieu.
Mais le mal qui est vitable, il le dracine sans pargner un seul moment ni un
seul effort.
5
Digne d'envie est celui qui aime sans rien demander en retour.
6
Nier le caractre changeant de la vie est comme d'imaginer une mer immobile,
ce qui ne peut exister que dans notre imagination.
7
Apprenez vivre une vie vraie et vous connatrez Vrit.
8
La sagesse est atteinte dans la solitude.
9
La mort apparente est la naissance relle de l'me.
10
Comme la rose fleurit au milieu des pines,
ainsi les grandes mes rayonnent travers toutes les oppositions.
11
Quand l'artiste se perd dans son art, alors l'art vient la vie.
12
Ne faites rien avec craintes; et ne craignez rien de ce que vous faites.
13
L'amour se dveloppe en harmonie et de l'harmonie nat la beaut.
14
Celui qui ne garde aucun secret n'a pas de profondeur dans le cur.
15
Derrire nous tous il y a un seul esprit et une seule vie,
comment alors pouvons-nous tre heureux si notre voisin n'est pas
heureux?
16
L'ocan de la vie se meut sans cesse,
nul ne peut arrter ses vagues en continuel mouvement.
Le matre marche sur les vagues, le sage nage dans l'eau;
mais l'ignorant se noie dans son effort pour traverser.
17
Le plus grand privilge de l'homme est de devenir un instrument convenable
pour Dieu.
18
Les arbres de la fort attendent en silence la bndiction de Dieu.
19
La vrit vidente est trop simple pour celui qui cherche la complexit,
qui est en qute de choses qu'il ne peut pas comprendre.
20
Un homme qui ne russit pas tient souvent le succs loign de lui
en gardant l'impression de ses checs prcdents.
21
L'homme lui-mme est l'arbre des dsirs
et la racine de cet arbre est dans son propre cur.
22
Avec la bonne volont, la confiance en Dieu, la confiance en soi,
et une attitude d'espoir envers la vie,
un homme peut toujours gagner sa bataille, si difficile soit-elle.
23
Il y a bien des chemins,
et chaque homme considre le sien comme le meilleur et le plus sage.
Laissez chacun choisir celui qui appartient son propre temprament.
24
L'chec, aussi bien dans la sant que dans les affaires,
signifie qu'il y a eu manque de contrle.
25
L'amour est comme l'eau du Gange; il est en lui-mme une purification.
26
L'amour est illimit, mais il a besoin d'espace pour se dvelopper et s'lever;
dfaut de cet espace la vie est malheureuse.
27
Chaque vague de la mer en s'levant semble tendre les mains en l'air,
comme pour dire "Monte-moi de plus en plus haut".
28
Le vritable plaisir est de partager sa joie avec un autre.
29
Un gain ou une perte qui est momentan n'est pas rel;
si nous connaissions les ralits,
nous ne devrions jamais nous affliger d'une perte
que l'exprience nous montre comme seulement transitoire.
30
Une me est aussi grande que le cercle de son influence.
31
Le bonheur est de penser ou de faire ce que l'on considre comme beau.


Conclusion

Al -Hassan a dit :
"Est inutile toute parole qui n'est pas sage.
Est dissipation tout silence qui n'est pas mditation.
Est pure distraction tout regard qui n'est pas considration."

"Si la conduite dun individu te sduit, pouse-la ; alors, ce qui tavait
sduit natra en toi."
"Il ny a point dobstructions la gloire et lhonneur pour celui qui
veut y parvenir.
Connatre le Nom particulier de Dieu qui nous est prdispos est la cl de
la satisfaction et de la paix.
Cest lme qui en se connaissant connat son Seigneur.
Un lieu spirituel vivant, c'est celui o le compagnonnage est effectif. Le
premier compagnon, c'est le matre spirituel ou l'instructeur dlgu.
Leur fonction est celle du miroir qui rvle au disciple la profondeur de
son me, le mettant face sa Ralit. Le matre spirituel est le premier
tmoin de cette Prsence qui est la ralisation vivante et entire de la
prire.

La prire est la ralisation de notre vritable
constitution humaine : ceci est le secret de la "alat
ala-n-nabi ", la prire sur le Prophte. La mer agite
son ressac, le vent souffle sur la terre, la pluie tombe du
ciel et l'homme respire.
Connatre le mouvement de la prire est intimement li
au fait de connatre la constitution de l'homme dans
toute sa dimension. La prire soufie en effet est un acte
de connaissance sur la voie. Lveil de la conscience est
comme l'expression de la vibration originelle, " le fiat
lux ", " que la lumire soit ! " par laquelle le monde a
t cr.


Dans la tradition soufie, le monde a t cr de cette lumire
prophtique qui est la substance mme de la cration. Cette
lumire a pris des formes humaines au cours de l'histoire, Adam,
Elie, Abraham, Moise, Jsus, Mohammad. Tous sont des modalits
de cette lumire qui a pris forme. Les matres spirituels sont quant
eux les hritiers de ces grands envoys notre poque et ils sont
donc aussi les porteurs de cette lumire, de cette Prsence.
Celle- ci nous renvoie notre propre situation d'hritier, ici et
maintenant, selon nos capacits. Elle nous conduit cet veil qui
nous rvle notre place et qui est l'essence de notre prire. Elle est
ce tissage de notre conscience qui relie la chane et la trame sur le
mtier tisser de l'existence, elle relie l'arbre et la feuille, la
structure holistique et le plus infime dtail.

La prire sur le Prophte est dans cet esprit, la
vivification de notre ralit profonde, sa mise jour,
son mergence, par la prire sur celui qui en est le
symbole manifest. Elle est veil de cette conscience de
lHomme universel qui nous habite.
Quel est cet homme dont nous parlons ?
Lhomme a t cr limage de Dieu confirme la Bible
et le Coran, mais dans cet homme sont inclus la fois,
la possibilit virtuelle de lHomme Universel et
lindividu qui peut avoir oubli ce trsor divin, cet
archtype idal quil sagit de raliser par
lactualisation des possibilits de son Etre.

Le grand matre soufi, In Arabi dit en ce sens :
" Lorsque parvient aux oreilles de lhomme quil a t cr selon la
forme de DIEU, sil ne fait pas la diffrence entre lHomme
Universel et lhomme individuel il simagine que lhomme est selon
la forme divine en tant que tel, alors quil nen est pas ainsi : en
tant quhomme, il possde uniquement la capacit virtuelle de
raliser cette forme, de sorte que si celle ci lui est confre, rien ne
soppose ce quil en soit le support.
En ce cas mais en ce cas seulement, il sera selon la forme divine et
sera compt au nombre des Califes.
De la feuille la racine : de notre tat quotidien notre ralit
profonde.




L'homme de prire croit trouver parfois
un lieu de repos pour son esprit en
s'installant dans les profondeurs de son
Etre, mais pour le musulman jaillit en
permanence un cri : " Allahou Akbar ",
Dieu est plus grand encore " (que ce
quon Lui attribue quelle que soit la
situation ).
Dieu est au-del de cet arrt, de cette tape si
sublime soit-elle. Il n'y a pas de fin pour l'infini.
Cette existence mme porte l'exigence d'un
renouvellement permanent de chaque instant.
Nous sommes des vivants engags dans une
relation avec les plus petits dtails de la vie.
Cette immensit qui est en nous ne nous
dispense pas d'avoir faim et soif, d'avoir
sommeil, d'avoir froid ou chaud, de souffrir et
de mourir.
Le sens de la prire sur Mohamed, c'est
d'tre la respiration permanente qui relie
cette immensit cet instant fugitif, cette
conscience d'infini cette motion, cette
conscience fugitive d'une douleur, d'une
peine d'une pense, d'une souffrance.
Cette prire c'est la sve qui dans l'arbre
humain relie la racine la feuille. Elle est
cratrice comme la sve cre la feuille ou le
fruit, elle est conversion de nos tnbres en
lumire, de nos souffrances en joie, de notre
ignorance en connaissance par le pouvoir de
cette intercession de misricorde quelle
contient, pouvoir de vie qui fait de cette terre
sans saveur un fruit dlicieux et nourrissant.
Comme dans la nature la lumire par
photosynthse produit la vgtation et les
fruits.
La difficult pour lhomme ordinaire,
cest que le monde et ses plus petits
dtails de chaque instant sollicite sa
conscience, linvestissant avec tyrannie.
Or il ne sagit pas de quitter le monde
mais au contraire de lassumer de
laimer, de le comprendre et de
participer sa transformation selon la
place qui nous a t donne depuis
toujours par la Sagesse divine.
Cet influx de misricorde qui nous conduit linstar de la sve
nous transformer, nous conduit aussi dans la mme mesure une
permanente intercession envers toutes les cratures dont nous
sommes solidaires comme les particules dun mme corps. Notre
place est aussi belle que toutes les autres places car elle porte une
part de la lumire.
Le Soi ou l'me purifie, est le vrai guide; cest le temple de la divine
lumire.
Purifie-toi des attributs du moi, afin de pouvoir contempler ta propre
essence pure.
Et contemple dans ton propre coeur toutes les sciences des prophtes,
sans livres, sans professeurs, sans matres.
HEUREUX CELUI QUE LA VERITE ENSEIGNE ELLE - MEME,
NON PAR FIGURES OU PAROLES FUGITIVES,
MAIS TELLE QU ELLE EST.


Quel que soit notre point de dpart sur le
chemin, nous avons lhonneur davoir
reu lEtre et la capacit de raliser
lHomme universel qui synthtise en lui
toute la cration.
Cette prdisposition ne nous dispense pas
de prendre le chemin, au contraire elle
nous y invite.
La multiplicit de nos misres, de nos
faiblesses et de nos souffrances humaines
nest pas plus destine nous dtourner
du chemin, au contraire elle constitue
autant de portes, si simples soient-elles,
vers la Ralit qui contient prcisment
toutes choses parce quelle est la Toute
Possibilit dont lHomme universel est le
reprsentant de Dieu sur la terre.
Salutation et Paix Mohamed
aptre de la vrit par La Vrit,
rceptacle des lumires et des secrets,
dpositaire de la science et de la
sagesse divine,
notre tendard de grce et de majest.


Salutation et paix Mohamed qui nous est
cher.
salutation et Paix a Mohamed qui rtablit la
Vrit et le droit.
Salutation et Paix Mohamed qui nous fait
renoncer tous les attachements.
Salutation et Paix Mohamed qui
personnifie la Gloire et la Grandeur.
Salutation et Paix Mohamed qui
manifeste les attributs de la Divinit.
Salutation et Paix Mohamed qui incarne
l'Esprit.
Salutation et Paix Mohamed qui guide et
protge les personnes justes.
Salutation et Paix Mohamed qui inspire et
soutient les personnes vertueuses.
Salutation et Paix Mohamed qui incarne
les pouvoirs divins.
Salutation et Paix Mohamed qui est le
Seigneur de toute chose et de tout tre.
Salutation et Paix Mohamed qui est le
messager du Dieu suprme.
Salutation et Paix Mohamed qui accorde
sa bndiction.

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